장음표시 사용
331쪽
DE POES ITENTIAUm v . item, Poenitencia est quaedam dolentis uinosi. cta, pum iis in se quod dole se commisisse. In hiis nult a fit mentio Mei , Ac ne in scholis quirid m,c- h3terpretantur, aliquid de side additur. ire nos eam, ut magis co is ici doctrina fide , inter partes poenitencia: n erat M. Nam illa dicta, quae eontricionem aut bona opera requirint,er nullam Dei iustificantis mentionem facilint,periculosa eslc,res ipsa ostendit. Et merito dcsiderari prudelicia in pis potest , qui centones illos senteuelarin er decretorum conge erunt, Nan cum Patres ali de alia parte poenitencis loquantur, non tanturni de ina parte, sed de utraobocrit, de contricione er si , excerperemi gere sentcncias Prolus Ist. Nam Tertullianus egregie de side ἰ0quitur,amplificans iniurandi Hlud apud Prophetavi. Vivo ego,dicit Dominus, holo mortem peccatoris, scd ut conuertatur emutuata indita enim iurat Deus,nolle se mortem pec atoris , Hlandit requiri Mem, ut iuranti creduis mus , CT certo statuamM em nobis ignoscere.
magna debet elle alitoritas apud nos promisitoriri diuinara per sese. At hae promisio etiam Mureiiurando conprinata est. aresi quis nonstat.
332쪽
sicen ait Tertullianus. Inuitat premio sabitem iuram etiam, vivo dicens,evusbi credi. O bearitos quρram causa iurat Deus. O miscrrimos , sanec iuranti Domino credimus. Ais hic sciendi est,s haec sides debeat fientire, s gratis nobis igit; cat Dem propter Christis,propter suam promi yiotiem, non propter nostra opera, contricis nem,confisionei satisfactioncm aut dilcctionen Naius fides nitatur his operibus,stitim sit incerista, quia conscientia pauida uidet haec opera digna esse. I eo praeclaredit imbrosim de poenia
tentis. Ergo er agendam poenitentiam, Cr tribuis nilam ueniam credere nos conuenit, ut venialia
tamen tanqua ex fide steremus tanqua exfγngrapha fides impetrat. um fides est quae peccata norustra cooperit Extant ita a sentencis apud Patres, non solum de contricione ex operibus. sed etiam .l Dς.Verum aduersari,c nes naturam poeni tentia intelligunt,nel sermonem Patrin, excerαpiret dicta de parte paenitentiae, uidelicet de operi,M,Alibi dicta des e,ci non intelligitat.
333쪽
BOni uiri facile iudicare polyunt,plarila: rein
erre , ut de superioribia partibus, itidelicet contricione er fide, eοUeruetur vera doctrina. Itus in his Iocis illustrandis semper plus uersat: us, de cons ione Cr satisfactionibus iis admodum rixatis M. Num er nos confisionem retiis tirimus praecipue propter Absolutionem, qu e 4 verbin Dei, quod de singulis outoritate diuini proquiiciat potestas cIdui . Quare impium estset ex Ecclesia priuatam Ab olutionem tollere. quid sit remigio peccatorum,dut polsus clauim intelligunt, si qui priuatum Absolutionentalernuntur. Caeterum de en erutione delictoririn in confodite supra diximus, si feliciamua eam non esse iure diuino necessirium, Nam se obmhciunt Didam, Iudicem prius deberς cqgnoscere ea sam priusquam pronunciat, hoc nihil ad hane rem pertinet, quia Absoli tio est excentis alieni hcneficu, non est iudicit . christia enim deditimandatum remittendi peccatu, id mandatis ex quuntur ministri. Non habent mandatum de cogon scendis occulus Hoc intelligi potest ex eo, quialamita peccata remittunt,quae nec nos ipsi memiatilinus,quibra remittuntur. Et si penderet remi μ
334쪽
tu bis delictis quae publice nota sunt, quilembrat Iurisdictionem Ecclesia, id non perimet adpriefentem disputacionem. Nam haec, quia nota sunt,nominatim accusantur, Cr postea nominattriremittuntur, si autor uelit rccipi ab Ecclesiae . Et ridicultra est hue transferre dictum salomonis. Diligenter cognoscere uultura pecoris tui. Nihil enim dicit salomon de conssione, sed tradit Oeaeonomicam praeceptum patri familios, ut utatur suo, Cr abstine i ab alieno, Cr iubet eum nes suas diligenter curare tu tamen , ne studio augendarum facultatum, occupatus animus, ubi clat tinetoarem De alit Adem,aut curum verbi Dei. sed distauersarii nostri mir ca metamorphosi trans orta maut dicta scripturae, in quaslibet senteticus. Hic cognoscere signiscat eis audire confisiones. Vulistus non externam conuersationem , sed arca conlicientiae . Pecudes significant hominci . sano bella est interpretacis, Cr digna istis contemptoribus studiorum eloquentis. Quod uelit utiquis per limilitudinelii transferre praeception a patre familias ad pastorem Ecclesiae,certe uultu in debeis bit interpretari de externa conuersatione. Haec siis imilitudo magsi quadrabit , Sed omittamus ista.
