장음표시 사용
321쪽
micte ipsius. Item Ronia. per ecce prahabeinus per fident in gratim G c Adin consciisentia territa non potest opponere irae Dei, opera nostra,aut dilectionem nostram, sed ita demum sit pacata: cum apprehendit Mediatorem chri --er credit promi Onibia propter illum donatis. Non enm intelliginit quid sit remissio peccatora, aut quo modo nobis contingat,qui somniant corda
pacata fieri , sine fide is christum. Petrus citat
ex Esauti inli crediderit in eum, non confundeo tur. Necesbe est igitur confindi bγpocritas,consi, dentes se accipere remisionem peccatorum propriter sua opera,non propter christum.Et Petrus aitis Actis cap.io. Huic omnes Prophetae testimoniam perhibent , remisionem peccatoris accipere per nomen eius, omnes qui credunt in e . Non potuit dici magis dilucide, quam quod ait per nouanen eius,Et addit,omnes qui credunt Herm.Tanis tum igitur ita cccipimus remiyionem peccatora, per nomen christi,hoc est, propter christum,non propter ulla nostra merita dis opera. Et hoc itast , cum credimus nobis remitti peccata propter
christum, Aduersarii nostri uocistrantur se esse Ecclesiam,se consciis Eccisaesequo At Petrus hic onfra cassa etiam olla tJonpensim E
322쪽
, DE POENITENTIA.electae, huic inquit omnes Prophetae perhibent teristimoni , remisionem peccator accipere per nomen eius ero. Prost to conflensus Prophetarum fiudicandus est uniuersalis Ecclisis conbensus esse. Nec Papae,nec Eccidi e cocidunus potcstatem dein cernendi contra hunc conscnsura Prophadra . At Bulla Leonis aperte damnat hunc articulam de remisione pcccatorum, damnant Cr aduersuri in con utacione. Qila ex re apparet,qualis sit Ecoclosia iudicanda istorum, qui non solum decretis improbant h. nc sentenciam,s remigionem pμωα torum consequamur fide, non propter opera noαpra, sed propter christum, sed etiam iubent eant ui uo firro abolere. Iubent omnigenere crudelitaritis perdere uiros bonos qui sis sentiunt. sed baribent magni nominis autores, scotum, Gabrielem, er simile dicta Patris quae in Decretis truncatacuuntur certe si nucieranda sunt intimonia,uila ακantast enim maxima turba nuga fanora scripto rara in bentencias, qui tanquam coniurati dest dant illa hinc ita de merito attricionis er opem ταm, CT caetera quae supra recitaui non sed nequis multitudine moueatur, non magna autoritas
it in testimonijs posteriorum, qui non genueri ostia scripta, sed tantam complicatis superioribus.
323쪽
- DE POENITENDA irans iderunt ijstas opiniones ex dure fibris in .rios. Nihil iudici) adhibuerunt, sed ut pedanei Anis:
tores taciti comprobauerint supcrior errores non intellectos. Nos igitur hanc Petri uocem iis udubitemus opponere, quamlibet multis lGlanibis Sentenciarioris,quae allegat conserisum Prophe turam. Et accedit testimonium stiritus sancti da hsuc contionem P ctria Sicenm ait textus Adbueloquente Petro uerba haec, cecidit 1 iritus sanctus super omnes qui audiebant uerbum. sciant igi piae cons ientis, boρ esse mandatum Dei, ut ereo dant sibi gratis ignosci propter christum, noti propter opera nostra. Et hoc mandato De i sustentarent se aduersus desterΛtionem, ta' aduersus teirrores peccati Cr mortis. Et hanc sentenciam sciunt a principio mundi in Ecclesia extitisse apud sanisaonPetrus enim clare alliat consensum Prophetatarum ,π Apostoloru Aripta isantur eos Helissentire. Nec desunt Patris testimonia. Nani Bernardus idem dicit uerbis mini ne obscuris Ne cese est enuis primo sinuiora credere, s remisioα item peccatorrum habere non pollis, ni β per indui .. gentiam Dei,sed adde adhuc, ut credas et hoc sper ipse peccata tibi donantur.Hoc est testimois iii , quρ perhibetstiritas sauctium corde tub
