Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

231쪽

demia Mortuam ait esse , quae non parἰt bona ope- , . ra. Vivam ait esse, quae parit bona opera. Porro

nos sepe iam ostendimus , quid appellemus sidem , renis loqsimur de ociosa noticia, qualis ob etiam in Diabolis , scd de jde quae resistit terroria abus conscientiae, quae erigit G conbola tur perterri , refacta corda .Talis sides nes facilis res est,ut sona niunt aduersarq , neq; hmnana potencia, scd diuisna potericia, qua uiuiscamur, qaa D iaboli m , mortem uincimus, sicut Paulus ad colos. uit, des sit escax per potenciam Dci, O uincat mo tem. In quo Cr res citati estis per sidcm efficataeis Dei. Haec sides cum sit noua uita necessario - .

parit nouos motus CZ opera. ideo lacobus recte .

negat nos tali side iustificari, quae est sue operta bus. Quod autem dicit nρs iustifcuri Ade er opeo ribus, certe non dicit nos per opera. renasci , hoe dicet, s partis christussit propiciator , paris thii opera nostra fili propiciatio. Nec describit hic modum iustifcationa , heu describit quales sint .

232쪽

ictos es legis iustifcabuntur. sicut igitur bὰe uerri bi nihil habent incommodi, Factores legis iustifcκ buntur, ita de Iacobi uerbis sentimus, lust sicatur homo non solum ex fide, sed etiam ex operibus , quia certe iusti pron elantur homines, habent mem Cr bona opera. Num bona opera, in salictis ut diximus, sunt iusticis legis, quae sunt acceptαpriopicr sidem, nec sint decepti, quia satis satiant legi. iust sicantur igitur homines ex side Ct ope ribus, non propter opera, sed propter fem, quam tamen bona opera sequi necesse est. Iacobus cnis, operibus, quae sidem sequuntur,siri M cui testatur com ait, Fides adiuuat opera eii . sic accipiendum est, Factores legis inrescis tur , i hoc est , qui credunt habent bonos fructus, iusti pronunciantur. Nam lex ita sit, si cred vi, ciri plucet propter fidem, non quod opera leti satis fata ci iit. ira videmus in his sentencijs nihil esse uici sed aduersarij dcρrauunt eas, qui de suo affingunx

impias opiniones. Nec enim dicunt opera mereri re uisionem peccatorum, homines propier opera acceptos esse, seu iustos reputari, non prop:π' christ , opera pacare corda er uincere irata' Dei, opera non indigere inibericordia. Horura ni .hil dicit Iacobin qua tunici aduersarii uerbi, Iaco

233쪽

citantur contra nos er alis sententis deoperibus. Danaeis q. Peccata tua et ostiis reutane. Et Esaue. ys. Frange esurienti paucin t

wm,runc mocabis Er, Dominin exandiet Remittite,er remittetur vobis. Mati. 6. Beati iniis

sericordes,quia miserisordiam confePentgr. Ad bis sentencus er similes de operires,priamon hoc retondemni, quod supra dictum est, Ieis gem non uere fieri sine fide, nec placere iis proporer fidem in christin,iuxta illud. sine me nihil potestis facere. Item, sine fide imposibile est placere Deo. Item, Per christum haberem accesum per fidem. Itas quoties requiruntur Cr probantur opera, addendoris Euangeli de christo.

secundo, bx sententur νιs paulo anteco memorari fise sint contioncs senitenti . ψ ne enim ex duabM partissim, habent laicio praedicationem legis. qus arguit peccata. Criubet bene operarL Deinde est addita promipio. certifimum est autem hi praecisatione poenitencis, non susceis.

repraedicationem legis,quc tantum terret Cr conis

234쪽

dem a praedicatione poenitentiae, merito tanquam

bicliberi in christum rei ciendi sum.

