Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

181쪽

DE IVsTIFICATIONE.nMiceo uti mediatore, sed prorsia sepulto chri sto, fingiuit nos habere access- pc propria ope ira,er per haec habitum illum trieret i,er posica diis lectione habere pacem coscientiae. An non esst hoc

prorsus sepelire christ- , Er totam fidei doctri,

nam tollere Paulus econtra docet nos habere

acccs- , boc est, paςem per christum , Et ut incnderet quo modo id sint, addit s per sident

habeamus accessum. Fide igitur propter christum accipimus remisionem peccatorum. Non possurimus ira Dei opponere hostram dilectionem, e opera nostra. . secindo. certum est peccata rmitti propter propiciatorem christum. Roma. I. Quem posuit Deus propicidiorem. Addit autem Paulus per fisdem. Ita, nobis prodest hic propiciator , c fide apprehen/imus promissam ni eo misericors diam, Cr opponimus eum irae ac iudicio Dei. Et meandem sentenciam scriptMns ad Ebreos.q. Hasbentcs Pontifcem Crc. accedamus cini siducia. Iubet enim accedere ad De , non fiducia nostrorivum meritorum, sed siducia Pontifeis christi, reis quirit igitur fidem 'Tertis. Petrus in Actis Op. X. Huic omnes Propheta

182쪽

DE IUSTIFICATIONE. Prophetae testimonium perhibent, remisionem precator an accipere pir no ren eius omnes qui curiis eam momodo potuit clarius dicere s Rcrim ionem peccatoram accipimws inquit per nomen eius, hoc est, propter cura, ceto non propter nori stra merita, non propter nostram contricionem , uitricionem,dilectioncm,tuit opera. Et additi

credimus in eum . Requirit igitur fidenti Nes enim possumus apprchendere nomen christi,n isde. Praeterea allcgat conflensum omnium Propheritarura. Hoc uere est allegare Ecclesiae autorita istem, sed de hoc loco infra de poenitentia rursus dia

maris. Remisio peccatoru e bres promisissa propter christo magitur non potis accipi, nisi sola fide. Num promisio accipi non potest, nil ibo ia fide. Roma. q. Ideo ex sidculsis firma premis' sio, securidum gratium , quasi dicat, si penderara ex meritis nostri incerta er inutilis est prorimi io, quis nunquam constituere posscim , quanis do satis meriti essemus. id, facile intelligere quc mi peritae conscientiae. Ideo Paulus ait. Gala. conclusit Deus omnia sub peccatura ,ut promisis de sebu christi detur credentibM. Hic detrari

183쪽

humerum nobis, quia dicit omnes reos' conclusos sub peccatum, deinde addit promi fionem uidelicet, remis nis peccatorum,. iustifica tiom dari, Cr addit, quomodo accipi promisio post uidelicet, fide. Atq- haec ratio sumpta ex natura promisi ora apud Paulum praecipua est, Crsaepe repet,ur. Ne excogitari, nej βngi quid quam porcit, quo hoc Pauli argumentum euerti queat. Proindenon paciantur se bonae mentes deis pelli ac bae stimeneia,s tantun fide accipiamus reamistionem propter christum, haρ habent ceristum er firmum consolationem aduersia peςcuti

terrores,er aduersus aeternam mortem, er aduera

sus omnes portas histrorum. cum ait 'sola fide decipiamus remi)lion

peccatorum reconciliationem propter chriis

stim,sola fides iustificat, quia reconciliati repuis tantur iusti er filii Decnon propter suam mundiis rim, sed per misericordiam propter christi , stamen bane insericordia fide apprehendantade s scriptμra testatur s fide iusti reputenvir Adquiemus igitμr testimonia quae clare pronunciant , sh ost ipsa iusticia, qua coram Deo resti reputarim , Midelicet non, quia sit opus persese dign- . ς q*is accipit proin olim qua D u pollicit

184쪽

a re ivgjicArio . is est, s propter christum uelitpropiciis e dentibia in eum,seu quia stulit , s curisim sit m-4 Deo, sapsentia, iustitia, sanctificatio,

cr redemptio.

