Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

311쪽

DE POENITENTIA. 3tim Euangeli,per usura sacrametitor inescia cumbat, dian luctatur em terroribus peccati Cr mortis. mec ratis poenitencis plans er perspicua est,m auget dignitatem potestatis claui , Crsacramentor ,σ illustrat beneficium christi,do cet nos uti mediatore ac propiciatore christo.

sed quia eonfutatio damnat nos , s bis dui p4rtes poenitericiis posuerantis, ostende ἡdum est, s scriptura in poenitcnria, seu convcrsione Impii ponathas praecipuas partes. christas enim inquit, alis. xi. Venite ad me omnes ,ri laboratis Cronerati sis, Cr em reficiam uos. Hic duo me irrifra sunt, labor er onus significant contritionem, pagores er terrores peccati er mortis Venire ad christi ,est credere. s propter christim remitat titur peccata, cum credimus, uiuificantur corda stiritu sancto,per uerbis christi. Sint igitur his . dux partes praecipuae, contricio er sides.seMars ei primo christus ait, Agite poenitendum, Cr cre idite Euangato. Vbi is, priore particula arguit peccata, in posteriore consolatur nos, Cr ostenditrmisionem peccatorum. Nam credere Euangeri

312쪽

DE POENITENTIA.diaboli , sed proprie est credcre rem 1 onerer pecicator propter christum donatum. Haec enim reuentur in Evangelio. videtis Cr hic duas parrites contangi, contricionem, cum arguuntur pecα cata, Et fidem,cum dicitur, credite Euangcito. si

quis hic dicat christum complecti etiam fructis poenitencis, seu totum nouum uitam, non disseiicie inu . Naim hoc nobis fusticit, s hae parte; prici pus nominantur contricio,Cr stiles. Paulus Iere ubis cum dei cribit conuessa. nem 'u renoliationem,facit has duia partes. Morrit cationem Cr Viuisicationem,ut colosi z. in quq circumcisi sis circi csone non manu facta, uia

dclicet expoliatione corporis peccatorum curialia

. Et poste , .n quo 1i xul rcfusicit ti sis per si era

c ficaciae Oci. Hic duae sint partes, Altera est cxα poliatio corporis peccatoris, Altera est resulciatatio per sidem. haec uerba, mortificati. , uia nificatio,cxpoliatio corporis pcccator , re ioci tmo,Platonice intelligi debent de simul tu muta, ctone, sed mortiscatio signi cui veros terro res , qt ales sunt inorisntium, quos si mere naritura non posset, nisi erigeretur side. Ita hic exispoliationem corporis peccatorsi uocat, quam nos

313쪽

DE POENITENTIA.bia Gncupiscentu naturalis expurgatsir.Et uiuia scatio intelligi debet , non imaginatio Platonica, sed con olatio qas uere sustentat lugientem uit

in contricione. st ut ergo hic duae partes, conratricio G fides. QAia enim conlicientia non potes reddi pacata , ni side. Ideo sola fides uiui cat, iuxta hoc dictura. lassis ex fide uiuet. Et deride in colassensibim inquit christini delere chirographam quod per legem aduersatur nobis. Hic quos dui sunt partes, chirographim, Cr deletis chirographi. G autem chirographa

conficientia arguens Cr condemnans nos, Pqa rotex est ucrbam quod arguit er condemnat peccaαta. Haec igitur voxque dicit, Peccavi Domino,

scut David ait, est chirograph: . Et hanc uotacent impii π sccuri homines non emittunt serio, Non enim reident, non legant scriptam in eoi de , sentenciari legis. Iu uerti doloribus ac terroribus cernitur haec sentencia. Est igitur chirographum ipsa contricio, condemnans nos. Delere chirographisis tollere hanc sentenciam condemnationis ex aulino, Cr sententian culpere, qua sentiamus nos liberatos ese, ab illa condemnatione. Est aμηtem fides, noua illa pentencia , quae abolet prior cita Rimencua, reddit pacear G uitani cord