mare contio Danielis non tantam ad elimois

'nes detorqueri debet , sed fides etiam in ea reis p quirenda s. I similis est tantis Danielis ordo tioni Aristotelis, qui ad suu Regem scribens, etiam ' hortatur eum ad benescentum, Er iubet eis post renciam suam minime ad publieam utilitatem , C salutem orinium genti . non ad superbiam. sic enim ad Alexandra scribit δεῖ α'sω τώ Em i

odiu. Honestifima oratio est,ne. de ostreio publia o magni principis aliud dici quidi melius potest. Sed Daniel no tanta de oscio seu ineatione Re suum docet , sed de poenitentia, de pietate erga Deum, de remigione peccatorum, debilus magis nuribus extra Philosophiam positis. Non igitur tantum his elamoona requirendae sint, sed eum' Ades. Ids textus ostendit Regem conuersm esse, non solim ad elemosti s largiendas , sed mialis magis ad sidem. Extat enim egregia confisun

235쪽

ita. diis partes fulit in contione Danielis., Altera pars est praedicatio poenitentiae ,- arguisit peccata, Cr praecipit se noua vita. Redime peciscata tua iusticia, er Aquitates tuas beneflchs e . g pasipcres. sic elim insua lingua loquitur Datanici , ubi satis apparet eam non solum de eleni γα P. mi P sipere, sed de tota iusticia, hoc est,ci notis 'eia Dei fide. Ait enim, peccata redime per iustia. .ciam, linicia autem erga Deum est fides, qua cre-- imus Dein nobis ignoscere. Deinde praecipitDgniel deleneficiis erga pauperes hoc s. ne so, perbe , nec erudeliter imperet, sed consulat utilita tibus subditoris . Altera pars concionis promitatit remisionem peceatorum . Ecce erit sanatio deis a triqrum tuorum. Hieron inus hic praetcr rem ad irsit dubitativam particulam. Et multo prudenα ius distulat in commentarijs, incertam esse ransis, sonem peccator . sed nos meminerimus Euani, gelium cerro promittere remisionem peccatorum.

. h. abolere Euangelium censendus est, qui senti

remision peccatorum incertum esse. Dimittaris inus igitur hoc in loco Hieron mum. Om autem, mire ponati r promissio,. certe requiritur fusi

236쪽

NENTA ADVERSA. : rapromi non potest aces, nisi fide. manis

quam Cr ibi indicauit remisionem contingere pos se,cum ait,Rcd e peccata. Atq; haec promisio rea. Misionis peccator uere Prophetica CT Euan eralica uox est , quam certe Daniel uolebatfide sectis

pl. Norat enim Daniel promissum est e reipsi rinem peccatorum propter.*tur fmen , uidelicet christ- , non solis Israclitis, sed etiam omnia bru gentibus. Alioqui non mihi et Rcgi polliceriremisionem peccatorum. Non est enim homi iis, pr. bertim is terroribra peccati, statue de uolumis tute Dei fine certo uerbo Dei ,, rasci usitat.1taj cm promi, st ponathri s . AEpparet requiri

sidem, quia promisio non potest ac mi nisi fide. si

haec sides ex condit e per φcnderet, incerta esset remisse. Ideo talis fides requiritur, quae cqnta fuit insericordia et uerbo Dci, non 'peribus noristris. mod auten dicit, redime peccata per iustiaciam,π per clamos nis,idem est uin diceret, retadme peccata per poeniim iam, quia reatus tolliatur per poenitenciam. Nes hic ratiocinandum

est,s ignoscat Deus propter opera sequentis , sed ignostit propter promisionem his qui prom fioα

nem apprehendunt

237쪽

REspo NSIO AD AR avis r requiri, quare bale loco inserum faciunt, qui hiade ratiocisDintur, s remissio peccatorum contris gat propter opera nostra, non fide propter chria, '-. Philosophicum est in contione Danielis , nita bis requirere, nisi adhortationem de imperio recte Pharsalam est Quere, s proptervus illud contiiugat remno peccatorum. sed ita At,opera naturiatar incurrant hominibM in ocuislas, quia si em nee intelligit, ne. considerat buta

mana ratio. Ideo somnia opera illa muri remisissonem peccatorum. Haec opinio naturaliter be. ret is animis hominum , nes excuti potest , niseum diuitatin dore r. sed reuocare nos debetamus ab hac carnali opinione ad Euangelium Crpromi rem misericordia, in qua gratis exhiberitur remi o peccatoris propter christ . Ita tu omnibus locis de poenitentia, fides requirenda est summa enim continetia est in christum, remisissonem peccatorum sine christo quaerere. midam interpretantur Dιnielem de remisis 'ne poenae, cum ait. Redime peccata elemos in ua nihil eontra nos faceret DanieL Etsi dubium non est, quin loquatur de remisione culpae. Fruci. Da erum quaritur remisio poen/, nisi prim cor

