Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

251쪽

rei noticiam bilioris, aut si diceremus, s fides propter sesam dignitatem siluaret, ualeret similia ludo,multo magis nos seruos inutiles esses credidermus. scd nos loquimur de fiducia promisionis. Cr nisericordiae Dei. Et haec siducia fatetur nos esse feruos inutiles. Imo haec est uera uox fidei, sopera nostra sint indigna, s simus scrui inutiles. Et ob hanc Miam causam, de side loquimur , σquirim' in scricordiam,quia agnoscimus nos esse seruos inutiles. Fides enim ideo saluat, quia appreis hendit misericordrum , seu promisionem gratis, etiam si opera nostra sunt indigna. Et in hanc bententiam, nihil ledit nos Antistrephon. cum crediauer omnia,dicite strui inutiles s M. Recte diacitur,si tantin intelligatur operibM detrabinitas.

Sed si sic latclligatur, s etiam fios fit innutia

ris,non ualet similitudo, O ficeritis omnia, nos lite considcre operibus Ita cim eredideritis, nolia te considere promisione Dei, Haec non coherent,

sunt enim di milia, Disimiles eause, di imilia 'biecta fiduciae sunt in priore propositione,er ha

252쪽

sonis diuinae christus autem damnat fiduciam mos roris operum, non damnat siduciam promit istanis suae. Non uult nos de gratia Cr misericordia Dei de berare. Arguit opera nostra tanquam inin digna, non arguit proni tollem gratis ofere in ericordiam. Et praeclare hic inquit Ambro ius Agnosecenda est gratia, sed non ignorήnda natuis ra. Promisioni gratia conjdendum est, non naturirae nostrae. scd aduersarij suo more faciunt , suis P e dctorqvcnt sententiis pro side traditκε, conai, a faei doctrirram. Nam hec cauillatio totum Euangelium abrogat, cum credideritis omnia, diaeite sidem inutilem esse. Nonne Eusngelium politaretur remi ioncm peccatorum Cr salutem, etiambis qui nulla prorsu habent bona operas si tamen conuertuntur Cr non delerent, sed fide in chriastis consequantur rem ionem peccatorii s Num. iubent aduersari desperare hos quorum conficiei sita nulla inueniunt bona opera,quae opponere iis dicio bei possit. Nisi bis dicent, sidem mutilena esses Male pcreant isti sophistae cura tulibus caris ni s tot Euangeliis euertunt, abros gaut gratuitam remisionem peccatoris,criptum

253쪽

REsPoNsIO AD ARGus . illa uero cauillatio plane puerilis Elaterpretantur seruos inutiles, qufa opera Deo sint inutilia, nobis uero sint utilia. At christus de

ea utilitate laquitur , que constituit nobis De debitorem gratis. Oganquam alienum est hoc lorico distulare,de utili aut riuilli. Nam ferui lautiles igni icant insufficientcs,quia nemo tantis thnet, tantum diligit Deum nium credit Deo,quant oportuit, nemo satisfacit legi sed missas faciamus has frigidas cauillationes aduersarior: , de quisbus,quid iudicaturis it homines,si quando pro eirentur in lucem , facile po*-ν existimare uiri

prudentes. In uerbis maxime planis Cr perlicuis repererunt rimam. At nemo non videt in illo lorico fiduciam nostroris operum improbarL

scd aduersari1 reclamant, s uita aeterna deri beatur de condigno pro bonis operibus,quia uiata aeterna uocetur merces. Breuiter π plane reristondemus. Paulus uitam aeternum donum appel.

iat, quia cum reputamur iusti propicr christum, Simul efficimur filij Dei, er coheredes christi. Alibi uero scriptu est, Merces uestra copiosa erit in coeusMaec si uidentur aduersurijs inter sie pug