Paulus in Epistola ad Romanos praecipite de hoc loco di putat, er proponitis gratis ius fiscemur side,credentes nobis Deum placatum propriter christum. Et hanc propositisnem capite teristici, qux statum iniuerse dii stationis continet . tradit. Arbitramur homium fide liniscari , muex operibus legis. Hic aduersam interpretantur ceremonias Leuiticas, At paulus non tantis deceremonijs loquitur', sed de tota lege. Allegarentiis infra ex Decalogo. Non concupisces. Et si opera moralia mererentur rem ionem reccato. rum , er iustistrationem, etiam nihil opus esset christo, cT promisitone, er ruerent omnia illsu qui Paulas de promtyione loquitur. Male etiam scriberet ad Ephesios, gratis nos saluatos escerdonis Dei esse,non ex operibus. Item Pulsus ullassat Abraham,allegat Davidem, at hi de circa-cia sone habuerunt mandat Dei Itas si ulla opeάra iustisicabant, necesse erat illa opera tune ci manda ara haberent, etiam iustificasse. Sed recte

185쪽

s remo ait, His igitur corymeratis pertractatis, pro uiribus,ritin Dominus dotiare dignarur , colli gimus non iustificari hominem prcceptis bonaeia D nisi per sdem usu christi. , . Et ne putemus temere excidisse Paulo sentenisciani , s sides iustificet , longa diibutatione mi initer consimul em in quarto capite ad Romήnta. Et deinde in omnibus Epistolis ructit.

,, sic dis capite quarto ad Roma. Operanti merces non imputatur secundum gratiam sed seri eundum debitum, Ei autem qui non cratur, crerigit autem in em qui iustificat impium, Npuratur fides eius ad iusticiam, ii clare dicit si em in imputari ad iusticium. Fides igitur est illa res qhanens pro incidi s iusticium,er addit gratis ima putari . Et negat posi gratis imputari propter

opera deberetur. QAdre excludit etiam meritum operum moralium. Nam si his deberetur iustifca . tio coram Deo, nonisputaretur sides ad iusticiam sine operibus. Σ

186쪽

Ad Galatas a. Nos in christo Iesu eretanus, ut iustifcemur ex fide christi, er non ex operibus lagis. Ad Ephe. z. Gratia enim saluati estis per fia dem,er hoc non ex uobis,Dei enum denum est, non operibus, quis glorietur. Iohannis primo. Dedit eis potestatem findis Dei fieri, his qui credunt in nomine eius, qui tion' exsanguinibus, imis ex uoluntate carnis, nebre voluntate uiri,sed ex Deo nati sunt. Iohannis 3. sicut Noses exaltavis serpen- rem in deserto, ita exultari oportet filium homimis, ut omnis qui credit in ipsam non pereati

Ut mi' Deus filium suum in modum, ut iudicet mundis, sed ut salvetur mundos peris .mi credit meum,non iudicaturis Actuum in Notum igitur' uobis uiri stra

187쪽

. . DE IusUFI Tior in ', si uobis remi sio peccatorum diris nunciatur, er ab omnibM quibus non potuistis ita lage ius ieari, in boo Omnis qui credit iusti laustur. modo potuit clarios de olycio christi, erde iustificatione dici s Lex inquit non iustifieabat , pideo christus datus est, ut cre mas nos propteri ora iustificum Aperte detrabit legi iustificatio. ηm,Ergopropter christis iusti reputamur, ein md μ nobis Dcu placatis esse propter ipsum.

i A l . Hic est lapis quireprobatus est a' uobis aedificantibuι, quifactus est ian eaput ango 'Et non est in aliquo alio salvi. Nel elim aliud nois mmen est sub coelo datum hominibus, in quo opo reat nos salvos feri. Nomen autem christi tantxta ris et apprehenditur. Igitur fiducia nominis chria: sti, non siducia nostroris operum saluamur. No.' nien enum bis signiscat caus in quae allegatur propter qiuim contingit salus. Et allegare nomen christi , est considere nomine christi, tanq causa , seuprecio, propter quod saluamur.