238쪽

nENTA ADVEMA. D. apprehenderit fide remigionem exspa. illi concedent remigionem culpae gratis at emo perfrem, nos postia facili lariis r poemquibus calligamur, mitigari bonis operibus. Dista poenitencis, iuxta illud. si nos iudiremus, niviscaremur a Dormno. Et Ierem. tr. si conuerissu furis onuertam te. Et Zacha. r. conuertinitam ad m,er ego Gnmertar ad s. Et nata. s.

Inuoca meridie tribulationis. sis iudisodum est er de bre lare , Rmittitem remittetur uobis. Est enis pene in s concio de poenitentia. prior partieula requirit bona operi ταρψςrior addis promi onem. Nes est ratiociano μ .s nostra condonatio ex opere operato' mereatur nobis remitti pereata. Non enim dirit. hoc christinc sed sicut ais saeramentis annectis christra premi sionem renufionis ne torum, ita lectu er bonis operibaia Et sicut in coena Dosmi ι non consequi mur remsionem peccator Dir saeae se operato. ita nes in hoc opere, Ino nostra condonatio non o bonum opus, nisi eum sit a recomitiam. Ideo nostra condonatis, quidem placet Deo, seauitur condonation solet autem christas hoc modo coni--

239쪽

in Cr Euangelium,ut utrins trudat,odri iam fidei er bonorumi oper- , ut moneaehγpocrisis Cysimulationem poenitentiae esse, nisis quintur boni fructas. Item , Ut multa habeamus cxterna fgna Euangeli), Cr remisionis peccatori V r,quae nos commonefaciant,er consolentur , Crut multipliciter exercere fidem po'mus. Sicinis tur necesse est tales locos accipi,ne aboleamus Euagclium de christo,nenostra opera opponimus Deo tanquam propiciationem Cr precium, abiecto Cho sto. Item ne Aut incerta ruemigio peccatorum,si doriceatus pendere ex conditione nostror i operum.

, citatur er ex Tobis. Ele bona ab omni fectatq er a morte liberat. Nos dicemus Amperta

bolen esse , etsi sic accipi debctine detrahat de sauri dibus cuius propria sint oscis,liberare perea re a morte. Sed recurrendum est ad regi iam,s lex sine christo non prodest. Placent igitur elemo'nae Deo, quae sequuntur reconciliationem, i non qui pricta πt. Itas liberunt a peccuto, Cro morte, non ex opere o rato , scd sicut paulo ante ac paenite ita diximη , s sdem cum fructia , I bis complecti debeamus, ita de elemos γnis iudiean.

240쪽

enim eontionatur non tantum de ricinoonis, sed etiam de fide. Omni tempore benedic Deum, Cr pete ab eo ut dirigat uies tuis. Hoc autem proprie

est illius fidei de qua loquimur, quae bentit Deum esse propicium propter ipsiuι mibericordiani , CT

petit ut seruet Cr gubernet nos. Adbee concedia. Vas elimos'nas mereri multa beneficia Dei, Cr liraborare non a praebenti poccato. Non enim uim firam Cr iudicium Dei, nec reddwm pacatus con scis

ere iis , sed liberare a futuro peccato, hoc est,mcα eri ut defrudamur in periculis peccatorum er' mortis. Haec est simplcx sententis, reliquis scriptμα vis conbentiens. sic enim accipiendi sunt precorinia operum Cr legis, ne detrahant de gloria chria. si ex Euangelii. iactatur er dictum Christi apud Lucam nate elemoonum, Cr ecce omnia mumda ἴMnt Morio Plane surdi sunt aduersurq. Toties iam dimctum est, legem sine christo non prodesse, propter quem placent bona opera.-sed illi ubis, cxcluso Christo, docent mereri iustifcationem per opera legis. Hic locus integer prolatus,ostendit CT si α dcm requiri. christus enim obsurgat Pharicos sentientes se coram Deo mundari, hoc est, in i curi croris absitionibus ,scut papa . i iocis quis, de aqua