Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

171쪽

taliquam praecii Cr propiciationem. Promi accipitur fide , gratuitis excludit nosti a merita. significat tantum per misericordiam offerri iam nesicium. christi merita sunt preci , quia opor iret esse aliquam certam propiciationem pro peccaritis nostris. scriptura erebro misericordiam isplo

rat, Et sancti patres saepe disint, nos per mi, cordiam saluari. -ties igitur sit mentio m erita cordiae, sciendum est, s sides ibi requiratur , quae

promissionem misericordiae accipit. Et rursus quotaties nos de fide loquimur, istelligi uolinus obi

eiura,scilicet misericordiam proinissam, Nam fides non ideo iustificat, aut saluat, quia ipsa sit opus per sese dignum, sed tantum quid accipit inseri

cordiam promissem. 3E t his articulus, haec λατρία in Prophetis e Psalmis pasta praecipue laudatur . eum tamen laxnon doceat gratuitum promisiioncm peccator sed Patres norant promisionem de christo, s Detu propter christum uellet reminere peccata. Igitur

cum intelligerent christum Jre preciam pro no,.stri, peccatis , sciebant opera nostra non esypreis cim rei toti.Ideo gratuitam iabericordia er m

172쪽

mi ilancni peccatorum fide accipiciant, sic t sanis

nouo testa nento. Huc pertinent illa crcbrae

vepaiciones misericordiae er fidei in Ps viis er Prophetis,ut bis. Si isiquitates obseruaueris Dori mine, Domine quis bustisicbit Hie confitetur percicuta, lice allegat merita sua. Addit, apud te propiciatio est. Ηie erigit se fiducia mi ericordiae Dei Et citat promi lionem. Sustinuit anima mea an uerbo eius. Sperauit anima mea in Domino , id est, quia promisisti remisiomem peccatorum, bdetua promisione sustentor Et Paulus citat de Abra, bum. credidit Abrubum Deo,'reputatura est cia iusticiam, hoc est, Abrubi sensit se habere Deam propictura, tantum propter ipsius promisi nem. Asensus est promisioni Dci, nec passu est se ab ea abs rubi , etiam fi uidebat se humi dimat' indignam cssici Senclabat Deum praestare proriiniis in propter veritatem suam, non propicrsperara aut merita nostra. Nec possunt acquiesccre per terrefacta corda, si sentire dcbent se proptcr operira propria, aut propriam dilectionem, aut legis impletionem placere, quia haeret hi carne peccaritis,quod ρmper accusat nos. Tunc autem acquiuescunt corda, quando in illis terroribus statu t

173쪽

propter dignitatem nostram.Ita Abraham audivit hanc uocem, Noli timere, Ego enim sum protector

tuus ere. Hic erexit se, ex sensit Deum fibi pr pici esse, non quia ipse meritos esset, sed quia necesse esset Dri promis onem ueram iudicam Haec igitur sides imputatur ei pro rusticia, hoc est, quia albentitur promisioni, er accipit oblatam rei conciliationem , iam uere est iustus er acceptus Deo, non propter dignitatem piam, sed quia gra tuitam promisionem Dei accipit . Non frustra plicuit Paulo hoc testimoniis Genss. Videmus quota modo exaggerat, quam diligenter in eo commoriratur,quia uidebat naturam sidet in hoc loco faciale perlici posse , videbat diserte addi tegi non

Mnde imputatione iusticis. Videbat adimi operibbus laudem promerendi iustifcationis Cr pacamadae conscientis. c- Abraham idco pronuncicturiustus,quiadsentitur promisioni, CT aecipit oblistum reconciliationem, non opponit irae Dei merita aut opera. ingare hic locus diligenter considerotus, copiost de tota re pias mentes docere poteriri qui quiem ita intelligi poterit, si proponant eum sibi perterrefactae mentes, Cr statuant adeundori modii se debere asontiri gratulis