254쪽

Nam doni uocabulum e fonαtes totius negoti , quomodo iustificentur homines, . s pcrpetuo sit mediator christus. Interim excertarunt uocabuIura mercedis, Id acerbifime inter α'pretantur non solum contra scripturum sed etiam contra sermonis consuetudinem. Hinc ratiocinantatur, quis merces nomina lxr, ideo opera nostra sunt eiusmodi, qua debeant esse precium, pro quo debetur uita aeterna. Plane noua est baee Dialentaca. Vocabulum audimus Mercedis. Igitur opera nosra legi satisfacilint, igitur sumus acccpti Deo

propter opera nostra, nec indigcnilis insericordia aut prppitiatore christo, aut fide apprehendenternisericordiam. Ac iugetitem Soriteu chosippeo more cmulant. Bona opera sunt precim pro quo debetur uita aeterna Bona opera legi Deis distisfaciunt . Et praeter haec Aeri posuit opera suri pererogationis. Non solum igitur legi Dei satisfai cere homines possunt, sed etiam amplius facere., Et quia Monachi amplius faciunt, supersint eis merita. Et quonia liberalitas est largiri alijs,de eo quod superest licet douare illa merita aliis.Afinrigunt Cr s.cramentu huius donatio is, mortuis claricindat cucllitos,ut testetur cis, applicata ce aliena

255쪽

Non mou M inditem λογομα cxla de uis cabulo. De magna re litigamus , Vnde debeant pio mentes certam stem fatims concipere. Vtrum borina opcra posint consicientius reddere paeatis. Vtrum sentire debeant,ita contingere uitam sternam, si bona opera opponant iudicio Dei, dis Merodebeant sentire,s propter christum per inia sericordiam reputentur iusti, consequantur viatam aeternanti Haec ucniunt in controuersiam, qua nisi dijudicet conscientia, non potest habere siro .etnam Cr certam conbolationeta. Nos dutem satis clare ostendimus, s bona opera non satisfaciant legi Dei, s habeant opus miscricordia, s fide simus acoeptι Deo propter christi , s bona opera non reddant pacatum con sic ictitiam. Ex his omnibus sequitur, soporteri ut sentire,s propter Christum per misericordiam, non propicr legem Pupiscati consiequantur uitam

aeternam.

Quid igitur de mercedes Pri si dicererinius,Vitum aeternam dici mercedem, quia debetur

i sti' iis propter eromi lioncminita absurdi dia

256쪽

ireremus sunt enita ordinata inter se haec dona. siis cui Cr Augustin s ait. Dona sua coronat Deus in nobis. sedi criptura vitam aeternim uocat mercedi

dent, non quia propter opera debeatur, sed quis compenset flictiones Cr opera, propter alisum causam contingis sicut hereditas uenit filio familias, non proptir οἱ cla Ista, CT tamen e, me ces CT c inpetr alio osciorum Ath. Satis est igitur

nomen mercedis haz ratione conuenire uitae aeteris

nae,quia uita aeterita compensat bona opera Cr affictiones. Non est igitar uita aeterna merces, quia opera sufficiunt,quia dcbeatur pro operibus. Sed consecutive, quia cum propter alium causam conatigi tamen compensat opera er afflictiones. Praeterea concedimus opera uere esse meriatqria,non remisionis peccator rum, aut iustificatiorinis. Non enim placent, nisi iniustificatis propter fidem, Nec sunt digna uita aeterna. Sicut enim iurist catio, ita uiuisicatio fide coibigit propter chripam,sed sunt meritoria alioru premiorum corporirali- π spirit iura, quae redduntur tum An hac uita,tum post hanc uitam. Differt enim Pera picinrus premia donec glorificet sauctos post hanc cri si hac Asta exerceri ad mortia

sicandi

257쪽

Rr spoNGIO AD ARGvisscdndum ueterem homirnelii. Euangelium grati, exhibet promisionem iustificationis er uiuificatationis propter christi . At in lege non gratis, scd pro operibus ofertur Cr debetur merces cum igitur opera sint quaedain impletio legis, recte diis

cuntur meritoria, recte dicitur cis debcri merces.

Et haec merces purit gradus premiorum uxta iuiua Pauli. unusquisqj dccipiti mercedem iuxta sumn laborem. Hi gradus sint merces opermoti I; AElfinionum

sed contendunt deuersarii,uita aeternam pro 'prie deberi pro operibus, quia Paulus ait. Reddet icuis secundum op cra eius. Ioan r. mi boα na sicerint, in resurrectionem uitae. Matth. Esurivi cir dedistis mihi indu ucare. In his locis omnibus, in quibua opera laudantur,ncccse est ad canonem supra traditum recurrere, si, opera non placeant sine christo, s non sit excludendus incridiator christus. Quare cum textus ait, operibus reddi uitam aeternam,significat reddi iustificatis,

