장음표시 사용
261쪽
ResPONSIO AD ARG ΗM in de hoc loco. sciamin autem hanc sentetitiam qsin defendimus Euan siclis coissentaneam esse, erphs consciculi17 lirum 'mu consolationes a ferre. Ideo pix mentes non patimur se ab hac pententu pyopter iniquaer ces ni a iudicia aduersarioru αcu cripα tura praedicit suturam ese,ut in turmali doctores, qui oppresι iusticia sidet in chritum, doceant mereri remissionem pecς et
per nostros cultus Er opera. Et res gelix in braα
ei sunt mago suturi stam in Ecclesia.Videmus autem Prophetas taxare hanc pessuasioncm populi, qui somniabunt se mereri rem ionem proc torsim per sacrisicu legis, ex hac opisione cκα labat opcra Cr cultus . Ita in E ccles' mim Tistunt qui falsum persuasionede sua operibus Crcultibvi habent. Monuit autem nos scripti 4,ης multitudine hispiorum perturbemur. Asacile postest seri iudi tu de stiritu deuersariori . Vide
olim in multis articulis manifestam veritate ab eis damnarumc offendat quemq s sibi Ecclesis ποαmen uindieant. Nam Ecclassia Christi apud in du qui Euangeliu chris i recte docent,non apud osqμi prauas opiniones cotra Euangeliu des cssint, sic t inquit Domirum. Ommeaei ocem meam 4 α
262쪽
nauerunt, hi quo dismus, Ecclesiam esse comis gregationem sanctorum. Et addiderunt longam declamationem,s mali non sint ab Ecclesia 'gretagandi, em Iohannes comparauerit Ecclesiam, urex, in qua triticum er paleae simul eoaceruata Aut at christus comparauerit eam lugens, in pisces boni er mali sunt erc. Proficio ueris est, quod aiunt , Nullum remedium esse aduersus uricophanta morsum.Nihil tam circumstecte dici potest,ut ealumniam euitare queat. Nos ob hanc ipissam edusam adiecimus octaum articulum,ne quis existimaret nos segregare malos Cr hγpocritas ab externa societate Ecclesiae, aut adimere sacrarimentis escaciam qui per bγpocritas , aut mulos administrantur. Itas hic non est opus longa deis fusione aduresus hanc criminium. satis nos puragatarticulus octauus. concedimus enim s h pora critiae o mali in hac uita sint admixti Ecclesiae, Crynt membra Ecclcfiae secuntum externam socieritatem siviorum Ecclestae, hoc est uerbi, proni
aris,ersacramentorum, praefert si non sint e communicati. Nec sacramenta ideo non stat effocatia, quia per malos iraetantur, Imo recte titit
Pris G1sacramentis, qui pςr malos diministrua
263쪽
tur.Nam er Paulws praedicit futurum,ut Aniiebu tus sedeat in templo Dei, hoc est, in Eccle a domminetur, σ gerat ollicia. At Ecclesia, non est tantatis societas externar rerum acrituma , sicut aliae politiae, scd principaliter est societo fidei ers irim sancti,in cordibus,quae tamen habet externas notus,ut agnosci po*t, uidelicet puram Euanta reiij doctrinam, er admi mistrationem sacramenta torum consentaneκm Euangelio christi. Et baeo Ecclesia sola dicitur corpus Christi, quod chria fias iritu suo renouat, anciscat, Cr gubernat, ni testatur Paulla Ephe. r. cis ait. Et ipsum deridit caput super omnia, Ecclesiae quae di coetum ius,uidelicet,integritas, id cst, tota congregatio
ipsim qui Omnia in omnibus persicit. Quare illi in quibus iihil agit christus,non sist membra chriapi, Id a fatentur aduersarij malos esse mortua
membra Ecclesiae. are mir4mur,cur reprehenriderint nostram descriptioncm, quae de uiuis memis bris loquitur. Nesiiovi quidquam diximus,fMilus omnii: ' eodem modo dejniuit Ecclesiam Ephe r , puria sicetur,ut sit sancta, Et addit externes notM,Merobarer s/cramenta. sic enim ait, christus dilexit Eeries a,erbe tradidit pro ea,ut cam sanctisicet puri
264쪽
PE EccJLEsIA. sicaris lauacrb aquae,per uerbum,ut exhibeat eam ibi gloriosum Ecclasiam nesi habentem maculum, ne is rugum, aut aliquid tale, sed ut sis sancta crinculi diu. miic sentenciam pene totidem uerbis nos in con ione posuimus. sic desinit Ecclesiamer articulus in SImbreto, qui iubet nos credere, sst saucta catholica Eecisa, Impij uero non sint sinctu Ecclesia. Et uidetur additum quod bequiatur, sanctor communio, ut exponeretur qui d