174쪽

DE IusTIFICATIONE. arenum p ssunt aliter acquiescere, nisistati ant se habere Deum placatum, quia promiserit, non quia tiostra natura,vita er opera digna sint. Itaq; Cr Putres iustificabantur, non per se

gem, sed per promisioncm, O fidem. Ac mis est aduersarios adeo extenuare sident, cum rides ant ubis pro praecipuo cultu laudari. ut Psal. 49. Inuoca me in die tribulationis, er eripiam te. Iranuli hinotescere Deos,ita uult se coli,ut ab ipso.a cipiamus beneficia, er quidem accipiamus propter ipsius insericordiam, non propter merita nostra. Haec est amplis a consolatio in omnibus afflictionibus. Et huiusmodi consolationes abolent aduerasarii cm sidem extenuant, Cr uituperantita' tam tum docent homines per opera Cr merita c

Deo agere.

gat sides. Postea osten emM Cr s iustisicet, cr

175쪽

s DE IUSTIFICATIONE. aduersarii obiiciunt. cbri'u Luce ultimo iubet praedicari poenitentiam in nomine suo, Cr remisi αncm peccatoru. Euangeliu enim arguit omnes bo mines,ssint sub peccato,s oes sint relaternae irae ac mortis, Er offert propter christum remisionem peccatorum,ta' iustifcationem,quae Ade accipitur Praedicatio poeaitentiae quae arguit nos, perterr facit conserientias ueris er seris terroribas. In his corda rursus debent concipere consolationem. Id

sit, si credunt promisioni Christi, s propter φαsim habeamus remisionem peccatorum. Haec fades in illis pavoribus erigens Cr consolans, accipitnmisionem peceatorum , iustifcat, Cr uiuiscat. Nam illa consolatio est noua ex stiritualis vita. Hic plana er persticua sunt, er a phs intriligi possunt,er habent Ecclesiae timonia. Aduersas ni squam posbunt dicere, quomodo detur stiritvi sanctus. Fingunt sacramenta constrre stiritum sanctuam ex opere operato, sine bono motu acciapiximis, quasi uero ocina res It donatio stiri m

cum autem de tali fide loquamur,qur non estoriosa cogitatio, sed quae a morte liberat, ex rio. Mam uuam is cordibus parit , G s 4M I rum

sancti

176쪽

nisTIFICATIONE. arsana non stat cis peceato mortali, sed irati re dis adest bonos fructiu parit, ut postea discinus. id potest dici de conuersione impi , seu de morudo regenerationis, simplicius er clarius i prostis

rant in commentarium in sentencius, ex tanto Scriptorum agmine, qui de modo regenerationis

dixerit. cum loquuntur de habitu dilectionis finis sibit homines spiritin sanctum per opera increviri, non docent per uerb- accipi , sicut ex his tempore Anabaptistae docenti Atem Deo non poα is agi, Deus non potest apprehendi nisi per uerisbum. Ideo iustificatio sit per uerbum, sicut Paulus linquit. Evangelium ess potentia Dei ad salutem omni credenti. Item, Fides est ex ιuditu. Et vel

hinc arg-entum sumi potest , s sida iustificet, qui si ramum sit iustifcatio per verbum, Cr ueraeibin tantum fide apprehenditur, sequitur s fiduiustifcet .sed sunt aeliae maiores rationes .Hscdimnruphactenus, ut modum regenerationis Uindes

loquimur.

Nunc ostendemus, s sides iustificet. VMpria viant hoc monendi sucit latiores, s sicut necesse est hanc sententiam turri christus sit medictor na