quid non placent Deo bona opera,nisi in iustificatit,hoc est in bis,qui senti dise deceptos esse Deo propter Christum. Et iustificati necessario puria Mnt bona opcra, seu bonos fructus, ut Esartui Cr

dilia mihi cibis. Hie em dicitur reddi vita

258쪽

MENTA, ADVERSA.alerna bis operibus intelligitar reddi tui seinpiadem igitur coplinitur cu nominet fructus. Porro scriptura notirmat fruct s. ut ostcndat requiri nobγpocrisin. scd iis cim qμα sit efficax, G qua adam noAa uita,pariens bonos fructas. Nec nos aliquam ociosam subtilitatem bis asis fictamus. sol cnim gratifimae causae propter quas haec dg utamus. Eicii si largiamur aduerinsurijs s opera meremur uitam aeternam, mox distexunt illa abburda, s opera legi Dei satisfaciantis non habeant opuo miseericordia, s simus iusti, hoc est, accepti D so propter nostra opera, non propter ch ita ,s plasquam legem fatere homines posint. Ita tota doctrina de iust icia fidei obta ruitur. Est autem necessarium retinere in Eccleri a puram doctrinam de iustitia fidei. ingare corisimur Pharisaicra opiniones aduersariorum reri prehendere, G ut gloriam christi illustrcmus, erut con cientiis frinus consolationes proponainas.

gomodo enim concipiet conficientis sirma spina salutis, curam iudicio fentiet opera iudigna esse, 'nisi sciet homines reputari iustos ex saluari per insericordiam, propter christum . non propter tropriam legis impletionem. An Laurcntius iucratici lι .

259쪽

is, sesine peccato esse, se non indigere mediatorire christo,Er nisericordia Deitate uero non dis. sensit a Propheta, qui ait. Non intre in iudici c- seruo tuo, quia non iustis abitur coram te omnis vivens.Bernardus furetur sua opera no ese , ' digna uita aeterna, cum inquit, Perdite uixi, seseruit se ex stem salutis cocipit inde,s pentit propi ter christum per misericordiam donari rem tota tnem peccator , Ex uitam aeternum, sicut Psaluinus docet, Beati quorum remisse sunt iniquitarites. Et Paulus ait. David dicit beatitudinem homianis, cui Deus imputat iusticium fise operibus. , Hunc ait Paulus bearum, esse, cui imputatur instiacia per si em in cbrs ,etiamsi nulla habeat bona opera. Talibns consolationibus erigendae sunt conscientis,er confirmandae, spropter christ per sidem contingant remigio peccatorin ,repuritatio iusticiae, Cr uita aeterna. modii in locis de, operibus hoc modo sides intelligctur, nihil officia uni nostrae ententiae. Et princtonccessessionis per addere sidem,ne excludamin mediatore chria . stum. Fidem autem bona opera sequi debent, egis sides ne bonis operibus, bγpocrisis est. ' Habent Crisi Scholis qusdam pophtegς

260쪽

MENTA An vpkssi inataeon entanea nostrae sintentis, qualia posit, Fboria opera placeant Deo propter gratiam. licius fit confidendum gratiae Dei. Haec dicta parum commode interpretamur. Vt sercs cnim micbant eonfidcadam e sc gratiae, boc ist miseericordiae Dei promitteu:is, s propter christim sinius acceptia At recentiorcs Aducium transferunt ca nostr opus. seuriunt considendum esse gratiae, hoc cst, dilactioni qua nos Deum diligimus. Haec interpretatio est uiciosa. Non enim debemus considere no Qpra dilectione, cum sit immunda Cr exigua, sed pronii; Iione miscricordiae. iactatur Cr hoc, s bo hera opera realeunt uirtute pusionis Christi. Recte dictum est, sed fidei mentionem fieri oportuit in his sentcncks. Non enim communicatur nobis ni Vitim pusionis christi , nisi id fide apprchendris mus et opponamim aduersus terrores peccati Cretnoriis.Paulus enim inquit. Christus est propicia tio per fidem. Item,Eccidia in omnibus precatiorialibus addit, per Dominis nostrum Iesion chriast . Hic clium admonendi sunt homines de fide. Significat enim Ecclesia nostra opera, Cr nostras preces Deo placere , si eredum M Delira nobis propici , er nos exaudire propter Pontifccis christi . Nιe ia