gui cet Ecclesia,nempe congregationem sancto rum,qui habent inter be societate eiusdem Euangeli). stu doctrinae, et eiusdem stiritus uncti, qai
corda eorsim renouat,sanctificat,Cr gubernat. Et
his articulus necessarii de causa propositus s. Infinita pericula uidomus quae minantur Ecclesiacinteritum. Infinita multitudo est implarora in ipsa Ecclesia,qui opprimunt eam. lidi ne deleremus, . sed sciamus Ecessam tamen mansuram ese. Item ut sciamus, quamvis magna multitudo fit tapiois τι numen Ecclesiam existere, σ Christum praeristare illa quae promisit Ecclesiae, remittere peccainta, cxiudire dare stiritura sanct . FIas consolarutiones proponit nobis articulm ille ira sγmbolo. Et catholicam Ecclesiam dicit, ne intelligamus Esrisum esse politum externήm certaru gentia
265쪽
de Euangelio constriciunt,er habent et de chriapum,e dem stiritum sancti , er eadem sacrari inclita, siue habeant eodem truditiones humanas, fiιe di 'es. Et in Decretis inquit glosa, Ecclerisium large dictum eomplecti bonos . malos Atem malos nomine tanturm in Ecclesia esse,non re, borinos uero re CT nomine. Et in hanc sentencia multata leguntur apud Patres. Hieron mus enim ait.
Qui ergo peccator est aliqua sorde maculam , de Ecclesia christi non potest appellari, nec chripo subicctus dici. osanquam igitur bdipocritae π mali ut socij huius uera Ecclesiae secundum externos riam, tamen cum desinitur Ecclesia, nccesse est eam definiri, quae est uium corpus christi, item , qua est nomine er re Ecclesia, Et multi sunt causta Necesse est enim intelligi quae res principuliter es
eiu nos membra, CT uiua membra Ecclesiae. Si EGelectam tantum definiemus exicrnam politiam esse bonorum Cr malorum, non intelligent homines
regium christi esse iusticiam cordis, ex donatiorinem spirim μncti , sed iudicabunt tantita extorrimm obseruationem 4be certorum cultam ac ri
266쪽
DE EccLEsIA. 6Ttwzrn. Item quid intererit inter populum legis, CrEcclesiam , si Ecclcsia est externa politia, At sic discernit Paulus Ecclesiam a populo legis, s Ec- cicita sit populus spiritualis, hoc est, non ciuilibmritibus distinctus a gentibus, sed uerus populi sDei renatus per spiritum sanctum. In populo leαgis praeter promisionem de christo, habcbat ercarnale semen promisiones rerum corporali , regni, ta c. Et propter has dicebantur populus Decetiam mali in his, uia hoc carnale semen Deus separauerat ab alijs gentibus per certus ordia nationes externus,eπ promi)fioncs. Et tamen inarari illi non placebant Deo. At Euangelium affert non umbram deίernarum rerum, sed ipsus res iternas stiritum sanctam, Cr tuticiam qua cora Deo iusti sumus. igitur illi tantum sunt populus laxi Euangelium,qui hanc promisionem spiritus acciapiunt. Ad haec,Ecclesia est regnum christi,distinα iura contra regiam diaboli. certum cst autem impios,in potest κte diaboli,er membra regni didriboli esse, sicut docet Paulus Ephe. h. e n altidia. bolum escaecin esse in incredulis. Et christus iniquit ad Pharistos, quibus certe erat externa μαcictas cura Ecclesia , id est, cum sanctis in popi lolcais. Prierant colη, sacrφcubant,er docebant,
267쪽
DE EccLESIA. vos ex patre diabolo sis. Ecclesia quare est regnum christi est proprie congregatio sinctor . Nam impq reguntur a diabolo, Cr sint raptiui diaboli, non regi tur spiritu christi, Sed quid uerbis opus est in reman stas si Ecclesia
que uere est regnum christi, distinguitur a rcgna diaboli, necesse est impios,cura sint in regno didiboli non esse Ecclesam. Q angin hac uita, quis nondum reuelatum est regnum christi, sint admixti Ecclesiae, Cr gerant osciam Ecclesia,Nec propterca impii sunt regnum christi, quia reuelatio nondum fact4 et . Semper enim hoc est regnum
