장음표시 사용
281쪽
DE EccLESIA.sone peccatorii, In quo dicimus fide deeipi remis. sonem peccatorum. Mani sim stent . perniciso D error est,s docent a duersari3,mereri homines rimisionem peccatorum, dilectione erga Dein, ante gratiam. Nam hoc quoq; est tollere findariment , hoc est christum. Item quid opus erit fiade, si stcramenta ex opere operato sine bono motu utentis iustificant. Sicut 4utem habet Ecclesia
ctum,Ita babet comminationes, s sint suturi impi doctores, CT lupi. Illa uero est proprie Ecclesia, bubct stiritum sanctum. Lupi Cr mali doctori res era grassantur in Ecclesia , tumen. non sunt proprie regnum christi. Sicut Cr Lγra icitatur,etin ait, Ecclesia non consistit in hominibus ratio . ne potestatis uel dignitatis Ecelesta tisae uel pecu Elaris, multi Principes er mi Pontifices' er alij instriores inuenti μηt apostatasse a side. Propter quod Ecclesia consistit in illis personis,la quibus est notitia sera ex confisio fidei Cruertatatis. mid aliud diximus nos in confisione no pra,quam quod hic dicit Lγrat
res ortassis aduersarijsie postulant desiuiri
282쪽
litidi pensandi ex solaendi abuscunt legibus uelit
diuinis,canonicis er eluilibus,d quo Imperator γ' Reges omnes accipiant potestatem ex icue tenendi regna, de mandato christi, cui cum pater omnia subiecerit, intelligi oporteat hoc ius in Pupant translatura essta are necescsit Papam esse dorinicium totius orbis terrarum, omni regnorum m ndi, omnium rerum priuataru er publicarin,
habere plenitudinem potestatis in temporalibus er spiritualibus,babere utrum. gladium piritus tenet G temporalem.Atq; bee desinitio non Ec laissis christi sed regni Politificii habet autores non sobon canoni'as,sed etiam Danielem cap. xia moti si hoc modo desiniremus Ecclesiam, βrtactis haberemus aequiores Iudices. Multa enim extant immoderat' er impie scripta de potestate Roma. Pontificis,propter qus nemo inquam reus
factus est. Nos soli plectimur, quia praedicam vi bEn si im christi , , fide in christin conscquamurrςni cm peccato , non cultibus excogitatis
283쪽
DE EccLESIA. a pontifice. Porro christus,propheta, Cr Apostoli, longe cliter definiunt Ecclesiam christi, sum
regnum Pontifici . Nec est 4d Pontifices transis strendum, quod ad uerant Ecclesiam pcrtinet, s uidelicet 1sint eolumns ueritatis, F na errent. Octores quisl enim curat Euangelium, aeut iudicat dignum e e lectiones Multi etiam prium irrident rem Iliones omnes, aut si quid probant, probant illuc humanae ratioqi consentanea surit, tera fas bulosa esse arbitrantAr,G similia tragoediis Poetatur . QMare nos igxta scripturas sentimus Ecriccsiam proprie dictam esse congregationem satis stor , qui uere credunt Ensugesio christi, babent spiritum sanctum. Et tamen fatemur iuuiatos hγpοerito em malos his in hac uita admixtatos,babere societatem externorum signorum, qui sunt membra Ecclesiae ste dis societarem externor signorum. ideoq; gerunt officia in Ecclesia, Nec dimit sacramentis efficaciam, s per inrid nos tra tantur,quia representant christi perissonam, propter uocationem Eccisae, non repreα pentant propria personu, ut testatur christus, uos audit, me auditi cum verbu christi, cum sacramenta porrigunt, christi uice Cr loco porri
284쪽
nita rorum offendamur. sed de hac re satis elare
er vllauistis,q senser i homines peccare,accis pientes sacramenta ab indignis in Ecclesia.Haec in praesuiu uidebantur sufficere ad defensionem de et scriptionis Ecclesie quam tradidimus. Neq; videriimus,cm Ecclesia proprie dicta, appelletur eorupus christi, quomodo aliter describenda fuerit,
quam nos descrip simus. constat eam impios asci. regnum ex corpia diaboli pertinere, qui impellito habet captiuos impios. Haec sunt luce meridiarina clariora, quae tamen si pergent calumniari adinversuri,non grauabimis r copiosius respondere.)Damnant aduersarii err banc partcra scptimi articuli,s diximus ad uerum unitatem Ecclesiae satis esse con=cntire de doctrina Euangel , CT admiη nil iratione sacramentorum, nec necesse esse,ubissimiles traditiones humanas esse, seu ritas aut ceriremonias ab homi Minstitutas. Hic distinguunt uniuersales er particulares ritus, Er probant arriticulum nostrsis intelligatur de particularibua ritibus, De uniuersalibM ritibus,tio coeipiunt. Nos ιis intelligimus qd uelint aduersarii. Nos de uera, boo sul rituali unitate loquimur,sineqnu no poM .
