Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

301쪽

. DE POENITENUA. Rogamo igitur te carole Gesur Inuictis'. ut

nos de huc re maxima, quae praecipuum Euange, in lacum,quae ueram christi cognitionem quae uerirum cultum Dei continet, pacienter ac diligenter asdiu tr cognoscas. comperient enim omnes boriali viri, nos in hac re praecipue docuise uera, pia, s lubria, ernecessaria uniuersae Ecelsae christia comperient ex scriptis nostrorun plurimum lucis occe lisse Euangelio, Cr multos perniciosos erroα. res emendatos esse, quibus antea obruta fuit' do,ctrina de poenitentia,pcr schola istorum Urcana Wstarum opiniones. Ac priusquam decedisus adde Hionem vix Irs sententis , hoc praefandum est. Omnes bolis' uiri omnium ordinum de Theologici ordinis eliisoni haud dubie fatentur,ante Lutheri scripta,consul ira in fuisse doctrinam paenitentiae. Extant liabri Sentenciariόrt , ubis in nitae quaestiones, quas nulli Theologi unquam satis explicare potuisvrunt. Populus neque rei soninam complecti pο- tuis, nec uidere quae praecipue requirerentur hi poenitentia, ubi quaerenda esset pax conscientix. Prodrat nobis aliquis ex aduersurijs , qui dicat,

qη uado fiat remisio peccatorum. Bone Deus,

302쪽

quantae tenebrae sunt. Pubitant utrum hi durisiosnt,uel in contritioncsat remi fio peccatoris. Et si propter contricionem,quid opm est Absolutatione,quid agit potestas clari , peccation iam est rem fum s Hie uero multo magis etiam furi int, et potestatem clauum impla extenuant, Alis fomittatui potestate clauium non remitti culpam,' sed mutari poenas aeternus,hi temporales. Ita sabiis bcrrima potes tu, eget ministerium non uitae, Cr stiritus, ped tantum irae,ct poetiari , A ljj uidelirixet, cautiores singunt potestate clauium remitti

perniciosus error est. Nam si potestas claui

non eonsolatur nos coram Peo, quae vcs tandem reddet pacatam conscientiam s. lam illa sunt marigis etiam perplexa. Doceri nos contricione merireri gratum. V bis quis intcrroget, quare saul, Iudas ,. G milcs non consequantur gratiam, qui horribiliteri contriti sunt, Hic de side, π de Euangelio restondendum erat, Iudas non crediderit, on erexerit se Eua gesto G promisione Chri is . pl. Fiata enim ostendit disjcrmcn inter contrici nem' ludi π Petri Verum aduersarii de lege res standentis udo non dilexerit Dei ,bed imueritro trist assicin territa c

303쪽

DE POENITENTIA. ρrthn hi seriis, veru, er illis magnis terroribus, qui describ tur in Psaltius ac Prophetis,er quos certe degustant isti, qui uere conuerisin:ur, iudia care poterit, Vtrum Dein propter se timeat, da fugiat aeternus poenas. Hi magni motus literis ernocabulis discerni possunt,re ipsa no tra dillellan*tur,ut si fuaucs Sophistae foviniant. Hic appellaσmus iudicia omnim bonorum ex sapient uirori rum,Hi haud dubie fatebuntur has dilutation sapita aduersarios perplaxumas Er trua fiamus esse. Et tamen agitur de re maxima e praeci. puo Euangeli, loco, de remisione peccatorum. Tota haee doyrina de his questionibus,qaus recenα sumus apud aduersarios plena est errorum er hy

pocrisis,Crobscurat beneficium christi, pote κααm cuuium,er iusticiam fidei. n

. Haec sunt in priso actu, mu cin uentura est ad convionem mant ibi negotii est in

illa iusinitaen eratione precatorum,quae tamem' magna ex parte cosmitier in truditionibuι bina. ius Et duo magis crucientur boni mentes,singunt

sam ei tu merationem exigant,praetextu Iuris diu e .