Actuum, i r. Fide purifcans corda eorum.

QS re fides illa de qua loluuntur Apostoli , non 'est oriosa notitia , sed res accipiciis hirtutis sa Qη. iustifcans A

188쪽

DE IusTIFIc IONE. asAbacuc primo.Iustus ex fide uiuet. Hic priis muri dicit homines fide esse iustos, qua credint Deum propici esse, er addit, s eadem sidci m nificet, quia haec fides parit hi corde pacem ergaudi ,π uitam sternum.

Esuis. N. Noticia eius iustificabit mullos. CSid est autem noticia christi, nisi nose beneficia rili promtyiones, quas per Euungelium larsit

. in mundum s Et haec beneficia nosse, proprie σι ere est credere in christum, credere θ, qμα proa. 1 fit Deus propter christum,certo praestet.

Sed plena est scriptura talibus testimoni, . quia alibi legem, alibi promisiones de christo, er. de remisione peccatorum , CT de gratuita aeta, ptatione propter christum tradit. Extant er. apud s. Patres sparsim similia testimonia. Ambro. . si s enim inquit in Epistola ad Ireneum quendum' subditu3 aurem mundus eo per Icum factus est .s ia ex praescripto trist omnes conueniuntur, erex operibus legis nemo ius scatur, id est, quia per legem peccatum cognoscitur, sed culpa non oluxatur. Videbatur lex nocuisse, quae omna βα cerat peccatores, sed uenient Dominus lem rc qim omnibus quod nemo poterat exura in

189쪽

DE IusTIFIcATIONE. re, donduit σ chirographum nosti in sui s. guinis effusione deleuit. Hoc qAod ei indauit peccatum per legem , Superubundavia autem gratia per Iest . post istam roatia mi dM subdim factus est,totivi m di pecc itis abi' lit, sicut testificatus est loannes, dicens. Ecce agnM Dci , ecce qui tollit peccata mundia Et ideo nemo glorietur in operibus, quia nen o Disctis suis iustificatur.sta qui iussin f, donatum haubet,quia post lauacris iustificatus cst: Fides ergqest,quae liberat per sanguinem christi, quia beatus ille cui peceatum remittitur, CT venia donatur. Haec sint Ambrosi uerba, quae aperte patrocinan tur nostrae sententiae,detrahit operibus nem, Cr tribuit fidei, s liberet per sanguine chria pia conferuntur in unum acerum Sentenclassomnes , qui magnificis titulis ornantur. Num alvocantur angelici, alij subtilci, alij irrefragabiles, omnes illi lecti Cr relecti non tantum constrent ad intelligendum Paulin, quantim confert b Mus Ambrosi sentenci

In eandem sentenelam multa contra Pesagi rior scribit Augustinus, despiritu er litera sic ait.

' Pinr prinitur rusticia legis, quod qui in

cerit

190쪽

suam cognouerit, non persuM uires, neq; perram ipsius legis, quod fieri non potest, sed per sedem concilians iustificatorent,perueaut , er faciavi, er uiuat in ea. Opm rectum quod qui fecerit , uiuet in eo , non sit, nisi in iustificato, iustificatio autem ex fide impetratur. Hic clare dicit iustifica torem Ade conciliari, σ iustificationesi fide imp trari. Et paulo post. Ex lege timemus De , ex fusteraravi in De , sed imentibus poenam abri. honditur grusia , sub quo timore anima laborans. Crc. persidem confugiat ad misericordiam Dei, ut tit quod iubet. Hie docet lcge terreri corda, fide autem consolationem eapere , Cr docet prius side apprehendere misericordiam, quam legem fari cere conemur. Rccitabimus paulo post er alia

Princto mirum est aduersarios tot laxis scripturae nihil moueri,quae aperte tribuunt iustificatiorinem A i , Cr quidem detrahunt operibus. Num frustra existimant toties idem repeti s NMiitrantur excidisse stiritui sancto non animaduerintenti has uoces s sed excogitauerint etiam edullin. iam quo eludunt,dicunt de fide βrmata accipi deri