285쪽
Deo. Ad hane distram nim esse neces arumtudinem rituum binanorum,sive iniuersali re, βαnc particularium, quia ius licia sidet, non est iustiacia alligata certis truditionibus, sicut iusticia i gis erat alligata Mosaicis ccremonijs, quia illa iuristicia cordis, Ut res uiuificans corda. Ad hane visui cationem nihil eondi cunt h-unae traditiorinci, siue uniuersales, siue particulares, nec sunt effeci in spiritus sancti,sicut castitus,pacientia, tinmor Deli destio proximi, opera dilactionis. Nee leues edusae βιerint, eur hine arti αι- poneremus. constar enim multu stultis opianiones de iraditionibus serpsisse in Ecclsam. Norinulli putaucrunt bimanus truditiones,necessaroculti s esse ad promercndum iustificationem. Et postea dilutauerunt, qui fieret, φ tanta uarietate coleretur Deus, quasi uero obperuationes illa sent eultus,ta' non potius externae tar politicae ori dinationes, nihil ad iugicum cordis seu culia Dei pertinentes,quae alibi casu alibi propter quasdam probabiles rationes u riunt. Item alis Ecclesi 4liu propicr tales truditiones excommunicau runt,ut propter obberuationcm Pascatis, picturM
286쪽
dcm seu in liriam cordis coram Deo, non pollie ex istere sine his ob struationibus. Extant enim ae hoc ne ocis multa inepta scripta Soransurora eriatior .
sed Isicut di)yimilia lacia dierum ac noctium
non ledunt imilatcin Ecclesiae , Ita senilium non ieri uerum initatem Ecclesiae disimilibus ritibus histitutis ab hominibus. Quanquam placet nobis, ni uniuersales ritus, propter tranquillitalcm ferri uentur. Sicut Cr nos in Ecclesiijs, ordinem diem Dominisum, er alios dies 'tos celebrioresi bc iter struamul, Et gratillimo animo amplectiamur utiles ac ueteres ordiruationcs,praesierim cum contineant paedagogum,qua prodest populum Cri,nperitos asuefaecre ac docere, sed non dis uidis vim nunc, an conducat propter tranquillitatem aut eorporalem utilitatem beruare. Alia res agiatur,ostulatur enim, Vtrum obseeruationes tradiaiiontum humanaru in sint cultus necessari ad iusti- , elam coram Deo,Hoc est KIivo in hac coum
tronesa , quo constituto, postea iudicari potest, Vtru ad uerum linitatem Ecclesiae necese sit ubi- s similes ese traditiones h anas. Si enim tradiationes humanae non sunt cultus ncce .rij ad iustis iam coram Deo, sequitiirpribe itos Eryl:bs
287쪽
DE EccLESIA. Dei esst,etiam Aquia traditiones non bibent,quae , Mi receptae sunt. Vt si forma vestim Germanici non est eustus Dei necessarin ad iusticum coram Deo, Sequitur pose iustos ac filios Dei Cr Eccle- fasti christi ese,etiam si qui utantur non Germarinico, sed Gallico uestitu. Hoc clare docet Paulus ad colosenses, cum ait. 2 emo uos i*dicet in cia libo,aut hi potu , aut in parte diei ni, cui morae hinis,aut sabbatorum, qui sunt crabra futuror ,
corpus autem christi. Item, si mortui estis cum risto ab elementis mundi, quid adhuc tanquam viventes mundo decreta facitis. Ne tetigeritis,nes gustaveritis, neq; contrectuseritis, quae omnia perireunt, usu cons pia, Cr funt praecepta Cr doriarisiae hominum,leciem babcntia sapiensis in suis perstitione er humilitate. Est enim foetentis,ctuniusticia cordis sit res stiritualis, uiuificans corda, Cr constet, s traditiones homanae non uiuificent corda,nec sint ejectus stiritus sanct sicut dilcctis proximi, castitas erc. nes sint histrumenta per
quae Deus mouet corda ad credendum AKut ver
