Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

191쪽

DB IusTIFl TUNS. propter dilictionem, imo pro M. nqn tribuaere fuci iustifcationem , sed tanturin dilactioni, qui s niniunt fidem post ' j ture cis peccato mortaliacasorsum hoc pertinet , nisi ut promistionem ite

rvin aboleam, Cr redeant ad legem. si es acci, pit remisionem peccatoruam propter dilectionen . semper erit incerta rem fila peccamrι ,sula nu q*am ligimus tantum quanturm dcbemus Em

In diligimus' nisi certostatuant cord ,s donata si nobis remisio peccato rure. Ita aduersari dum requirunt fiduciam proprie dilectionis in remisi ο- 'ne peccarerum Cr iustificatione , Euangeliis O gratuita remisione peccatorum prorseu asolam . cim tamen dilectis illam nej praeitent, ii λ intelligant, nisi credunt gratis tali rem em

Nos quos dicimus, s dilectio fidem siqui de

Peat, sicut Cr mulus ait , In christo Iesu nes ci iac ic o aliquid ualet, nes praepuciis , A si per dilectionem escax. Nes tamen iam staci μα dam est , s Mucia huius distationis, aut propter Shane dilectionem accipia remisionem pe a torum er reconciliationem, sicut nes a mirum remisionem peccatorum propter alia opera seis '

192쪽

DEivsTπIcATIONE Acipitur rei sipio peccatorum, quia promi lio nos potest auipi nisi side. Est autem fides proprie diam qua assentitur promigioni, de hae fide loquiatur scriptura. Et quid deeipit remisionem peccam torum, er reconciliat nos Deri prius hac fide iusti reputamur propter christis, quam diligimus, ac

regem facisus, er si necessario sequitur dileisi Nel uero bae fides est Ociosa notitia , nec potest stare cin peecato mortali, sed est opus stirum

sancti, quo liberamur a morte , quo eriguntur eruiuificatur perterrefactae mentes Et quia sola hic sides accipit remisionem peccatorsi, er reddit nos acceptos Deo, is reddit conscientias pacatas ac tranquillas , rectuis uocari gratia gratum faciens loterat,quam lectus sequens, uidelicci dilactis dii lactenus satis copiose ostendi nus eτ disti' inionipscripturae,er argumetu exscriptura suempinitis,ut res maris peret perlicua, s sola fide cons quimur remisionem precatorum propter christa ,

er s sola fide iustificemur . boe est, ex iniustis

iusti emiamur,seu rumeremur. Facile aute iudiri

cari potest, quam necesbaria sit huius fidei cogniatis,quia hi hac una consticitur christi ostria, haς- scriptam ciristi beneficia, hac una affert

certan

193쪽

DE DILEcTIONE eertam er firmam consolationem piis mentibus si

oporta in Ecclesia cxture doctrinam,ex qua coniscipiant ph certam stim salutis aduersuri

foeliciter consuluest hominibus dis iubent dubita re, Vtrum consequuntur remigionem peccator-

Quomodo is morte fustcntubmit se isti, qui de hisae fide nihil audiueruiit. qui putant dubitandum esst,

Vtrum consequantur remi onem peccator .

Praeterea necesse est retineri in Ecclesia christi Euangeli adoc est,promi onem, s gratis propter christum remittuntur peccata,ld Euangelium penitus abolent, qui de hac side, de qua loqui inu nihil dorent. At scholastici ne uerb- quidem de hae fide trudunt. Hos sequuntur aduersari, nostri, ex improbant hanc Ade . Nec uident se totam proinmisionem gratuitae remisionis peccatori . , crispieis christi abolere improbata hae fide. di DE DILEcTIONE ET IMα id P L E TIO N E L E GIS. - Ηa c Obi ciunt aduersars si uis ad vitaminis gresi, serua mandata. Item, Factores legis iustifcabuntur, er alia multa similia de lege, παrom ad quae priusquam restondemia dicet

194쪽

sentiamus. Script m est Prophetam. Dabo quem meam in corda μγ -.Et Roma. M ait Pau'Ius egem stabiliri non aboleri per sidem, Et chrias au. Si uis ingredi ini ii tam , ferua mandata. Item, si dilectionem nou habegm,mhusam. Haesenstentis ex similes testuntur , s oporteat Issim mnobis inchoari, ex magii mulsi fieri. Loquimur autem non de cercmoniis, sed de illa lcge,qui cipit de imotibus cordi , , Widelicet de Decalogo.