Aliquotiti bi in Psalmis intatio connionis, ni ,
335쪽
DE co EssIONE ET Dixi, consitebor aduersum me iniustici me Domino , Cr tu remisisti iniquitatem peccati mei Talis con is peccati, Deo fit, est ipsa conritricio. Nam c- Deo At consisto, corde feri neri cesse est,non solim uoce sicut fit in scenis ab hiri prionibus Est igitur talis con is, contricio, mqua senὰrentes iram Dei, constemrer Deum iuste irasci,nec placari posse nostris operibus,Et tamen quaerimus miseericordiam , propter promisionent Dei Talis es' haec convio, Tibi soli peccaui,ut tu iustificeris, Cr uincta cum iudicaris,id est, fateor
me peccatorem esse, Cr merit aeternum iram, nec polym opponere meta iusticus , mea meritatuae irae. Ideo pron cio te iustis ese cum conis
do hγpocritae Micunt te ,ssis latinus, qui ipsos
rumus aut condemnes bene mericos. Imo nostra
auertia non possunt opponi tuo iudicio, sed ita iuripi c. imur, si tu iustisices, si tu reputes nos illis. sos per nisericordiam tuam. Forta is Cr Iaco. Dan cit3bit aliquis, Confitemini uresim dinos. Sed hic non loquitur de connione sacerdotium facienda, sied in genere de reconciliatione fratra inter seclubet enim mutuam esse connionem. - Porro aduersarii nostri multos doctores reri
336쪽
d innabint , ct contendent enlameraritionem delictorum in confisione necessarium eparare diuino. anquam enim convioncm probam mus er quandani examinationem prodesse iudicari inm, ut iustitui homines molius pinint, tamen ita moderanda res est, ne conscienti sini,ciantur uinquet,quae nunquam erint tranquilis, si existimaribunt se non posse consequi rem fionem peccatori m,nisi fisja illa scrupulosa en eratione. Hoc rte fallifanuam est quod aduersarij poseuerunt ini confuticione, s confisio integra sit necessi ria damulei Est enim unposibilis. Et quales idqμcos
his hidciunt conscientio,cum requirunt integran condis onem Qiloando enim statuit coscientia inri regram esse consistonems Apud scriptores Eccleri iusticos sit mentio consistonis es hi non loqui ,- turde b c eis eratione occultor delictorin.