304쪽

ng po ENITENTIA 'n frigid loquuntur. Pingunt ipsum sacra inest

tm ex opere operato constree gratiam sine bona tuuienus e fite opprehendente abctolutionem, er consolante conscientiam nulla fi mentio. Hoc A tres,quo dici solet, Eπιέναι πῖὸ τωρ p . Restat tertim actias dc satisfactionibus, Hic . uero trabet confusis as distulationes. Fingi ne vite ad poenIS,mutari ripαnu purgatori . Et has , rura partem remitti potestate clauimn,partem do unt redimendam esse satisfactionibus. Add eamplius, s oporteat satisfactiones esse opera sui. pererogationis, ta haec constituunt in stultifimis obseruationibus,uebit in peregrinationibas, Rosa rijs, aut similibus obseruationib&s, quae non haben mandata Dei, Deinde,sicut purgdtorim satisfarictionibua redimunt, Iid excogitata est ars reus ridi satisfactiones,qui fuit questussima.Ven dunt eum indulgentis, q- inici pretantur ese lanta satisfactionum Et hic quaesim non Io sum ex uiuis, sed multo amplior est ex mortatis.

Nesssolun indulgentque, sed etiam sacrificio Misae

sae redimunt satisfactiones mortuor , iiiiij iii i nita res est,ile satisfactionibus, inter haec ι' undala, non enim pos us en erare omnia, π doct -- L nomorum iacet Obrata doctrina de iusticia

305쪽

intelligunt ovilics boni uiri, utiliter pie repreα hensam esse doctrinam sopbistarum er canoni 'a σ-,de poenitentia. Nam hic dogmata aperte Di

sa sunt, Cr non sol- ulicnd u scripturis sanniis sed etiam ab Ecclesiasticis patribM.

I mod per bona opera extra gratum fana

mereamur ex pacto diurno gratiam. II. Mod per attricionem mereamur gratis

III mod ad deletionem peccati, sola detesatis κriminis sufficiati

II l I mod propter contricionem, non fide ta ripm , con 'Mamur remisionen peccatorum. V olgad potestas clauium ualcat ud rem io. nem peccatorum,non coram Deo, sed coram E clesia. VI ogod potestate elauium non tur peceata eorum Deo, sed s sit sinitiva pote sto clauium,ut mutet poenas aetern4s in temporarilas , ut imponat certas satisfactiones conscient'.

ut instituat nouos cultvi , , M tales satisfactiois

306쪽

Iure dimo.

VIII mod tam nice satisfactiones, necessi r sint ad poenam purgatori, redimendum, aut prosint tanquam compensatio ad tollendum euupam.sic enim imperiti melligunt. I π mod susceptis sacramenti poenitentis, ex opere operato ne bono motu utentishoc est, si ne si emi christum,constrat gratiam. π Quod potestate clauim per indulgentias

liberentur audiri ex purgatorio. NI. in restruatione east , non μία poena cauonica, seed etiam culpa reseruari debeat, 'in eo,quiuere conuertitur.

Nos igitu ,ut explicaremus pias conplenitis ex bis la risibis sopbista, , constitumus dita spartes poenitencis, uidelicet contricionem, . βαλα si quis uolet addere tertiamini elicet,dignos fructus poenitentiae, hoe est, bona opera sequet diaconaci sionem non refragabimur. Ne, ignora L naa

307쪽

nivi, quod uocabulum poenitentiae Gramimistic'. fgnisicet , improbare id quod antea probabamus. id magis quadrat ad contricionem , quam ad fia dem. sed nos hic docendi causa, poenitentiam totam conuersionem intelligimus , hi qua duo sunt tormini. mortificatio G uiuificatio. Nos uocaings usitatis nominibus contritionem es sidem.

De contricione praecidimus illas ociosas G hi iustas distulaciones, quando ex dilectione Dei, quando ex timore poenae doleamus. sed dictatu contricionem esse veros terrores co scientis , qu Deum beniit irasci peccato Cr dolet se peccasse. Et haec contricio ita sit, quando uerbo Dei argutati turpeccata quia haec est summa praedicationis Euangelq, Aetliere peccata, π offerre rem fio nem peccator , Cy iusticium propter christum, spiritum sanctum, vitam sternam, Atrcis nuti bonefaciamus. sic cople litur summam Euangeli Christus, cum ait, Lucis ultimo, Praedicari mnomine meo poenitenciam Cyremfionem pecca orum inter omnes gentes. Et de his terroribus loquitur scriptura, ut PDim. 37. mqniam hiiquitaues mcae supergi rsa sunt caput meum, si ut onus

