장음표시 사용
291쪽
mlta huius generis cρlligi polint ex historirijs , in quibus apparet di similitudinem humamiarum obberuation , im ledere unitateni sideri Q unquam quid opus es dilutatione, omnino quid i iusticia fide qui sit regnum christi, non intelligunt aduersarij, si iisdicant necessariam ese
militudinem obseruation in cibis,diebu3 uesti tu, ex similisas rebM qui non habent mundat Dei idese autem religiosos homines, aduersari os nostros, Requirunt vii unitatem Ecclesii, mi les obseruationcs hamanus, cum ini Dutauerint ordinationein christi in usu coenae, qui certe luit dilica ordinatio uniuersali .Quodsi ordinationes uniuersales necessiaris sunt, cur mutant ipsi ardi. nationem coenae christi, quae non est humana, sed qdiuina,sed de hac tota controuersia infra aliquo ciesviccndurueriti c Octduas articulus approbutim est torus,in qu
constemms hγpocritae Cr mali admixti sint E clectae, Ets sacramenta sint emacia, etiam si per malos inbiigros tradentur, quia ministri Fnguli.ha
292쪽
t uice christi, no reprebentant suam person iri. iuxta illi , mi uos audit,me audit, Impi docto res desierendi sunt,quia bi iam non iunguntur peris a christi,sed sunt Antichristu Et christus ait, cauete a neudo Propheta,Et Paulus, si quis alis ud Euangelium euangelietauerit,anathema sit.
erum monuit nos christus in eollationia
bus de EccIesia, ne offensi priuatis uiciis siue sacerdotum fue populi, schipnidia excitcinas, sicut
scelerate sicerunt Donatistae. Illos uero qui ideo excitauerunt schismata,quia negabant sacerdotiabus licere tenere pos tones aut propriam, plane sedicissos iudicamus. Nam tonere propri cis ialis odi natio est. Licet autem christianis uti ciuiliabus ordinationibus sicut hoc aere,hac luce, cibo, potu. Nam ut haec rerm natura, G hi sideram certi molim, uere sunt ordinario Cr conseras Intur a Dco,ita lcgitime politis uere sunt ordia natio Der,er retinenturae definduntur a Deo ad neri diabylares. Nonas articidas approbulus est, in cisso Gn. Bapti mussit necessarias ad salutem, cr
i 4 pueri fuit baptietundi, er quod baptismu
293쪽
DE EccLEsIA puerorian nonsit irritus, bed necessarius, προι- cax ad salutem. Et quoniam Euangelium pure .c diligenter apud nos docetur, Dei benescio h equo fructum ex eo capimus , s in Ecclesij iiq. yris nulli extiterunt A nabaptistae, qna populi uerbo Dei aduersus impiam Cr seditiosum fasti nem illoron latronum in nitus est. Et cum pix rosq; alios errores Anabaptistarum damnum vi, aura hunc quo ,s disputant bapti mim paruulo α. rum mutilem ese. certifim est enim s pro misissio salutis pertinet etiam ad paruulos. Neq; uero pertinet ad illos qui sint extra Ecclesiam chr sti, ubi nec uerb-,nec sacramenta sunt, quia christi tantum cura uerbo Cr sacranimus existit. Igitur necesse est baptizarc paruulos, ut appliceritur e s promisio salutis, iuxta mandatum christi, Baptietate omnes gentes, V bi sicut olfertur omniabus salus id offertur omnibus baptismus,uiris,mulieribus,pueris,infantibus sequitur igitur clare,
infantes baptis undos eje, quia salus cum baptismo
294쪽
os autem Deum approbat baptismum paruulori funi,hoc ostendit, s Devi dat hirtisi sanctim βοbaptietatis.Nam si hic baptismus irritus esset,inuialis daretur stiritus sanctus, nulli ferent s.lui, ceri' nulla eset Ecclesia Haec ratio bonis Cr piis mento,uel sola satis confirmare potest contra inrapias er fanaticas opiniones Anabaptistaranu
Decisius artieulus approbatus est,in quo coinfitemur, imos bentire, is in coena Domini uere Crsub fantialiter adsint, corpus σ sanguis christi, Cr uere exhibeantur eum illis rcbus,quae uidentur pane en uino,bis sacramentu accipiant. ΙJano sentenciam constanter definderint nostri concio
natores. Et comperimus non tantum Romanum
Ecclesiam affirmare corporalem praebentiam christi , sed idem nune sentire, erolim sensisse Graecam Ecclesiam, ut testatur canon Nior apud
Et extant quorundam scriptoris testi,nonis. Nam cγrillus in Ioannem cap. tr. inquit, christa corporaliter nobis exhiberi hi coena, sic enim ait.