sed de ritu publici poenitauiae. Quia enim lapsi aut famosi non recipiebantur, sine certis satisfaelionibus, ideo confisionem faciebant isti apud rob teros, ut pro modo delictorum praescriborentur eis satisfactiones. Haec tota res nihil simiti habuit huic enumerationi de qua nos distula idius, connis illa fiebat non q, sine ca noti pose coram Deo, scd s
337쪽
cognita genere delicti. Ninu alia delicta habebunt alios canones. JEt ex illo ritu publicae poenitentiae reliqua habemus etiam nomen satisfactionis. Nolcbant enim sancti Patres recipere lapsos aut famosos, nisi prius cognita Crsipectata poenitentia eorωm, quantis fieri poterat. Et huius rei multae uidenatur fulse causae. Num ad exemptrum pcrtinebat, castigare lapsos,sicut ex glosa in Decretis admorinet, ex indecorum erat, homines fumosos stutini admittere ad communionem. Hi inores diu iuniantiquati sunt, Nec neceJes eos restituere,quia non sunt necessari1 ad remisionem peccator coram Deo. Nel hocsensierunt Putrcs,mereri hombies remisionem peccatorum per tales mores, aut talia opera. manquam haec spectacuJa mperiritos solent fallere, ut putent se per hic opera mereri rem ionem peccatorum coram Dea. v
rum s quis c sensit, Iudaice ex gentiliter sensita
Nam er ethnici habucrunt quasdam expiation delictorum per qui uebant se recociliari Deo. Nunc autem more antiquato, manet momen sati in
factioni Ger uestigium mortis, s in comisne prM scribantur corti satisfactiones,quas desiniunt esc
338쪽
.pera non debita, Nos vocamus satisfactiones carinonicas. De bissic sentitari,sicut de enumeratiorine, s satisfastiones canonicae non sint necessaris Iure diuino ad remissionem peccator . Sicut nesilla spectacula uetera satisfactionis in poenitentia publiea, Iure diuino nece,aria fuerunt ad remisissionem peccatorum. Retinenda senis sentencia de side, s fide consequamur remijsionem peccato aram propter christum,non propter nostra opera praecedentia aut sequentia. Et nos ob hanc cauissim praecipue de satisfactionibos dilbutuumM,ne susciperentur ad obscurandam iusticiam fidei, neri ne existimarcnt homines se propter illa opcra Uequi remigionem peccatorum Et adiuuant errorem multa dicta quae in schosis iactantur , quale
est quod in desiuitione satisfactionis ponunt, feriem ad placandam diuinam obfensam. sed tamen scientur aduersarii,s satisfactis'
nes non prosint ad remisionem culpae. Verum finis gunt satisfactiones prodesse ad redimendus poetanu, seu purgatori , sta alias. Sic enim docent in 'remisione peccati,Deam remittere culpam. Et tarimen quia conuenit iusticis diuiuae punire peccatat imatare poeagri curnam in poenam tempora. N lem.
339쪽
nae remitti potestate clauim,reliquum autem retadmi per satisfactiones. Nec potest intelligi quatarum poenarum pars remittatur potestate clauium, nisi dicunt partcm poenarum purgatorii remitti, qua ex re sequcretur, satisfactiones tantum esse poenas redimentes purgatorium. Et bas satisfarietiones dicunt natere,etiam fi sunt ab his qui reis lapsi sunt in peccatum mortese,quasi uero diuina oriensi placari queat ab his qui sunt in peccato
mortali. Haec tota res est commenticia,recens conafcta,sine autoritate scriptArx Cr veterum scriptatorum Ecclesiasticorum. Ac ne Longobardus quiadem de satisfa,lanibus hoc modo loquitur. Schori lustici uiderint in Ecclesia Ube satisfactiones, Nce animaduerterunt illa stectacula instituta se tum exempli causa, tum ad probandos hos qui peteribaent recipi ab Ecclesia. In summa, non uiderint esse disciplinam,Cr rem prorsu3 politicam. Ideo superstici obe Anxerint eus, non ad disciplinam coriram Ecclesia,sed ad placandum Deum ualere. Et sicut alias sipe incommode commiscuer istiria tualia oe' πολιτικὰ, idem accidit e r in satisfactionibus Atqui glosa in canonibus aliquoties te,
statur has obberuationes instituus ese propterusciplinam Ecclesio. Videte
340쪽
i Videte autem quomodo ira colutacion quam ausi sunt obtrudere caesa Maiestati , probent bee sua figmenta. Miuta dicta ex scripturis citant, ut seu imperitis faciant,quasi haec res habeat autoritatem ex scripturis, quae adhuc Longobardi temispore ignora erat.Allegat bubentecias Facite fructus dignos poenitencisalem, Exhibete membra uestra feruire iusticis. Item, christus praedicat poenitenciam, Agite poenitentium. item christus iubet Apostolos poeniten iam praedicare. Et Petrus priodicae poenitencium Actu. a. Postea citant quaedam dicta Patrum er canones.Et concluducit his veris bis. satisfactiones in Ecclesia contra expressi Euangelium σ conciliora in Cr Patrum decreta abolendae non sunt, quin imo absoluti a sacerdote unctam poenitentia perficere debent, illud Pauli sequentes. Dedit semetipsum pro nobn, ut redines rei nos ab omni iniquitate er mundaret sibi populam acceptabilem, sectatorem bonoram opera m
Deus perdat istos impios sopbistas, tam sceis reste detorquentes uerbium Dei ad sua somnia usisn ima, an is bonus vir non commolleatur ividuis nitate tanta s christus inquit. Agite poenitenciam.