177쪽

non utimur eo mediatore, si non bent rus,s prop*ter irem iusti reputcmur s Id autem est credere, considere meritis christi, s propter ipsum certo uelit nobis Deus placam esse. uem sicut oportet destnderris praeter legem, necessiaria sit promisio

christi,ita necesbe est defindere, s si es isistiscet

Lex enim non docet gratuitam remisiqnem peccaritorum. Item, Lex non potest fieri, nisi prius accepisto stiritu sancto . Necesse s igitur defindere spromisio christi nccessaria sit, At haec non potest accipi nisi siti. Itas qui negant fidem iustifcare, nihil nisi legem abolito Euangeliq , Cr abolito christo docessi, sed nonnulli serta is,c- dicituris fides iustificet, intelligunt de principio, s sides sit inicii iustifcationis, seu praeparatio ad iustifcationem, ita ut non sit ipsa fides, illud quo accepti sumus Deo, sed opera qui sequuntur. Et somniant fidem,

ideo ualde laudari, quia sit principi . Magna enim uis est principis , ut uulgo dicMit, Luci ru etσαντο ,ut si quis dicat, s Grammatica liciat omnium artium doctore , q*iapriparat ad alias

178쪽

D g ivsTIFicATiONE. Ellas. ἀrtes, etiam si sus quenlara nere artificcntescit. Non sic de fde fentimus, sed hoc defendiis mus, s proprie ac uere ipsa side propter christum iusti reputemur, seu accepti Deo simus. Et quia iustisicuri significat ex iniustis iustos ejici, seu rerigenerari gn: icut er iustos pronunciari heu reri putari Vtros enm modo loquitur scriptura Ideo primunt uolt us hoc ostendere, s sola fides ex

musto iustum ejiciat, hoc est , accipiat rem idonem peccatorum.

Offendit quosdam particula , hia,cum ex pauius dieat, Arbitramur hominem iustificari fide,

non ex operibus. Item,Ephesios a. Dei donum est, non ex uobis, nes ex operibus, ne quis glorietur. Item Rotria. Gratu iustificati. Si displicet exeluis fua,sola, tollant etiam ex Paulo , illas exclusiuις. gratis, non ex operibus, donis est Crc. rsam hinquos sunt exclusius. Excludimus autem opinionem meriti. Non excludimus uerbum aut saerais menta,ut calumniantur aduersarij. Diximus enim supra sidem ex uerbo concipi. Ac multo maxime ornamus ministeriis uerbi. Dilectio etiam eropera sequi sidem debent, quare non sic excluduuis tur,nesequantur , sed Aducia meriti dilectionis aut

179쪽

conbequi remissionem peccator , est i meari uxta illud. Beati quor rem ἴα sunt ini,

quitates.

sola fide in christis , non per dilectionem, , non propter dilectionem aut opera, consequimur

remisionem peccatorim, etsi dilectio sequitur fia igitur sim fide iustificantur,intelligendo iustificatiotiem ex inius ii sim effici, seu regenerari . Ninor ira facile poterit decurari, si sciamus, quomodo fiat remisio peccator . Aduersari, sti quis e distulant,Vtr- sint ina mutatis remisso peccatorum, sio gratue. Ociosi bomiano quuti sterent,mn habebant, is roni onere

180쪽

a i eatorum oportet in cordibus uinci terrores pecea ti ; er mortis aeternae, sicut paulus testatur r. Cosrinth. tr. Aeuleus mortis peccatum est. Potencias, uero peccati lax. Gratia autem Deo, qui dat nobis uictoriani per Dominum nostrum I uni christunt, id est, peccatis perterrefacit conscicntias. Id fit per legem, quae ostendit iram Dei aduersus peccaol tim,sed uim M per chro . momodo s fide, i, cum erigimus nos fiducia promisse tabericordis in propter christ . sic igitur probamus minoreui ira Dei non potui placari , si opponamus nostrati opera, quia christus propositus .st propiciator, ut propter irem fiat nobis placatus pater. chi istus

autem non apprehenditur tanqu/m mediator, nisi

fide agitur sola fide consequimur remisionem preriis x catori , sin eriglinus corda fiducia insericordiaet propter christam promissee. , I Item paulus Roma.e.. per ipsum babemus accessum ad Patrem,m addit,per fidem . sie igitur reconciliamur patri , ex accipimus remi ioncm peccator- , quando erigimur fiducia promissmisericordiae propter christum Aduersari 1 christum ita miciligunt mediatorem Cr propiciatorent se, oia meruerit habitum dilictionis,non iubent