314쪽

ri 7. castigans castigauit me Dominus , CT morti non tradidit me, Psalmo 118. Deficit an a mea prae angustia, confirma me verbo tuo.Vbi in prisore membro contrietur confricio,in secundo moridus clare describitur quomodo in contricione reri creemur, scilicet uerbo Dei quod offert graciam. id sustentater uiuiscat corda. Et r. Regum. 2. Dominus mortificat, Cr uiuisicut, deducit ad lass vos, π reducit Hor i alicro signiscaturaeonti iri. cis,altero significatur fides, Et Esaiae. 23. Domi. . nivi irascetur,ut faciat opim suum. Alienu est opus eius,ut operetur opul suam, Alienam opus Dei uoricat,c- tcrret,quia Dei proprium opus est xire ineareta consolaru Verum ideo terret, inquit, ut

fit locus consolationi, Cr uiuisicationi, quia secura corda er non sentiencia iram Dei fastidiunt conso i Iutioncm. Ad hunc modum bolet scriptura haec duo

coniungere,terrores Cy consolationem, ut doceae

haec praecipua membra esse in poenitencia contriis .cionem, er fidem consolantem er iustificantem. Neque videmus quomodo natura poenitentis clariaus er simplicius tradi posit. Haec enim sint duo pr.ec Ra opera Dei in hominibus perterrefacere

315쪽

duo opera distributa est uniuersi scriptura. Alteri .ra pars lex est qui ostendit,arguit Cr condemnde peccata. Altera pars Euangelium c s promissio gratiae in christo donatae, O haec proin rasubinde repetitur in tota scriptura pratim tradiata Ad postea Patriarchis, deinde a Propheta ita histrata. Postremo praedicata Cr exhibita a chriasto inter ludaeos, Cr ab ApostoIis lassa in tot ni dum. Nam fide huius promisionis sancti onarines iustifcati sint, non propter suus ultricione

Meleontriciones. Et exempla ostendunt finitue:

has duas partes. Adam obiurgatur post peccat Cr perterresit. Hic luit contrico, Postea promit iit Deus gratiam,dicit Iuturin semen,quo destruetur regnum diaboli, mors Cr peccatum, ibi olfert remigionem peccati Haec sunt praecipua, Nam C postea additur poena , tamcn haec poena non meraretur remi ionem peccat Et de hoc genere poena rom paulo post dicemus. Sic Dauiae obiurgatur ba Nathan er perterrefactus inquit,Peccavi Domuno. Ea est contricio postea ostendit absolutioncm, Dominus sustulit peccatum tuum, Non morieris. Haec uox erigit Dauidem , re fide sustentat, iuri

316쪽

haec poena non meretur remillionem peccatorim, Nec bemper adduntur peculiares poenae ; sed biecduo semper existere in poenitentia opρrtet,contriarionem σβdem,ut Lucae. γ.Mulier peccatrιx lieis nit ad christum lachomans. Per lachrγmις agnos itur contricita Postea audit absolutionem, Remittuntur tibi peccata, Fides tua saluam te βαrit,uade in pace. Haec est ultera pars poenitencix, des quae erigit'consolatur eam. Ex his omniabus apparet pijs lectoribus, nos eas partes p*nistentis ponere , proprie sunt in con; ersione, seu regeneratione er remigione peccatu Friictus digni er poenae sequuntar regenerationem Cy reo migionem peccatu Ideoq; bas duas partes posui. imus,ut magis conlici sides posit, qηam in paeniatentia requirimus. Et magis intelligi potest, quis sit Mes,quam praedixat Euangelium,cum oppontintur contricioni,ac morti curioni. Et ut totus orbis terrarum id est, quanta sit inscitia uerae pietatis in nostris criticis qui eos itationem μripserunt, addemus er Bernardi per 3 . tenciam,qui prorsus ad eundera imam conixuit haec duo membra in poemtentis,contricionem Crfidem , sicut nos coniungimus. Verba sunt haec m

317쪽

DE POENITENTIA.bi indite misericordiam tuam, quid in te steram

aDomine. sola nimirum spes apud te inserationis 'Iocum obtinet, nec oleis misericordiae ,nisi in Maα

se fidi cis ponis. sed est infidelis fiducia, soliis Ei

Milip inaledictionis capax cuni uidilicet in ste pec mu . quam nec siducia itu dicenda sit , sed iis ensibilitia quaedam ω' di militudo pcrniciosa Qilae enim siducia di ei qui periculum non attens du i aut quod ibi timsm NMedium, ubi nec iiα mor sentitur, nec miseria ipsa tmors s Fiducia solati est , nee eget ille solatio qui letatur c male fcerit er in psmis rebu3 magis exuuiat. Rogemiis ita. fratres restonderi nobis quantas habeamus iniquitates ta peccata, sceleru, a nostra er delicta uobis desideremus ostendi. Scrutemur viis nostru er studia nostra periculais j uniuersa uigili intentione pensemus Dicat qMiseque in pasore suo, uadam ad portas instri, ut iam non nisi in sola Dei misericordia restiremus. uera hominis siducia est , a se descientis, Cr 'innitarentis domino suo. Haee laquam uera fiducia cui insericordia non denegatur, Propheta testanis . te. Beneplacitum est domino per timentes coni, er in his qui sterunt super misericordia eius. Nea

