장음표시 사용
211쪽
DE DILEcTIONE ET torum. Plus quam ecaeci sunt, qui malos affectvim carne, non sentiunt esse peccata, ae quibuι Paulus dicit caro concupi=cit aduersim spiritis, Spiritu: saduersis earnem. caro diffidit Deo, confidit re, bres pribentibus, quaerit h-ana auxilia in calami eate, etiam contra uoluntatem Dei, s git afflictis. nes quis iuxta mandat Dei tolerare debebat , dubitat de Dei misericordia. cm tulibuι afflectiabia luctatur syirim sanctus in cordibus4 ut eos reri primat de mortificet. Cr insierat nouos de stirituarites motus. Et Augustinus ait, Omnia mandata Dei Implentur,quando quidquid non ' ignobeitur.' quirit igitur Adem,etiamin bonis operibus, ni ereis damus nos Deo placere propter christin , nec opera ipsa per Fe digna esse qui placeant, Et Hierurendimus contra Pelagianos. Tunc ergo iusti βι- mus , quando nos peccatores fatemur. Et iusticia
nostra non ex proprio merito, sed ex Dei consita sit visericordia. oportet igitur adesbe fidem milla inchoata legis impletione . qua statuat nos propter christin habere Dein placatum. Nam
resericordia non potest apprehendi i si fide. ita, prorsus est doctrina desperationis, docere s non simus acccpti fide propter Christori ,sed propter Dropriam legis impletione
212쪽
Ex his omnibus utis apparet, s sola fuit tu frat, id est, primum conscquitur remisio iam
pec cumr*m,er reconciliatione propter christum,
sola fides regencrat. Nam sola fide i tritis
sanctus cocipitur. Deinde s illa inchoata impletiougis no placeat perbe coram Deo. cum ainlem adhuc alibi,uidelicet in promisione chrijΗ, quaerenis
da sit iustifcatio, cuns sola fides efficiat pacari eam cqnscientiani necesse est, s sola fides iustiocet.
Semper enim sentire debemus, s non propter te. geni, ρd propter christu simus acccpti. Non enisitast camur ex lege, sed ex promisitone. Et honos christi no debes in legem trans irru Et cum initis iusti rcput ur propter christum,cum in eum crediam, non s sentiendam,s abiecto illo mediatois re , postea iusti simus nostra impletione legis. E Vinccesse est renutos bene operari. Et uirtutes latis, quatenus obediunt Icgi, uni iusticia, G eatenus
haec obedientia legis , iusti*cut iusticia legis. sed haec inpersteta iusticia legis non est acccpta nisi propter fidem, nee porcst conscientias reddere catas. Id tantum ejicit sides q statuit,s propter ristum Pontificem habeamuι Deum propiciis In hac promit one qtuerere debent pia er perteri. rxfacta consciculis reconciliatione π iustifico
213쪽
menta aduorsariorum. Cogniti, Fh sin Mimniis edor, uidelicet dia crimine legis,ac promisionum, βω Euatae iii, facile erit diluere ea quae aduersarii obiiciunt. citant enim dicta de lege Cr operium, Dicta uero depromisionibus omittimn Semel 'tem restsnis deri potes h ad omnes sententus de lege , siex noti
positferi sine christo. Et si qua sunt ciuilia ope,
Vasine christo, no hiaccnt Deo. Quare cum praeridicantur opera, nc se est addere, s sides requis ratur, s propter fit m prodicenturi, sint fructuso test Onia fidei. id potes simplicius hac nori . stra doctrina dici Necesse est enim ad cognosce da beneficia christi, dis cernere promisiones a I ge. Ambi κο CT periculos' causx multus er uarixtis selissiones gignunt. Vtrum est enim illiudueis
214쪽
