장음표시 사용
201쪽
viijsioneni peccatorini, quia diligit, anscit conta melia christis, Cr comperici tu iudicio Dei hanesiis duciam propria iusticiae imp;am σοῦinanem e e. Ergo inecese est s iides reconciliet, Erex iniusto iustis esciat. 'Et sicut non accipmrarem ionem peccatoris per alias uirtutes legis, seu propter eas,uidelicet propter pacientiam,castitatem , ob dientiam erga Magistratus Crc. Et tanten has Hra. tutes sequi oportet. Itanes propter dilectionem Dei decipimus remisitonem peccator- ,ersi sequi
ceterum nota est consevcrudo sermonis,s liti,
terdum eode modo causam er effectus complectiamur κατα σιωεKῖο p. Ita Lucae septuno, ait
christus. Remittintur ei peccata inulta, quia diu laxit mult . Interpretatur enim seipsum chriis stus,cum addit, Fides tua saluam te fecit. Non uiatur uoluit christin, s mulier illo opere dilectionumerita esset rciuisionem peccatorum. I eo enim clare dicit, Edes tua salsam te fecit, , At siles Ut , qui appraebendist mistricordiam propter verbum
Dei eratis. si' quis hoc negat fidem esse, prorsus aintelligit quid sit fides. Et ipsa historia hoc lorico ostendit.
202쪽
ς' , quid nocet dilamqnem. Mulier venit hanc afferens de Christo opinionem,s apud in quirenda esset remisio peccatorum. Hic cultus es si minus cultM christi , bil potuit maius tribucre christo. Hoc erat uere Me iam agnoscere, qu α re apud eis remisionem pecc torti . Porro sic de Christo sentire ,sic colere, sic eomplccti chria β ,s uere credere. christus autem usivi est uπαho dilectionis , non apud muIierem, sed aduersus Pharistum, quia totum cultam Pharisti, cum toto cultu mulieris comparabat. Obiurgat Phariseu, snon agnosceret ipsis clye M iam, Cr si hic extiterna osticia ipsi praestaret, ut hostii uiro magno
sanuri endit muliereidum, er praedicat ba. bH cultis, uingenta, lachrγmas Crc. mae omnia erant signa Dci, Cr eonvio quaesum, s uideli et apud christam quaererct remisionem peccatoirum. Magnum projicto exemplam est, quod non sine causa conmovit christum,ut obiurgaret Phasris rura sapicntem,er bonsam canoa cresdentem. Hanc ei impietatem exprobrat, CT adiri net eam exemplo muliercula , significans turpe ei esciscum indocta muliercula credat Deo, se Ierigis doctor, iton credat,non agnoscat Nesiam, non qis erat etia eis rerisionem peccatorum Cr saru
203쪽
DE DILEcTIONE ET ratem. sis igitur latin cultis laudat sitis
scripturis, ut urio uerbo multa complectamur , ut infra latius dieemus infimilibus locis, ut Date eleri moβnum σ omnia erunt munda. Non tantum et
mo Inus requirit, sed etiam iusticium fidei, ara his ait, 'Remittuntur ei peccata multa, quia dilexiemalium, id est, quia me uere coluit fide er exercitai s π signis fidei, Totum cultum comprehendita Interim tamen hoc docet, s proprie accipiatur de remigio peccatorum. Etsi dilectio , confisio malii boat fructus sequi debeant. Oggare non hoc suit,s fructus illisint precium, sint propiciatio propter quam detur remisio peccato , quae reis conciliis nos Deo. De magna re dis utamm, de honore christi, er unde petunt bonae mcntes certam ex firmam consolationem. Vtris fiducia collarieanda fit in christum, an in opera nostra. mos A in opera nostra collocanda erit, trahitur chri. sto honos mediatoris er propietatoris. Et ramoneomperiemus in iudicio Dei hanc jduciam uanam esse er conscientia inde ruerem delerationei Godβ remisio peccatoris,er reconciliatio non minit gratis propter christis , sed propter nostram dilictionem , nemo habiturus est remis α
204쪽
IMPLETl ONE LEGI ma lex non iustificat, donec nos accusere potest. - baret igitur eum iustifcatio sit reconciliatio propter christum, quod 'de iustisicemur, quia certipiam is sola side accipi remisionem peccatorum.