308쪽

Obtilenilistus sum nimis.Rugieba a gemitu cordis

mei .Et Psal C. Ferere mei domin quoniam hirusmi s sim, Sana me domine, quoniam conturbata sunt ossa mea, Et anima mea turbata est ualdsi Et

tu domine iisq; quos Et Esaiae. 38. Ego dixi in disiuidio dierum meorum uadam adportM vnstri, sperabam us, ad mane.Qgasi leo sic contriuit omni ossa mea. In his terroribus sentit conscientia iram Dei aduersus peccatum, quae est ignota pecuris horiminibus secumdum carnem ambulantibus. Videt reccati turpitudinem, σ serio dolet se peccasse, etiam figit hiterini horribilem iram Dei,quid non potest eum sustinere humana natura,nisi pustenteritur verbo Deiata Paulus ait, Perlegem legimομtuus sum. Lex enim tantum accusat Cr terret conis

scientias. in bis terroribus aduersarii nostri nihil deside dicunt. Ita tantum proponunt uerbu,quod uetuit peccata. Q god c solam traditur,domitia legis est,non Euangelij. ΗΘs doloribu4 ac terroribus dicunt homines mereri gratiam, si tamen dialigunt Deum. At quomodo diligent Pein bomtis nes in ueris terroribus cm sen ludit horribilemer inexplicabilem humana uoce iram Dei s agis aliud nil desterationem docent , quι. miserant ostendast leaenis in his terroin

309쪽

Nos igitur addaeivi alter i partem poesi 'rentiae de fide in chripum,s is his terroribM de

beat conscientijs proponi Euangelium de christo, in quo promittitur gratis remi sio peccatorum de christo. Debent igitur credere, s propter chria istis gratis remittutur ipsis pecc4ta. Haec sides erigit , sustentat, ex uiuisicut contritos, iuxta illud, iustisicuti ex side pacem habemus. Hic fides coii, sequitur remisionem peccator . Haec fides iustita sicat coram Deo,ut idem locus testatur. Iustisicuti ex Ade. Haec sides ostendit discrimen inter contriarionem Iudae Cr Petri, saulis Cr Dauidis Ideo inride aut Saulis contricio non prodest, quid no dcce, dii ad eam haec fides apprehendens rem ioneris peccatoris donatam propter christi Ideo proridest Dauidis aut Petri contricio, qgis ad eam βαdes accedit, apprehendens remisionem peccatorirm donatam propter christis. Nec prius dii

elis adest, quum sit facta fide reconciliatio. Lex enim nos sit sine christo,iuxta illud. Per christa habemus accessum ad Dea m. Et haec Adcs paulatitan crescit,er per omnem uitam luctatur cum peσ, cato, ut vilacat peccat Cr mortem caeterum αdem sequitur dilectis,ut supra diximus. Et sc clari

310쪽

DE POENITENTIA finde coniunctus est,hoc est, ubi fides consolatur σsustentat pauidis cori seruilia timor, ubi Idesimi poeniat pallidum cor.

i lii A

t lus

Porro potestas clauium diministrat er exbitarit Euangelium per Absolutionem, que s sipra vox Euangeli , Ita Cr absolutioncm complacti. muricum de fide dicimus, uia fides cst ex auditu,

ut ait Paulas. Nain audito Euangelis, audita absolutione,erigitur er concipit consolationem conficis entia. Et quia Deus uere per verbiam viviscat, claues uere coram Deo remittunt peccata, iuxta

illud. mi uos audit me audit. mare uoci abstianentis, non secus ac uoci de coelo sonanti credenrita dum s. Et Absolutio proprie dici poties sacrari nitan paenitencis, ut etiam scholastici theologi erudiciores loquuntur.Interim haec fides hi tentari. cionibus multipliciter alitur per EuangeIJ Antenacili er per usura sucrumentorum. Haec enim sunt ligna noui Testamenti, hoc est, signa renit Onis peccatorum. O ferunt igitur remisionem peccatorum , sicut clare testantur uerba coene Dominia Hoc ea corpus meum qi d pro uo=is traditur, Hic est ealis noui Testamenti Erc. Ita fides conet pitvir π consima eor absolutioncm,per audia