christi,quod 1 iritusuo uiuificat, siue sit reuelaritim, siue sit tectum cruce. sicut idem 6ὲ christus qui nunc glarificatus est, anica a fuctus erat. Et conueni t bucsimilitudones christi, qui clare diacit Metti, i3. Bon semen esse Alios regni. Aegietania silios diaboli, agrum dicit mundum Ue,
nou Ecclesiam. Ita Ioannes de illa tota gente Ilia 'deorum loquitκr er dicit fore,ut uera Ecclesia si paretur ab illo populo. I tus hic locus mugis eo nistra aduersarios facit,qttam pro eis, quia ostendis veravi Cr spiritualcm popul , a populo carnali
268쪽
oendat. Item, ut scimus uerbum G sacrmentae,icacia esse, σβ ιractentur a malis ais interhudocet tintios illos, quamsu habeant focietate extaternorum fignor . tamen non esse uer m regnu christoer membra hristi. Sunt clim membra regni diabolu uero somniamus nos Platonia cani ciuitatem, ut quidam impie cavillantur, sed, dicimus existere hunc Eccle iam, uidelicet, uere credentes ac iustos sparsos pcr totum orbem. Et addimus notas, puram doctrinam Euangcvj,Cr suis cramenta. Et hac Ecclesia proprie est columnaueritatis, 'eri,ut en is purum Eadngcli , CT ues duius inquit,lundumentum,hoc est, ueram chrispi cognitionem , fiant, eo sunt in his elidus inulti tabecilles,qui supra fundamentum disicani stipulas perituras, hoc est, quasdam inutiles opia
itiones, quae tumen, quid non euertunt fundamen tum,t m condonantur illis, tum etiam emendatur,
Ac sannorum Patrum scripta testantur,s interis quo stipulia etiam id cauerint supra fundamen itura,sed quae non euerterunt sidcm eoru verum
purat istor qui aduersarii nostri illud ti
269쪽
DE EccLESIA.pite peccatoru, In quo dicitatu fide decipi remis sonem peccatorum. Mani lius item π perniciosus error est,s docent aduersar ,mereri homines vcniflonem peccatorum, dilectione erga Deunt, ante gratiam. hoc quoq; est tollere fundarimentum,hoc est christum. Item quid opua erit si de, si sacramenta ex opere operato sine bono moritu utentis iustificant. sicut Mutem habet Ecclesia promisione sempersit habituras iritum suu ctum,Ita babet camminationes, s sint futuri impii doctores, s lupi. Illa uero est proprie Ecclesia, quae bubet stiritum sanctum. Lupi Cr mali doctois res erit grassantur in Ecclesia, tunicii. non sunt proprie regnum christi. Sicut CT Lγra tiatur, cim ait, Ecclesia non consistit in hominibus ratio . ne potestatis uel dignitatis Ecclesiasticae uel securi laris, quia multi Principes er summi Pontifices' er alij instriores inuenti μηt apsatasse a fide. Propter quod Ecclisia consistit in illis personis,la quibus est notitia sera ex connio fidei erueri, talis. Osd aliud diximus nos in confisione no pra,quam quod hic dicit Lγrat . i
270쪽
DE EccLESIA. ors Or bis terraru,in qua oporte4t Rora num potiritificem habere potestatem V vurnu u ala , se quinem ni liceat distut re aut iudicare, condoedi articulos fidei,aboledi seripturas quas velit, instituendidi cultus er sacrificia,Item codendi leges q- ueri
diuinis,canonicis Cr ciuilibus,d quo Imperator Reges omnes accipiant potestatem Cr icue tenendi regna, de mandato christi, cui cum pater omnia subiecerit, intelligi oporteat hoc ius in Pupatu translatura esse. are necesciit Papam esse dorininum totius orbis terrarum, omnium regnor i mi di, omnim rerum priuatara er publicarin,
habere plenitudinem potestatis in temporalibus er stiritualibus,habere utruerit gladium,stiritus rem Cr temporalem.Atq; hre desinitio non Eccleis sis christi ea regni Pontificii habet autores non solim canoni'as,sed etiam Danielem cap. xi mod si hoc modo desiniremus Ecclesiam, friasis haberemus aequiores Iudices. Multa cnim extant immoderat' er impie scripta de potestate Roma. Pontificis,propter qω nemo umquam reus factus est. Nos soli plectimur, quia praedicamim benesciam christi , s fide in christin constquamurrani vim peccatorim, non cultibus excogitatis I v a Postm