324쪽
DE POENITENTIA. su . eleens, Dimissa sint tibi peccata tua sic enta abstratur Apostolia gratis iustificari hominem per Haec Bernardi uerba mirifice illustrant causam nostram,quu non solum requirit ut in genere credamus peccata remitti per nisericordiam , sed liget addere 1 eculem fidem, qua credamus er nobis 'sis remitti peccata. Et docet quomodo certi reddamur de remiyione peccatoris,uidelicet cum fide corda eriguntur et fiunt tranquilla per spiritum sanctam. id requirunt amplius aduersariis Num adhuc ditaent negare fide nos consequi reum senem peccator is ast Iidem partem esse porri
Tertio. Aduersari dicunt peccatum ita remitti, quia attritas seu contritus elicit actis citerictioisDe propter hunc actu meretur accipere ream ionem peccatorsi. Hoc nihil est nisi Iegem do cer deleto Euangelio, er abolita premigione de christo. Tantum enim requirunt legem er nostra 'oper quia lex exigit dilectione. Praeterea docen, confidere, s renitionem peccatorum constquam m*r propter contricionem Cr dilectionem. Hoc
quid est aliud nisi collocare fiduciam is nostra Qcra, nona scrbam σ promisioncm Dei
325쪽
DE POENITENTIA christo. Quod si lex satis est ad conseqqendarim
mi sionem peccatorum, quid opus est Euangelio,
quid opus est christo, R propter nostra in o pra
consequimur remi ἰlanem peccatoram s Nos cρnutra a lege ad Euangelium reuocamus conscientiis G, ct a diducia propriorum operum, ad siduciani prouis is er christi, quia Euangelium exhibet nobis christum, Cr promittit gratis remigionem peccatorum propter christum. Hac promisione iubet nos considere, s propter christam reconcialiemur patri, non propter nostram contricionena Maut dilectionem. Non enim alius est mediator aut propiciator nisi christus. Nec legem facere possu. γηπε, nyi priua per christum reconciliati simus. Et Aquid faceremus,tamen pencicndu est,s non propter illa opcru,sed propter christum mediatorem Cr propiciatorem conbequbmur rem pionem pectaculorum. Imo contumelia christi, et Euangeli abrogatio est, sentire s remisionem pcccatorum propter legem Mit aliter consequamqr, qμ in sidein christum. Et hanc rationem supra tractauo us de iust catione,cum dixinus,quare prositeamur homines side iustiJcari non dilectione. stas dorictrina aduersarior ,cura docent homines propriter c5tricione cr dilectione retasione
326쪽
DE POENITENTIA. si peccatorum, er considere hae contricione erlectione, tantum est doctrista legis, quidem non intellinae,sicui Iudaei in uelatum Mos faciem iuriturbantur.Fhrgamus enm adesse dolectionem, sino simus adese opera,tamen dilectio,ites opeς pos t 4be propiciatio pro peccato. Ac ne .pubint quidem opponi irae π iudicio Dei, iuxta illud. Non intrabis in iudicium cura seruo tuis, quia non iustificabitur in cons ectu tuo omnis uirinens. Nce debet honos christi transferri, in noα Ira opera. propior has causas contendit Paulus, s non
iusti centur ex lege, er opponit legi promisionem rem fio iis pcccatorum, quae propter christis donatur, ac docet nos gratis ρropter christi fide
accipere remisionem rcccatorum. Ad hunc proram ionein raeuocat nos Paulus a lege. in hanc prori
in ionem iubet intueri, quae certe irrita erit, si prius lege iustifcamur , quam per promisionem, aut si propter nostrum iusticiam coisbequimur reri yionem peccatorum. At constat, s ideo nobis
data est promisio deo exbibitus est christus,quia regem non possumus facere. mare necese est prius nos promisione reconciliari quam legem f/cia Promisio autem tantam fide accipitur. Igia' n iij - .