sed in bonu er firmis causis, a dij ali ra solutio sumpta ex fontibus, corrigit omnia quae videntur offendere. Id sit er in hac nostra causia
Trani illa rcgula quum modo recitagi, interpreta. tur omnia dicta qua de lege Er operibus citanis
Fatemur enim scripturam alibi legem, alibi Euangelim seu gratuitam promisionem remisi sonis peccatorum propter christum tradere, Vesris aduersurij nostrisimpliciter abolent promisissonem,cum negant, s fides iustifice cis decent,s propter dilactionem σ opera nostra accipi mus remisionem peccatorum er reconciliationem . si enim pendet ex conditione operum nostrorum remisio peccatorum,prorsus erit lacerta. N q*a cnim facimus opera susscientia. Erit igitur abolia a promisito. Proinde nos revocamus pius mentes ad considerandu promisiones, er de gratuita παmfione peccatorum er reconciliatione quae sit per fidem in christum, docemus. Postea addimus erdoctrinam legis, non s lege mereamur remi lainem peccator , sinis propter legem iusti repuise tria
215쪽
remur, non propter christis , Sed quia Delia m. quirit bona opera. Oporici enim prudenter τομ ν legem Cr promi'oncs. Videndam squid legi, quid promisionibus scriptura tribuat. Sie enim er laudat Cr praecipit bona opera , ut non tollat gratuitam promisiioncm,nec tollat christ Φs taeniis facienda bona opera, quia Deus ea requirit deos sunt effectus regenerationis , si- eut Paulus docet Ephes. et Ipsim opus simus, conruditi per christini tes ii ad bona opera, quae prae parauit Deus, ut in eis ambularemus. Irajboita ipera 'qui fidem debent, tanqua gratiarin actio erga Deum, Item ut in eis fides Cr exerceatur, Croescat er ostendatur alijs, ut nostra connione Palij invitentur ad pietatem. Ita Pauluo ait,Abrari ham acccpisse circincisioncm, non s propter ita lud opu3 reputaretur iustus. sed ut haberet siris innum vi corpore scripti , quo commonferet, e Iidem subinde maiorem conciperet. Item, quo comα fieretur sidem coram alijs, Cr alios ad credendim. suo testimonio multaret. sic Abel fide gratisretii bostium obtulit, Placauit enim hostia non ex opere
operato,sed quia Abel fide statuebat se Deum plae salva habere propter risericordiam OpMucro
216쪽
Uud faciebat, uisum fide exerceret,er alios exinetopla ex connione sua inuitaret ad credendum.
cum hoc modo bona opera sequi fidem debe, unt,longe aliter ut tur operibus homines qui voapolyi- credere,ac statuere An corde sibi gratis lis nosci propter chri tum. Hi cum uident opera sui triciorum, humano more iudicant sanctos operibus talis promeruisse remisionem peccatora, Cr pro eter illa opera iustos reputatos esse coram Deo. Ideo imitantur ea, et bentiunt se per opera similia mereri remisionem peccatorum, conantar placari re iram Dei , ex considunt se propter talia opera iustos reputari. Has impias opiniones m operiri sus damnamus. Primo,quia obscurant gloria cbriasti,cu homines proponunt Deo haec opera,tanquam brectum, Cr propiciationem. Ηte honos cibitus, i christo, tribuitur nostris operibus. secundo,nes tamen inueniunt conscientiae pacem hi his operibus , sed alia pupra alia in ueris terroribus cuis mulantes tande desierant, quia cn nullum opus μὰ tu mindrum inueniant, semper accusat lix, Cr paririt iram. Tertio, Tales nunquam assequuntur ii riciam Dei , cum con 'sentis lugientes iram n ci.