Qgia uero fides affert iritim sanctis, Cr parit nonam uitam in cordibus, necesse ut, s pariathia rituales mom in cordibus. Et qui sint illi morus ostendit Propheta cum ait. Dabo legem meum iri corda cor . Postquam igitur side iustificati errenatis usincipimus Deum timere, diligere, t tere, Cr ex aure ab eo auxilium, gratias agere Cr predicare, er obedire ci in auictionibus. In Gphnus er diligere proximos , quia corda habetit hiritualis er sanctos motus. ι

Haec non possint feri,nisi post iram fide iusti.

'ati sumus,er renati accipimus spiritum sanct . Fris , quia non pots feri sine christo. Jum, Lus ηρ Dis feri sine stiritu sancto. At

195쪽

lat. 3. Vt promissionem hiritus accipi nim per fidem Item,quo potest binanis cor diligere Deum dum sientit e borribiliter ira=ci. Topprimere nos temporalibus Cr perpetuis eclamitatibM. Lex autem semper accst at nos, scriper ostendit irasci Deum. Nini uitiir diligu*r eu , nisi pomum apprehenditam fide m cricordum. Ita Domin 1 uob-- amabile. o. Qisai id igitur ciuilia opera, hoc est , extet traopera legis Ane christo, , sine stiritu sancto clia hisa ex parte fieri posvnt , tamen apparet ex bis hae diximus , illa qux sint proprie legis diuinae. r Jeff. affectis cordis erga Deum qui protriinta prima tabula,non posse fieri sine stiritu s ατ sed aduersorij nostri μηt f μes theologi,ltra

2 ius seesudam tabulam,Cr politica opera,pra ni hil curant, quasi nihil pertineat ad rem, tantini externos custus reqxirunt. Illams .m legem, or longe positam supra omnium furum seoum at, intellectum, Diliges Do-Dein tum ex toto corde, prorsus non coa

196쪽

, t 'φη H eraeternam uitam re aeternam iusticiam in nobis pariata Primum ostendat Chrtara β ,sicut laban. i6. scriptis est. illa me clarifiara obit , quia de irreo accipiet ex anniniciabit vobis... v D. de Er alia dona a epat , dilactionent, irruocas σε tiouen gratiarum actionem, castitatem, pacientiae

alii Cyc Nare non potest lex uere sicri, nisi ac o spiritu sancto per fidem . Ideo Paulia dicit seis rem stabiliri per fidem, non aboleri, quia Ire ita in demim fieri potest, cum eo itingit stirim sanctia.

Et Paulus docet et Corinth. p. velamen quo facies ii Moisi tecta est, non posse tolli, nisi fide in chriari stum, qua accipitur iritus sanctus, Sic enim ait, sed usi in hodicrnum diem cum legitur Nos ci, amen positum est super cor eorum. cum autem is, nuersi fuerint ad Deum auferetur Iamen, Dori minus datem stirim est, Vbi autem 'iritas Donitas, nu ibi libertas. Velamen intelligit Paulus ,hunsis . naim opinioncm de tota lege, Decalogo Cr cerent ni)s , uidelicet f hγpocritae putant externa Cr cia Nilia opera satisfacere legi Dei, σsacrificia σή cultus ex opere operato iustificare coram Deo. Tuna autem detrabitur robis hoc uelumen,hoc est,ia exi, ni Ar hic error , quando Dem ostendit cordiau. bus nostris minum siciem nostram,qmagnitud

197쪽

abimplatione legis. Ibi agnoscimus quomodo caro secura dis ociosa non timeat Dem, nec uere statuat restici nos a Deo, sed cacts fici, Cr occidere homilies. Ibi experimur nos non credere , s Demignoscat,ta exaudiat . cum autem audito Euam illa er remisione peccator- fide erigimur, concis itavi spiritum sanctum, ut iam recte de Dco seriis tire posmus, er tunere Deum, Cr credere ei G c.

Ex his apparet non poscincm ne christo , Crsne spiritu suncto fieri.