295쪽
erea, christo spiritualiter remutitiae s nullatio
bis coniunctionis. rationem secindu euruent em
illo ese, id profrcto pernegmus, Id. a diuinis
scripturis omnino alienum dictatus.Quis enim du-όbitauit christi etiam sic uitem esse,nos uero par mites qui uitam mdc nobis acquirisvis Audi Paurilis dicentem, quia omnes unum corpus sumus hichristo, quia etsi multi sinus, unum tamen in eo sinus. Omnes enim imo pane participamus. Anfortasse putut ignotam nobis rusticae bcnedictissnis uirtutem 'be Pae cura in nobis sit, nonne corci et poraliter quos secit communicatione carnis chri pi, christum in nobis habitares Et paulo post, ynde considerandum est, non habitudine soluant quae per caritatem intelligitur, christum m nobi esse, uer m etiam participatione naturali, v Hse recitauimus, non ut hic distutdcionem de hae re institueremus. Non enis improbat hunc artiri .culum cis Maiestas, sed ut clarius etiam perspiscerent,qVictuis ista legent, nos defendere receptatam in tota Ecclesia scntenciam, s in coena 'or nimi uere Cr substancialiter adsint corpuis Crsa guis chrigi , Cr uere exhibeuntur eum bis rebra quae ι entur, pane Er uino, Et loquinur de pri-
296쪽
Undecimas articulus de retinenda Absolutione in Ecclesia probatur , Sed de confictione addine correctionem, uidelicet, obseruandam esse conpia tucionem cap. Omnis utriusq; ut Cr quotannis fit eonfissio, quumuis omnis peccata enumeis rari non queant, tamen diligentiam adbibenda ira esc ut colligantur,er illa quae redigi in memoria an possistat, rcccnstantsr. De hoc toto articulo dicemus paulo pol f copiosita, cam sentenciam notas ram de poenitencia totam explicubimetis. Constat nos beneficium Avolutionis,m potestatem clauia
conscientiae, ex doctrina nostrarum , consolatio. ncm conceperint , postquam audiuerint mandari
t Dci ese , imo propriam Euangelij uocem, ut Absolutoni creddimus , CT certo statuamin nobis gratis donari remisionem peccator 1., propter christini , CT feliciamus uere nos bac fae recoli,
. ciliari Deo. Hsc sentencia, inritu pias mentes erexit, Cr bricio commendatione maximum , apud cinnes bonos viros attulit Luthero, cis Uendit
297쪽
DE EGLEsia quia antea tota uis Absoliuionis erat oppressa do.'ariviis operum,cum de fide, Cr gratuita remisit ne nihil docerent Sophistier Monachi. . caeterm de tempore, certe in Ecclesiis nisu pris plurimi saepe is anno utuntur saςramentis, Absolutione, σ c a Domini. Et qui docent , de dignitate,de fructibus sacramentorum ita dicunt, .ut inuitent popul ,ut saepe utantur sacramentis. Extant enim Cr hae re multa a nostris ita scripta, ut aduersarij , siqui sunt boni uiri, haud dubie
probent ac laudent. Denunciatur Cr excommuniacatio flagiciosis er contemptoribus sacramcnto. r . Haec ita Aurit,eπ iuxta Euangelium,er laxata ueteres canones, sed certum tempns non pr scribitur, quia non omnes pariter eodem tempore idonei sunt. Imo si accurrant eodem tempore omαnes , non possunt ordine audiri, er histitui homia nes. Et ueteres cunones ac Patres, non constituriunt certum fempus, Tantam ita dicit canon si qui intrant Ecclesiam Dei, Cr deprehcnduntur ii αquam commuηicare, admoneantur, od si non
communicant, ad poenitenciam accedant. si comu
munieant,non semper abstineant, si non secerint,
4 s inean es christus ast illas tibi iudici ma
298쪽
De en eratione peccatorum in convisis ne, sic docentur bomines, ne laquei injicianturaeoi cientqs. Etiam si prodest rudes assuefacere, ut quidam en erent, ut doceri facilius pos t. Vertim dis utamus ninc, quid sit necessarismium .