217쪽
.a Deo exaudiantur. At c- accessi fides quae credit,s gratis reputemur iusti raec audet inuoca re Deum, Cr fcntit se exaudiri, Cr consequitur neis innoticiam Dei. Semper autem heret in mundo impla opinio de operibus. Gentes habebant sacriscia sumpta a Patribus, Harim opera imitabantur, fiunt iiqii tenebunt, scd sentiebant opera illa propiciatiorinem Cr preciam ese, propter quod Deus reconcialiaretur ipsis Populus ian lege imitabatur hac opirinione sacrificia, s pnopter illa opera haberent placuta in Deum, ex opere operato ut dici solet. Hie uidemus quam vehementer obiurgent populum Prophet . Psal π. 69 . Nρn in sacrifici s a guam te. Et Ieremi. Non praecepi de holocaustis,
Tales loci damnant non cpcra , quae certe praeceperat, ut externa exercitia in hae politia,
sed damnant impiam persuasionem, s fenciebant se per illa opera placare iram Dei, Cr side abi ci
bant, Et quia nulla opera reddint pacatam conis scientiam, ideo subinde noua opera excogitantur praeter mandata Dei. Ac maxime mouent homines
218쪽
MENTA ADVERsA. 4r rinsecuti sunt. Populus Israel uiderat Prophetas in . excelsis sacrisicasse. Hoc opus mirabili studi, e epit, inlitari populus, ut per id opus placaret iram Dei At Propbctae sacrisitauerunt in excetri D,non ut per illa opera mererentur remisionem, peccatorum , sed quia in illis locis docebant, ideo ii ibi testi imoniunt fiet suae proponebant. PopκIussi audierat Abrasam molasse fili- sum. Qil re, O ipsi , ut asterrimo ac difficillimo opere placa. 'ai rent iram Dei,mactauerunt filios. At Abraham nohae opinione immolabat filium , ut id opus es ta , precium θ propiciatio propter quam iustus repu- ου tarcturi sic in Ecclesia, instituta est coena Domia neut recordatione promisionis christi, quarumo . in hocsigno admonemur, conjrmetur ibi nobis Dbi: derier foris confiteamur sidem nostratu er praedi, i emus beneflcia christi, sicut Paulus ait. oties ii L Ieceritis,mortem Domini a nunciabitis oec. o. s rara aduersarii nostri contentant Missamese opus quod ex epere operato iustiseet, Cr tollat reatum alij sancti Patres elegerint certum uita genui
as mi propter studi ,uci propter alia utilia exeris
219쪽
estra. Interim sinciebatu be de propter chri mi
iustos reputarsi ex habere dcum propici propo . ter christum,non propter sua exercitia .sed mulita udo deinceps imitata est , non iam Patrum, sed ex pla fineside,ut per illa opera mererentur rein m fionem peceator , ut propter illa opera repuritarcntur iusti coram Deo. Ita errat humaniu ani' ius de operibus, quia Dei iusticium non intelligit. Et bine errorem deprehendit Euangeli , quoadocet homines iustos reputari,non proptςr legem. 11 4 propter solini christis , christus utum sola . fide apprehenditur,inlarefou Ade proprer chria. p iniusti reput imur. e . sed obileiunt aduersarii locis ex corinseD. si omnem fidem habeam Cre. Dilactionem clutcm. non habeam, nihil ,er magnifice tri phantτotam Ecclesiam, aiunt, certi'at P4uta, s nor iustiseet sola fides. Facile s autem restondere, Postquam μpra ostenditarus quid de dileZione Creperibos pentiamus. Hie loesue diali requirit dilari
olonem, hahe er nos requirimus, Diximus enim supra,oporteie in nobis existere renouationem Cr
220쪽
sandum. Nel uero se tur,s ideo dilectio iustif
cet, hoc est, propter dilcctionem accipiamus r pusione peccatoru,s dilectio ubicat terrorcs moriis ex peccati s dilactio debeat opponi irae ciuis dicio Dei, se dilactio legi sati, faciat, strenati propter legis implaitynem accepti Deo sinus, non propter christin gratis. F re non distit Paulus, quae tumen affingunt aduersuri nostri. lamsinois stra dilectione vincimM iram Dei, fi nostra diis jectione coram Deo meremur remipionem peccaα oris , si nolstra impletione lcgis furnu accepti, tollant aduersarij promisionem christi, aboleant xuangelium, quod docet nos accessum habere ad Deum per propiciatorem Christin, quod docet nos non propter nostram Pgis impletionem, se , propter christum acceptos esse. Aduxrsari j corrix*mpunt puras loca, quid suis opmioncs ad ea ferunt , nec summi ex ipsis scripturis sentcn ia r. id enim habet hie Iocm incommodi, si deis traxerimus intcrprmilanem quam a vcrsarh de sub usu t,non intelligentcs, quid fit iustificati', aut quomodo fat. corinibi ante iustificali inulota acceperant excellentia dosa. Et strucbant in eos exister F multa.