Profitemur igitur s necesse sit hicbrariis nobiser subhide magis mugist, feri legm. Et comis plectimur mul utrunt, uid licet spirituales mori

tus er externa bona opera. Falso igitur cal nita antur nos aduersarii, s nostri non doceant bona opera, cum ea non fol- requirant, sed etiam ostendant,quomodo fieri posint. Eum coarguisit hvocritas , qui suis niribus conantur legem fuiscere,q, non posmi proare,qμα conantur .Long enim imbecillior est binana natura, quam ut suis uiribus reppere diabolo positi, qui habet raptiuo omnes, qui non sumi liberati per fidem.τPotentia

christi opus s adacVM diabolum, uidelicet, '

198쪽

mpLETIONE LEGIς. 'iu sibilus nos propter christin exaudiri,

habere proinionem, petamus, ut guberflet propugnet nos spirim sanctus , ne decepti errerimus, ne impus contra volu tatein Dei aliquid μία cipianius, sicut Psalmus docet captiuam duxit capriliuitatem, dedit dona hominibus christus enim uiricit diabolum , er dedit nobis promigionem,G lyta ritum sanctum, ut auxilio diuino uincamus Er ipsi. Et rHohan. Ad hoc apparuit filius Dei,ut solis

uat opera diaboli. . Deinde non tantam doceismus, quomodo fieri lex psit, sed etiam quomodo Deo placeat, si quiuit, uidelicet non qnia legi μὰ tisfaciamus,sed quia sumus in christo. Sicut paulo

post dicemus. constat igitκr nostros requirere boana opera.Imo addimus er hoc, s imposibilesii dilectionem Dei, etsi exigua est,diuellere a fide,

quia per christum acceditur ad Paetrem,m accepis remisione peccatorum uere iam statuimus nosi, ubere Deum, hoc est, nos Deo curae esse,inuocarimus, agimus gratus,timemus, diligimus, sicut Iori hannes docet in prima Epistola. Nos diligimus et inquit, quia prior dilexit nos, uidelicet, quia dedit pro nobis filium, er remisit nobis peccata.

199쪽

tu, hoc est, concipitur in terroribus conscientinquae sentit iram Dei adκeUM nostra peccata. quaerit remisione et peccatoruo Cr Iiberari a pectaeato. Et in talibus terroribus Cr aliis afflictiouiribus debet haec fides crescere CT confrmari. 4re iton potest exi ere in his qui seci dum carnem uiuunt, qui dilectantur cupiditatibus suis, o lisperant eis. Ideo Paulus ait, Nulla nunc damna

iis est his qui sint in christo issu, qui non fecu 1- dum carnem ambulat, scd sccundom h)irit

Debitores suram non carni, ut secundum carnem uiuamus, si enim fecundura carnem uixeritis,moririemini, sin autems iritu actiones corporis mort incabitis,uiuetis. mare jdes illa quae accipit remis sonem peccatorum in corde perterrefacto, et si in giente peccatum, no manet in his qui M temper i cupiditatibus,nec existit cum mortali peccato.

Ex his affectibus fidei excerpunt aduersat

πη-,uidelicet dilectionem, Cr doce t, s dilectio iustificet. Ita manine apparct cos tantum docere segem. Non prius docent accipere remisonent

phcatorum per Mem , Non docent de medidiore christo, s propter christum habemus Deum proinpii , sed propior nostram dilectionem Et tamen

200쪽

fit iliti di is , non dicunt, neo durare posint. Praedicant se legem implere,cum haee glaia via propriedebeatur christo , Cr fiducum prois

prior operis oppomini iudicis Dei, dicunt enim se de condigno mereri gratiam er uitam aeternua . Haec est simpliciter tapia Cr uana siduiscia . Nam in hac uita non polymus legi satisfacere, quia natura carnalis non desinit mulos affecti sparere, etsi his resistit stiritus in nobis. Sed quaerat aliquis. cura er nos fateamur di.

lectionem esse opus stiritus sancti, cuni sit iustiaria, quia est pletio legis, cur non doceamus, siustisicet s Ad hoc restondendum cst. Primis boeeertum est, s non accipimus remissionem pece torum,nel per dilectionem, nes propter dilecti irem nostram, sed propter christum solasde. so la fides, qui intuetur is promisionem , er sentit ideo certo statuendum esse, s Deus ignoscat. qiua christus non sit frustra mortuus Erc. vincit terrois res peccati er mortis. Si quis dubitat, Vtris rerimittantur sbi peccata, contumelia ascit christum,c- peccatum suum iudicat mala aut esca. cius esse, quam mortem er promisionem christi cum Paulus dicat gratiam ςxuberare supra pec--t- , hoc est, mi ericordiam ampliorem esse