장음표시 사용
271쪽
li, longe Miter definiunt Ecclesiam christi, sum
regnum Pontifici . Nec est ad Pontifices transis strendum, qAod ad ueram Ecclesiam portinet γuidelicet sint eolumns ueritatis, 3 na errent. tcs qiusq; enim curat Euangelium, aeut iudicat dei non epe lectiones Multi etiam palam irrident rem ligiones omnes, aut si quid probant, probant illa quae humanae ratioqi consentanea sunt, tera fas bulosi esse arbitrantAr, Cr similia tragoedi s Pota tarm. ingare nos igxta scripturas senimus Ecri ccsiam proprie dictam esse congregationem sanoctor , qui uere credunt Easug lio christi, Crbabent stiritum sanctum. Et tamen fuimur niuia
tos hγpocritas malas his in hac uita admixtatque,habere societatem externorum signorum, quι
suur membra Ecclesiae fec dura societatem exte, norm signorum. ideoq; gerunt ollicia in Eccla- fa, Nec η mit sacramentia efficaciam, g, per
dignos tractant*r, quia representant christiteris ' 'sonam, propter uocationem Eccisae, non reprea pentant proprias personas, ut testatur chrigus, uos audit, me auditi cum verba christi, cum sacramenta porrigunt, Christi uicem loco porri M
272쪽
ribi rorum offendamur. sed de hac re satis elare dixtam in confri ione,nos taprobare Donatist/s,er vllauistis,q senserunt homines peccare,accis pientes sacramenta ab indignis in Ecclesia.Haec in praesciitu uidebantur sufficere ad defensionem de scriptionis Ecclesiae quam tradidimu Nes uiderimus,c- Ecclesia proprie dictu, appelletur eorα, pus christi , quomodo aliter describenda fuerit, quam nos descripsimus. constat enim impios ad regnum c corpus diaboli pertinere, qui impellit
en habet captiuos impios. Haec sunt luce meridiarina clariora, quae tamen si pergent cal niari adinuersari, non grauabhnur copiosius restondere. .
Damnant aduersarij Cr banc partcm scptimi articuli s diximu3 ad uerum unitatem Ecclesia satis esse coccutire de doctrina Eudngel , CT admi nisiratione sacramentorum, nec necesseese,ubissimiles traditiones humanas esse, seu ritas aut ceriremonias ab hominibuι institutas. Hic distinguunt uniuersales er particulares ritus, er probant arriticulwm nostras intelligatur de particularibus vitibus, De uniuersalibu3 rιtibus,no cocipiunt. No sis intelligimus qd uelint aduersarii. Nos de uera,
273쪽
Dco. Ad hane dicimvi non esse neces ariamtudinem rituum binanorum, e uniuersalin, βαuc particularim,quia iusticia sidet, non est iustiacia alligata certis truditionibus, sicut iusticia larigis erat alligata Mosaicis ccremonijs, quia illa iuris icia cordu,s res uiuificans corda. Ad hane nisui cationem nihil eondi curat h-anae traditiorinta, siue uniuersales , siue particulares, nec suntefectis 1 triuis sancti,sicut eastitas,pacientia, tinnior Pelidue dio proximi, ' opera dilactionis. Nee leues edusae *erint, eur hine articuαι- poneremus. constar enim multu stultas opianiones de traditionibus serpsise hi Eccisam. Norinulli putaucrint humanus truditiones,necessarios cultim se ad promercndam iustificationem. Et post: dilutauerimi, qui fieret, φ tanta uarietate colaretur Deus, quasi uero obperuationes illa es.sent cultus,e non potiu3 externae tar politicae om
dinationes, nihil ad iussicum cordis seu cuba Dei pertinentes,quae alibi easu alibi propter qgasdam
probabiles rationes u riunt. Item aliae Ecclesiit, alias propicr tales traditiones excommunica Grunt,ut propter obseruationcm Pascatis, picturas
274쪽
ecm seu iusticiam cordis coram Deo,non po*e ex istere sine his ob struationibus. Extant enim de hoc inesocio multa inepta scripta Soranis iurum ,
sed sicut diyimilia lyacia dierum ac noctium