327쪽
DE POENITENTIA tur nece pest contritos apprehendere fide pro. 'riri sionem rem ionis peceratorin dorata propter christum, ac statuere s gratis propter christi baudiit placatum Patrent. Hso est sentencuPauli 4d Roma. quarto, ubi inquit. Ideo ex fide, ut secta ora gratiam firma sit promisto, Et ad G 'latu. conclusit scriptura omnia sub peccatum, ut promisio ex fide Iesu christi detur credentibu , Id esst , omnes sint sub peccato, nec possunt aliter liberari, nisi βde apprehendant proinsionem ream ionis peccatorum. Prius igitur oportet nos fride accipere remisionem peccatorum, quam legem
facimus , etsi, ut supra dictum est , fidem dii: 'osequitur, quia renati stiritora sanit inccipiunt, ideo letem facere incipiunt. citaremus plura ic imonis, is obuia essent cuilibet piis lectori in scrip turis.Et nos non mings prolixi esse eup iua,ut facilias haec causa perstici posit. Neq; uero dubio in est,quin haesit sentencia Pauli,quam doindima', fide accipiamus remisionem pcccator a propo; ter christini, s fide mediatorem Christin qppρα
nere debeamus irae Decnon operamostra.Nec perturbentur piae mentes,etiamsiPauli sentencis carii intentur 4duersarij, Nihil tam fimpliciter di iri ἔμ' esu non et ut detragari cal illando , Nos
328쪽
sit ab ne, quam diximus, uerum Cr gerimunm istutenciam Pauli esse,sciram hanc nostram sentenociam piis conficientqs firmam consolationem asser re , sine qua nemo consistere in iudicio D ci queat. Ital repudientur illae Pharisaicae opiniones aduensarior , s non accipiamus fide remisionempe .catoris , peius oporteat mereri dilenione nostra optribus, s dilassionem nostram er opera noris ra, irae, ei opponere debeamim. Haec doctrina iligis est,non Euangelij, qui singit prius bombrem tege iustificari, quam per chrsem reconciliatus si Deo , cum christus dicat, Sitie me nihil potestisfacerealem,Ego sum uitis uera, os palmites,Ve . risi aduersarii singint nos esse palmites,no chria 'i, sed Moisi. Priws enim uolunt lcge iu*iscari,d lectionem suam er opera offerre Deo, quam reconcilientur Deo per chri tim, quam sint palamites christi Paullas contra contendit Icgem non
posse feri fine christo. Ideo promi is prius acci enda . , ut fide reconciliemur Deo , proptercbristini, quam legem facimus. Ho satis perstiaeua esse pijs conscienti s existimamus . Et hine intelligent, cur supra proni simus iustifcarthominem βde,non dilectione , quia oportet nos optapoliorc ira inti η ram dilectionem, ut D iiij spςx
329쪽
DE POENITENTIA. opera , aut considere nostra Milectione de opertri bus , sed christum mediatorem. Et prius oportu apprehendere promisionem remi)ylonis peccato- τ-, egari lcgria factingia Postremo, quando erit parata conscientid, si ideo decipimus remi ἰioncm peccator , quia nos diligimws,aut legem facimus semper enim accusa α. bit nos Icx, quia nunquam legi Dei satisfacimus, sicut inquit Paulus, Lex istam opcratur, chobo - pomus quaerit de poenitentia , unde certi redda mur , peccata nobis remissa esse. Qilirrunt sentenciis eadem de re aduersari . Hoc non potes explicari, non possunt conscientis reddi trunquitatae,nisi sciant mandatis Dei essee,er ipsum E auri . geliu,ut certo statuant .ppter Christum gratis re mitti peccatu,nee dubitent sibi remittia si quis duri
bitat, is, ut Iobalines ait, accusat promisionem diuinam mendacibHanc certitudinem Adri nos do' incemus requiri in Evangelio. Aduersari, relinq t .conpetentias incertas Cr ambigentes. kihil aui magist coubcientis ex Ade,cum perpctuo dubitant, virum habeant remisionem. momodo possimim hac dubitatione reuocare Deums quomodo pos
330쪽
DE POENITENTIA.' ' Dco,er sine uero cultμ Dei. Hoc est: quod Paulinsinquit, peccatum esse quidquid non fit ex fide. Eo
quia in hac dubitacione perpetuo uersantur,nunα
quam expcriuntur quid sit sidesata sit ut ad extremum ruant iis dei erationem. Talis esὶ doctrinsaduersariorum, docttrina legis, abrogatio Eueningelij,doctrinu dserationis Nunc libenter omniabus bonis uiru permittim vi iudicium de hoc loco poenitentis, nihil enim habet obscuri,ut pronumαςicut utri mag' piam salubria conscientijs dori cuerint , nos, an aduersarh. Prostyo non deleri: diant nos hae disses ioncc in Ecclesia, quare nisi magnas m necessarias causas haberemus discncruendi ab aditersariis , summa uoluntate taceremus. INunc cum ipsi muni sim ueritatem damnant, noris integram nobis deserere causam,non nostrant,
partes poenitentiae, contricionem cr fidem. Id hoe ficimus libenti, quia circumstr turm<a dicta de poenitentia qui truncata citantur ex Pa tribus, quae ad obscurandam fidem detorsicrunt adouersarii. Tulia sunt, P oenitentis est mala praeteri ta plangore, O plangen iterum non committeri