. diuino. Non igitur debcbunt aduersarii nobis alterigare constitutionem. Omnis utriusq; quae nobis non est ignota, sed ex Iure diuino ostendere, enumeratio peccatorum sit necessaria ad conseis quendam remisionem. Tota Ecclesia per univcrrisum Europam scit,quales Iaqκeos iniecerit conscrα . . enlijs illa particula constitutionis , quae iubet omin i nia peccata confiteri. Nec tantam habet incomis
modi textus per se, quantum postea astinxerunt: summi .e, qui colligunt rire stantias peccatori rura. αἱ Ies ibi Lab rinthi,quanta carnisicina fuit optimarum mentium. Nam feros er prophanos ista terriculamenta nihil mos batit. . . . Postea quales tragoedias excitauit quoio, , de proprio sacerdote inter Pastyres, ct fratres, i t ης minime ercnt fratres,cum de regno conis
299쪽
umerationem peccator non esse nec φὶ in iure diuino, Idque placet Panormiano,er plaris 3 aliis eruditis Iurisconsultis. Nec uolumus imporinere nece litatem coηscientijs nostrorum per coninstilucionem illam.Omnis utri sis, de qua perinde iudicamus,ut de alijs traditionibus humanis,de quibsis fenilinus, non filat cultus ad iustificationem necessiri . Et haec conlistucis rem imposibilent praecipit , ut omnia peccata confiteantur. constat ἀulein plurima nos nec meminisse, nec utcIEgere,
iuxta ill d. Delicta quis iaecllisits Si sint boni P istores, scicnt quascitas prosit
exeminare rudes , sed illam carnisiemum suram sturtim constrinare non uobimus , qui tamen nitanus luiset nitriterabilis, si uerbum uestim addidistasent, fide consolante, Cr erigente conscientius, Nune de hac fide coni quente rem ionem peccarutorum,nulla est lollaba,in tanta mole eon it uciorin ,glosarum, Summarum, conmionalium, esus; quaru ibi Chrsu legitur,Tantu leguntur suppa iaciones peccatorin. Et ma a pars consimis tarin peccatis, contra traditiones humanas , qau
300쪽
rientes de deleratioticim, quae non potuerint acis quiescere,quia sentiebant ture diuino necessariam esse en erucionem,Cr tamen experiebantur ista possibilem esse. Sed haerent alia non minora vicia in doctrina aduersariora de poenitentia, quα um .men Abimas
IN articulo duodecisno probant primam parri'. teni , qtis eXpon M, Lapsis poli Baptismio contingere po sic rem V ionem peccatorum quoi s tempore,cr quotiescos cotiuertunturi sericindam partem damn nt,m qua poenitentis paristes dicimus ese contritionem c .fidem. Negant 'idem est' alterum partem poenitencis, Ogid hie carola caesar inuisi me faciamus Haec est prompris vox Euangelii,s fide consicquamur remisitoinnem peccatorum. Hanc uocem Euangelij damnantisti scriptores confulacronis. Nos igitur nulls moin . o sentiri confutacioni possumus. Non posἴμα mus saluberrimam uocem Euangelii , Cr plenara consolationis damnare. id est astud negare, φ fide conse quamur remigionem peccκ:or- , quana