hon ledunt unitatent Ecclesiae, Ita sentimus non udi uerum initatem Ecclesiae disimilibus ritibus instituta ab hominibus. Quanquam placet nobis, ut uniuersales ritus, propter tranquillitalcm ferri uentur. Sicut Cr nos in Ecclesiijs, ordinem Misyr, diem Dominie , er alios dies nos celebrioresi bc iter seruamul, Et grati)fimo animo amplectiamur utiles ac ueteres ordinationcs,praesiertim cum contineant paedagogum, qua prodest populum Crimperitos asuefaecre ac docere, sed non dii uidisinus nunc , an conducat propter tranquillitatem aut corporalem utilitatem beruare. Alia res/giatur,ostulatur enim, Utrum obsieruationes tradiationum humanar sint cultus necessari ad iusti- , elam coram Deo,Hoc est , fixo in hac con,
tronersia, quo constituto, postea iudicari potest, Vtrsi ad uerum initatem Ecclesiae necese sit ubi- /s similes esse traditiones hisanas. Si enim tradruriones humanae non sint cultus necessarii ad iussericiam coram Deo , sequitur posbe itos crysios Dii
275쪽
' DE EccLEsIA. Dei es,etiam traditiones non habent,quae alibi receptae sunt. Vt si forma vestim Germanici non est cultus Dei necessari ad iusticiam coram. Deo, sequitur posse iustos ac filios Dei er Eccles in christi se,etiam si qui utantur non Germariniso , sed Gallico uestitu. Hoc clare docet Paulus ad colossenses, cum ait. Nemo uos iudicet ira cubo,aut in potu, aut in parte diei ni, aut neome nis,aut sabbatorum, qui sunt umbra βturor ,
corpus autem christi. Item, si mortui estis e christo ab elementis mundi, quid adhuc tanquam niuentes mundo decreta facitis. Ne tetigeritis,nes gustaveritis,neq; contrectaseritis, quae omnia perireunt, usu cons pia, Cr funt praecepta Cr dorictrinae hominum,leciem babcntia sapientiae in furi perstitione er humilitate. Est enim sciarentis,cum iusticia cordis sit res stiritualis, uiuiocans corda, Cr constet, truditiones h idne non uiuificent corda nec sint lectus stiritin sanctiscut dilcctio proximi, castitas erc. neς sint instrinenta per
quae Deus mouet corda ad credendum, sicut uern
bis er sacramenta diuiniim traditu, sed sint usus rerum nihil ad cor pertinentim, qμα usu perein η't,non est fenciendum s sint necessariae ad iustiis cum coram Deo. Et ine 'in sentenciam laeti te
276쪽
non est opus citare multa testimonia, cum ubis ut obuia in scripturis, Cr nos plurima in coirinnione congeserim tum pos ferioribus articulis. Et huius controuersiae κsivo ομ infra pculo post repetendum erit, uidelicet, Virim traditiones humanae sint cultvi necessarii ad iusticiam corasit Deo, ubi de hac re copio us diss)κtabimus.Adueris. sari, dici ut univcrsales traditiones, idco seruanis dis esse, quia existimentur ab Apostolis tradita elle. O religiosos homines. Ritus db Apostolis sumptos retineri uolunt, Non uolunt retiiseri dota' ctrinam Apostolorum. Sic iudicandum est derit
bos illis , sicut ipsi Apostoli in suis boriptis iudi
eant. Non enim uoluerunt Apostoli nos sentire, sper tales ritus iustificemur, s tales ritia sint res necessuris ad iusticium coram Deo. Nosi uolueis runt Apostoli tale onus imponere conscienths, noluerunt iusticium Cr peccat eollocare in oboseruationibus dieram, ciborum, ex similium reis rara. Ivio paulus appellat huiusmodi opinioniis, doct renas demoniorum. Itas noluntra Cr confliis in Apostoloris ex scriptis corun quaeri debet,nρns satis allegare exemplam. Seruabant cerAM
277쪽
tos dies , non s ea obseruatio ad iustificationen necessaria esci, fed ut popul sciret, qμο tempori re conueniendum esset eruabini Cr alios quos. dam ritM,Ordinem lectionum si quanto conuemetabant.Qisdam etiam ex patriis moribus,*t sit,' tinebat populim,quae Apostoli nonnihil mutata, ad historum Euangelis accommodauerint,ut Pas GPentecosten,ut non olm docendo, sed etiam per