mis s pectu nobis, in nobis quidem causa

318쪽

Bernardrus,cuius sentenciam propterea etiam noni iti retulim*s,ut uideant Irctores, quomodo' dem hic intelligamus de fiducia insericordiae. quin erigit re consolatur pcrterrefactos,quam iste reis . cte fiduciam appellit. Et hic clare coliticiporirest,e fit Antithesiis terror consolations s sicut hie Bernardus uult is homici bra existere cognitionem peccatorum, seu contricionem, seu terrores, Et uult accederς siduciam qua erigat iueantricione. sed quid diuersarii nominatim hoc da 1t- mutis dicimus homines Meron equi remisionent peccatorum, ad emas paucus quasdam probationes,ex quibus intelligi poterit, remisionem peccaritoruma conti gere, non ex ome operato propire

contricionem, scd side illa gieetali, qua inusquisi dii sibi propter christin rcinitti peccata, Dam hic articulus praecipum est, e quo digladia,

reum aduersirijs, π cuis cognitioncm ducis nivis maxime necessariam ese christianis Oinnia is s.cum autem supra de in scatione, de eadem se satis dictam uideatur, hic brcuiores erimus. Sunt enim loci maxime cognati,doctrina poenite,

319쪽

Aduersarii cum deside loquuntur, O di sint eam praecedere poenitencucis, intelligunt fisdem,non hanc qiis iusti cat, Sed quae in genere 'credit Deum esse, pocitas propositis esse impijs et ere. Nos praeter illam fidem, requirimus, ut creae dat sibiq/ιisq, propter chriistam remitti peccata. De hac fide beciali litigamm, er opponimus eam opinioni, quae iubet confidere non in promisito, ne christi, sed is opere operato niricionis,conα

Dionis er siti Uditionum cre. Haec fides ita seriquitur terrores, ut nincut eos er reddat pacautam conscientiam,Huic fidei tribuimus,s iustificet Cr regeneret , dum ex terroribua liberat, er pa elisi gaudium, Cr nouam uitam in corde parit. Manc fidem delendisus uere esse necessariam ad remi; i em peccatoruis, Ideo ponimus inter parrites poenitentiae sta convcrsionis. Nec aliud sentit

Ecclesia christi, etiam si aduersari) nostri reci

Principio duim interrogamus aduersuriam, Vum absolutionem accipere, purs sit poeniatenciae nec nes aisod si a connione separandi, ut sunt subtiles is dis inguendo, non videmus quid prosit connio ine absolutione. sin autem no ραρή nta consis e acceptisam g solationis,ne

320쪽

Ma abbolutio non accipi turn fide. anod auria Matio non accipiatur nisi fide, ex Paulo Probari potest, qui docet Roma. q. s promision posit accipi, nisi fide. Ab olutio diitcm est promis o remisionis peccatorum. Igitur nec bario requirit fidem. Nec uidenim, quomodo dicatur uaccipcre absolutionem qui non assentitur ei Et quid aliud est non assentiri absolutioni, quam De . accusare mendacii, si cor dubiici, sentit iuri. rta Cr in ilia esse quae promittit Devis Ideo. i. Iohanni . r, scriptum est. Qili non credit Deo, mendacem Dei eum, quia non credit in testimoni

qηod testificatua est Deus de filio suo.

secundo sateri ad tersarios existimuimus reismi senem peccatoris poenitentix, seu partem, seu finem,seu, ut ipsorum more loquamur, termis it m ese ad quem. Ergo id quo ε cipitur rcinifloseccator , recte additur partibus poenitcness. certi mi est autem, etiamsi omnes portae histri

rorion reclament , remigionem peccator non

posse accipi, nisi sola fide quae credit peccata r muti propter Christu , iuxta illud Roma. ἶ- οπε er posuit De ιs propitiatorem per fidem, in sς -