igitur restondeamus ad questionem suri pra propositam, quare dilactio non iusi cet. Reicte rogitant aduersarii dilectionem ege legis iniis pletisnem. Et obtaientia erga leg esct iusticia, s legem faceremus. Hactenus autem ostendimus sideo datae sini promisiones, quia legem non positisimus faccre. Eam. ob causam negat Paulus noti cxlege iustificari. Aduersarii fallatur,quia in hac tota controucsa, nihil nise legem intuentur . Ne enim potest aliter iudicare ratio bum una, quam ex lege quaerendum esse iusti iciam, quia obedientia eris galescinfitiasticis . Sed Euangelium reuocat nos es lege ad promisiones, er docet, siusti reputeis inur , non propter obedientiam erga legem. Non in satisfacimus legi , Sed propterea qui donau tur nobis reconciliatio propter Christis,alba re tantum fide accipimus. Priusquam igitur legem saacimus, oportet aceipere fide remisionem peccatois
ram Cr reconciliationem. Bone Deus qbo ore auis
205쪽
DE DILEcTIONE ET L re ipsos Euangelii libros isti qui ncg4nt nos sins e propter christin consequi remision pe
seetisdo haec ipsa legis impictiso sequi.
tur renovationem, est exigua Cr mmunda.Qvana quam enim renouatio inchoata est,toxcn haerent adhuc in natura reliqκis peccati ,- semper a
cusant nos, nisi Me in christin apprehendantia remisionem peccatρrin, er sciamus nos habere accessum ad Dem, non propter nostram pleritionem legis, sed propter christ . Ideo illa legisti pletio non est accepta propter seipsam , fra propter fidens. cmare c- Paulus ait term stabiliri persidem,non solis hoc intelligi oportet, s Me reis nati concipiant liritam sanctam, er habeant moritas confencientes legi Dei. Sed multo maxume reis
fri er hoc addere, s oportet nos bentire s pra cria perfictione legis absimus. talare non possumus puluere s coram Deo iusti reputemur propter nostrum impletionem legis, sed sentiendis est, siusti ses accepti reputemur propter christum, non propter Icgem aut opera no ra, er s hic inchr
206쪽
Item s propter fidem in christ non seipute
Ar nobis hoc quod deest tapletioni legis. Ηος d cet Paulia ad Galutis. D cum ait. christus redeαmit nos a maledictione stam, factin pro nobis maα redictum, hoe est, lex damnat omnta homines. sed
christus quia sine peccato subiit poenam peccatier uictima pro nobis factia est, sustulit illud ius te. gu,ne accoet, ne damnet bos, qui credunt hi missum , quia ipse est propiciatio pro eis, propter qua ne iusti reputantur. In eandem sentenciam scriαbit ad colo thoes. In christo consummati estis, quo dicat, Et si adhuc procul absis a perst,tota
ne legis, tamen non damnant uos reliquiae peccati, quia propter christis habetis reconciliationem certam Cr firmam, si creditis. etiam si haeret pe cutura in carne uestra. Longe enim supra nostraim
mundissem, imo longe supra ipsam legem collocaori debent mors er satisfinio christi nobis danaissa, ut statuamus nos propter illum satisfactione trhabere propicium Deum, non propter nostram impletionem legis. Impia fiducia est, quae collocatur in nostram impletionem legis. Illa uero fiducia necessaria est, qua colloratur in satisfactioncm
207쪽
Tertio. Sola illa res iustificat coram Deo, iis reddit pacatM conscientias. Donec eniin confici trisu fugit iudici- Dei, er ira citur Deo, non μ- nim iiiiii, ex iustificati. Porro sola fides rcddit paeatu conscientiis, iuxta illud. Iustificati ex fide pacem habemmatem, lustra ex side uiuetud est, side uincit terrores moris tu , fide erigitur Cy concipit gaudium ex nitania
ld. afferi fides, non quia per se sit opus digni