b- er sacramenta diuiniim traditu, sed sint usus rerum nihil ad cor pertinentiam, quα usu perein s Knon est feliciendis s sint necessariae ad iusti- cum coram Deo. Et me 'labentenciam inquie
288쪽
non est opus citare multa testimonia, crini ubis sint obuia in scripturis, Cr nos plurima in Cotiis mone congeserimus in posterioribus articulis. Et huius controuersiae infra puulo post repetendum erit, uidelicet, Vtram truditiones humanae sint cultvi necessarii ad iusticiam cor asit Deo, Vbi te hac re copiosius dis κtabimus.Adueris sari, dici ut univcrsales traditiones, idco seruanta disse, quia existimentur ab Apostolis tradita esse. O religiosos homines. Ritus ab Apostolis sumptos retineri uolunt, Non uolunt retineri dotactrinam Apostolorunt. Sic iudicandum est de ritia
bus illis, sicut ipsi Apostoli in suis scriptis iudi
eant on eni in uoluerunt Apostoli nos Fcntire, sper tales ritus iustifcemur , s tales ritu, sint res necessariae ad iusticium coram Deo. Non uolue arunt Apostoli tale onus taponere conscienths, noluerunt iusticium Cr peccatam collocare in oboseruationibus dieram, ciborum, ex similium rara. Imo paulus appellat huiusmodi opinione , doctrianus demoniorum. Itas noluistas Cr confliistini Apostolorum ex scriptis corun quaeri debet, non est salii allegare exemplora. Seruabant cerritos
289쪽
tos dies, laeti s ea obseruatio ad iusti Gisenen necessaria esset, sed ut populta sciret, qgo temporire conueniendam esset, fergabant Cr aliosqμ .dam ritM,Ordinem lectionam si quanto conμ eribot. Miam etiant ex pati s moribus,ssttinebat populm,qux Apostoli nonnihil mutata, historiam Euangelis accommodauerunt,ut Pasca, Petitecosten,ut non olm docendo, sed etiam per
haec exempla memoriam ima sinar rerum trus
rent posteris. modii hic tradita sunt, inqua ne eetaria ad iustificationem, cur in his inis postea multa m*tarunt Epistopi οι si ii 4ris diuini, non licuit ea mutare autoritate hcandaena Pasica ante sγnod Nicenam,alij alio tempoα re sertabant. Neλ hie di; militudo lectit fidem. Postea ratio inita esst, ne incideret nostrum Pasca in Iutates Pascatis tempus. At Apogosi i erant Ecclesias beruare Pasica, ego fratribus conuersis ex Iudaismo ua, hunc morem Frda gentes peris tutaciter post S nodun Nicenam retinuerint, ut Irudaicum temp*s obseruarent. Verrum Apostoli decreto illo non libruerunt Ecclesiis imponere ne cessitatem, id qκod uerba decreti testastur. Iμα bent enim ne quis euret, et si fratres seruantes Pasca,non recteputastent temp*s.verba Decren
290쪽
Epiphanius uerba esse Apostolorum in Decreto quodam posita de Pascare, in quibus prudens I ctor facile poto iudicare Apostolos uoluisse pori
pulo stultam opinionem de nece itate certi tempora eximere,c- prohibent curare,etiam ct insupputando erretur. Porro quidam moriente, qui Audiani appellati sunt ab autore dogmatis,propin er hoc decretum Apostolorum contenderunt Pasin ca cum Iudaeis scruandum esbe. Hos reuellens Episphanius laudat decretum, er inqui nihil continerire quod dissentiat a fide, aut Ecclesiastica regul , Cr uituperant Audianos, s non recte intelliganto σκυμ, Cr interpretatur in hanc sentenciam, in qgam nos interpretamur, s non senserint Apostoli referre, quo tempore beruaretur Pasca, sed quia praecipui fratres ex Iudaeis conuersi erant , qui morem suum seruabant, horu exemplum propter concordiam uoluerint reliquos sequi. Et sapis enter admonuerunt lectorem Apostoli, se net si bertatem Eu ngelicam tollere, neq; nec italent conscienti imponcre, quia addunt, non esse curi