haec exempla memoriam maximarum rerum traclorent posteris. odsi hic tradita sunt, tanqua necessaria ad iusi cationem, cur in his ipsis postea multa mutarunt Episcopis iniοι si erunt ii am diuini, non licuit ea mutare autoritate hinarina ca ante sγmam incenam,alij alio temporire seruabant. Nethse diInmilitudo I sit sidem. Postea ratio initas, ne incideret nostr Pasca in Iudaici Pascatis tempus. At Apsoli i perant Ecelasim struare Poca, cim fratribus conuersis ex Iudaismoata, b c morem Prda gentes peristinaciter post s nodun Nicenam retinuerwnt, ut Iudaicim imprus obseruarent. Verum Apostoli decreto illo non uolaerint Ecclapis imponere ne cessitatem, id quod uerba decreti testastur. Iuribent enim ne quis cura, etiamsi fratres seruantes Poca,non rectepuppistent tinem.Vrca Decreti
278쪽
πλανηθωπι μκ' υιυμ δειελετω. Haec scribithpiphanim uerba esse Apostolorum in Decreto quodam posita de Pascate, in quibus prudens I ctor facile pors iudicare Apostolos uoluisse poripulo stultam opinionem de nece itute certi tempora exonere,c- prohibent curare,etiamsi in supisputando erretur. Porro quidam in oriente, qui Audiani appellati sunt ab autore dogmatis,propinter hoc decretum Apostolorum contenderunt Pasin ca cum Iudaeis scruandini est e. Hos reuellens Episphanius laudat decretum, er sequit nihil eoni in re quod dissentiat a fide, aut Ecclesiasti a regula, Cr uituperant Audianos, s non recte intelligunt το ς Toli, Cr interpretatur in hanc sentenciam, in qgam nos interpretamur, s non senserint Apo
stoli referre, quo tempore seruaretur Pasca, sed quia praecipui fratres ex Iudaeis conuersi erant , qui morem sum seruabant, hora exemplum propter concordiam uoluerint reliquos sequi. Et sapis enter admonuerunt lectorem Apostoli, se ne, si bertatem Euangelicam tollere, neq; nec italent scient imponcre, quia addunt , non esse curi
279쪽
cax ad salutem. Et quoniam Evangelium pure 4 diligenter apud nos docetur , Dei benescio h equo fructum ex eo capimM , s in Ecclesijs nq yris nulli extiterint Anabapti ae, qWa populis uerbo Dei aduersus impiam er seditiosum fautorinem illor latronum in nitus est. Et cum plari τοR alios errores Anabuptistarum damnamus, tum hunc quo ,s disputant baptismum paruulo Μ rum inutilem elici certis enim spromis. so salutis pertinet etiam ad paruulas. Nes uero pertinet ad illos qui sint extra Ecclesiam christi, ubi nec uerbum,nec sacramenta sunt, quia christi tantum cum uerbo Cr sacramcntis ex itiuitur necesse est baptizare paruulos, ut appliceritur e s promisio salutis, iuxta mandarum christi, Baptietate omnes gentes, Vbi sicut offertur omni, bos salus ta offertur omnibM baptismws,uiris,mulieribvi,pueris,infantibαn sequitur igitur clare ,
infantes baptis in os eor, quia salus cum bapti μο
280쪽
DE' EccLEsIA. Troeus approbat baptisuris paruulari , ,hoc ostendit, s Deus dat hiritu sanct- sio baptizatn.Nam si hic baptimus irritus esetinuialis daretur spiritus sanctu3,nulli serent salui, dein iiij nulli esset Ecclesia Haec ratio boris Cy piis mento,uel sola satis confirmare potest contra pias er fanaticas opiniones Anubaptistar uoechilus Hieulus approbatus est, in quo coinfitemur, nos flentire,s is coena Domini uere Cr ubi tantialiter adsint, corpus O sanguis christo
uere exhibeantur em illis risu quae uidentur pane er umo,bis qui sacramentu accipi sint. Hano sentenciam constanter definderunt nostri concio
natores. comperinius non tantum Romanam,
Ecclesiam affirmare corporalem praesentiam christi , sed idem nunc sentire, σ olim sensisse Graecam Ecclesam,ut testatur canon Mijs apud
Et extant quorundam scriptorum tectisonis. Num Orillus in Ioanuem cap. xp., quit, christa corporaliter nobis exhiberi in coena, sic enim ait tamen neramus rccta nos fide curitates sis N iij cera,