sed tantum quia accipit oblatam promisionem, litota restici propriam d nitatem. - sola litur fides iustificas, Cr sona ope propter fidem placent. QiSid contra hanc rati nem aduersari' posbunt afferre i QIid possunt contra manissum ucritatem excogitare s Narm mirinor est certifima, s opcra nostra non posint co scientium reddere pacatam, quando Deus iudicae Cr arguit nos, Cr ostendit nobis tam diciennostram. ldφ Scriptura sipe breuitat, In Psalimo, , i. Non intres is iudicim crum scrao tuo , non iust cubitar is eoiscctu ικo ournu timcns. His
208쪽
IMPLETIONE IS seruis Dei. gloriam iusticis, si non ignoscat Peritus, sed iudicet Cr arguat corda eorum. Namque alibi gloriatur de sua iusticia, loquitur de causssua aduersus persecutores Wrbi Dei, non loquitur de personali minudicii, Cr rogat causam Cr gloririum Dei de indi, ut Psalnio. T. Iudica me Domia ne secundum iusticiam meam Cre. Et alibi. Iudica Domine causam meanti Rursius Psalmo 129. docet
neminem pose sustinere iudici Dei, si obscrure
peccata nostra. si iniquitates obseruaueris Domi ne, Domine quis siustinebit s Et Iob 9. Verebar omnia opera mea. Item, si latus fuero qu si aquis mi is, ex filberint uesut mundi ae munus meae, i ramon sordibus intinges me. Et Proueri 2o. insis, potest dicereimund est cor me s Et IIoan. 1. Si dixerimus f peccatum non hab M , ipsi nos se . ductam, Cr ueritio in nobis non est. Et in ordintione Dominica sandri peti t remisionem mccatoriram. Habent igitur er sancti peccata. In Nemeris, Et innocens non erit innocens. Et Zacharias dita sileat a faeie Domisi omnis caro. Et Esaias. Omanis caro foenum , Cr omnis gloria eius, quasi sesagri. Exsceatum est foenum ex cecidit flos, quia fluctus Domini sus duit in eo, id est, caro er in α
209쪽
eurnis non potin sustinere iudicium Dei icina tanquit capi. a. Frustra obstruant quim cordiam resinquMu dest, Omnis filacia esthetanis , praeter siduciam misericordiae. Misericorridiaberiat nos,propria merita,proprij conam non seruant nos. iis flententis ersimiles in scripturis testantur opera nostra immunda esse, ex indigeremsericordia. Qi re non reddunt pacatis conscia entias opera, ped misericordia apprehensa per Dsem Quarto. christus non desinit mcdiutor eo postquam renouati sinus . Errant qui fogunt eum tant*m primam gratiam meritam ese, nos postea nosti legis implatione placere Ur mereri Mitum alternam.mnet mediator Christin cir semper stari tuere dehcπM, ' propter ipsum habeamus placaritim Oe- , clunis nos indigni simvi, sicut Pavistus ait. Per hume tabcinos acces m ad Dem per. fidem. Nolyra enim ii pletio legis redishnim , si munda, quia natura nostra borribiliter est corrirupta ideo Psalings hiquit, Beati quorum remissu sunt iniquitatet. meare remisione peccatorum opus basemus,etiam cum bona opera habemus. In . ia autem remisio semper apprehenditur Me, IM LM 'Rs manni Pontistxta Medicior . Placet igis
210쪽
apprehendimus christum, σ sentimus,nos habere Deum placatam, non propter legem, sed propter christum. oessito. si sentiendum esset , s post renoudationem oporteat nos acceptos feri, non side propter christum , sed propter nostram implationem legis , nunquam acquiesceret conscientia , sed ad dolerationem adigeretur. Lex enim bestiper accurisat,cim legi nunquam satisfaciamus. Id quod tota Eeclesia consitetur. Paulus enim ait, Non quod ubio bonis hoc facio, sed quod nolo,malu m. Item, Melite seruio legi Dei , carne autem feruio legi peccati. mis enis satis diligit, aut satis timet Deis ura , quis satis pacienter si stinet afflictiones a Deo impositu, Quia non sepe dubitat, utr- Dei conristio regantur res binani,cauis non sepe dubitat utrina Deo exaudiatur,quis non hepe stomachain
pq ab impijs opprimuntur , quis non irascitur dicio Dei, cum uidetur nos abiicere, quis satis fac uocationi suae , quis diligit proximum sicut se Asm , quis non irritatur a concupiscentia s De his peccatu ait 'salinus, Proi hoc orabit ad te omnis sanctus. Hic sanctos ait petere remisionem peccaa