Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

341쪽

tur claues habent mandatum remittendi partem poenarum purgatorii , Igitur satisfactiones rediam t poenas purgatorij. QMis docuit istos asinos hanc Dialectieum s Sed nes Dialectica, nepsopbistica est, scd est S cophantica . Ideo ullo gant hanc uocenti Agite poenitentium,ut cis tarile dictu in contra nos citatura imperiti audi t, concipiunt opinionem nos totam poenitentiis tollere. His artibus alienare animos, Cr nisu limare odia conantur, ut conclament contra nos imperiisti, tollendos elle e medio tam pestilentes haereti cos, qui improbant poenitentiam.

sed steramus apud bonos uiros bas eas i. niis parum princturas esse. Et Deus tantum pudentiam ac maliciam non diu feret. Nec utiliter leonsulit suae dignitati Romanos Pontifix, s talas Putronos adhibet, s rem maximam iudicio horum Sophistarum permittit. Nam eum nos in consi one fere summam doctrinae christianis iniuerso . complexi simus, adhibendi luerant iudices de tantatis, tam multis, Cr tam uaries negoci s pron curi ituri,quor doctrina Cr Ades bonis uiris. probari nigr. Id, te Ompegi pro tua sapientia prout erire decea

342쪽

re decebat, ne quid in tantis rebvi isti scriberent, quod aut hoc tenipore, aut ad posteros vidcitur posse minuere Romans sedis existimationcm. si

Romana sedes censet . qum esse, ut omnes genα tes agnoscant eam pro magistra fidei, debet operiram dare, ut docti Cr integri uiri de reIigionibus cogit scant. id enim iudicabit mundus si quanα do proferetur in lucem , scriptum aduersariori ram,quid iudicabit posteritas, de his culminiosis iudici)ss vides campegi hic ese postrema temσ- pora, in quibus christim praedixit plurimum perta fore religioni. Vos igitur qui tanquam in si eri eula sedere, Cr guber re religiones debetis, hist poribus oportuit singularem adbibere, tum prudentiam, tum diligentiam. Musta sunt signa, quae nisi prouideritis, minantur mutaeionem Roamano statui, Et errμ, si tantum ui er armis exαψὶmas Ecclesias rei inendas esse. Doceri de retia glan postulant homines. Nam multos esse existi 'vias,non tantum in Germania, sed etiam in Angrilis, in Histania,tu Gallijs, in Italia, denis in ipsa urbe Roma, qui quoniam uident exortas es' de maximis rebus controuersia dubitare alicubi incipi KCr taciti indignantur, s bus tantas res rita

343쪽

. DE coNFEssIONE ET ambigentes conscientias,s tantum iubet nos di mis opprimi de deleri. Multi autem sine boni uiri. qui facilius mortem, eromnia genera supplicioατ- βrrent,quam ferunt hanc dubitacionem. Nec satis expendisquanta res sit Relii O, si bonos uia

ros leuiter existimas a ei, sicut incipiunt ambirigere de aliquo dogmate. Et haec dubitario non potest non parere summam odii acerbitatem,adaerasus illos,qui eis mederi conscientiis debebant,obis Munt,quo ininus explicari res potiti Non hic diis cimas Dei iudici uobis perimesccndum ese, Num hoc leu ter eurare Pontifices putant, qMicu ipsi teneant clavcs, scilicet patefacere sibi coetu' cura uolunt possunt be homism iudiciis,des tacitis uoluntatibuι omnium gentium loquimur,qus proficio hoc tempore requirunt, ut haec negocis ita cognoscuntur, dis constituantur,ut sanentur bonae mentes, Cr a dubitacione liberentur. mydenim futurum sit,si quando eruperint odia illa ad. versus uos,pro tua sapientia facile iudicare potes. verum hoc beneficio deuincire omnes gentes κοα bis poscritis, quod omnes sani hsmines, summum Cr maximum iudicant, si dubitantes conscientias sanaueritis. Hre non eo diximus s nos de nostra

344쪽

es, er piis conscientiis utilem esse. sed eresibiles pactim multos esse,qui non de leuibus rebus amisbigunt, nec tamen audiunt idoneos Doctores qui mederi conficientqs ipsor- possinti

sed redeamus ad propositi , scripturae eiatatae ab aduersariis prorsus nihil loquintur de caritionici, satisfactionibus Cr de opinionibus scholais spicor-,c conistet eas rissper natus ese. Quare mera ealaranti detorquent scripturas ad iutu suis opiniones, Nos dictam s poenitentiam hoc est conuersionem scu regenerationem, boni fructus , bona opera, in omni uita sequi dcbeant. Nec potest esse uera conuersio, ara vera contriacis,ubi non sequuntur mortisicutiones carnis, σboni fructus. Veri terrores, ueri dolores uiam non patiuntur corpus bidulgere voluptatibus, Cruera sidci non est ingrata Deo, nec c5temnit niundata Dci. Dcnis nulla est interior paenitentia , nise stris pariat etia castigationes earnis. E t hane dicimus esse sentenciam Iohannis, c- ait. Facite fructus dignos poenitentiae. item Pauli, em ait. Exhibete membra uestra,feruire iusticis, sicut o alibi inquit. Exhibete corpora uestra, hostia u

345쪽

Agite poenitentum,certe loquitur de tota poeniis tentia, de tota nouitate uitae,er fructibus,non loriquitur de illis hγpocriticis satisfactioibusquis sin ginit scholastici tura quos ualere ad compensa' tionem poesiae purgatorii , aut aliarum poenarum,

ςm Aint ab his qui sunt in peccato mortalia Ae multa colligi argumenta possunt,s bας dicta scripturae nullo modo pertineant ad scholis picas satisfactiones. Istisingunt satisfactiones es'

opera indebita. scriptura autem in his sentenchs requirit opera debita. Navi baee uox christi ea uox praecepti, Agite poenitentiant, Itenti Aduersaririi scribsnt consitentem,si recuset suscipere satis. Disiones, non peccare, sed persoluturm esse has

poenas is purgatorio. Iam hae sentencis sine conritrouersi praecepta sint ad hanc vitain pertinenαtia,Agite poenitentiam,facite fructus dignos porri nitentiae, Exhibete membra uestra feruire iustitiae. Qi ire non possunt detorqueri ad satisfactioncs, quas recusare licet. Non enim licet recusare prae αcepta Dei. Tertio,Indulgentis remittunt illas saritisfactiones,ut docet cap. cum exeo,de poenitenritiis er remision. At indulgentiae non soluunt nos

illis praeceptis. Agite poenitentiam, facite fructus

346쪽

. SATISFACTIONE. Ioad nos poenitentiae. Itas maninam est mala deis torqueri illa dicta scriptura ad canonicus satisfarictiones. Videte porro quid sequatur. Si poena

purgatorii sunt satisfaisiones seu satispassiones,

aut siti factiones sunt redemptio paenarum purrigatorii , num etiam hi sentencis praecipiunt, veanimis casistentur in purgatorio s Id cum sequi necesse lex aduersariorum opinionibus , h. bentencis novo modo interpretandae erint,Facile fructus dignos poenitentiae, Agite poenitentiam, hoc est,pacumini poenas purgatorii post hanc uitam. Sed piget has incptias aduersariorum pluribus reri vellere. constat enim scripturam loqui de operisbus debitis,de tota nouitate uitae, non de his obferrinationibus operum non debitorum, de quibus loriquunt*r aduersarii. Et tamen his figmentis definridunt ordines, venditionem Misar cr infinitas

obseruationes , s scilicet sint opera , si non prρ culpa,tamen pro poena sati facientia

cum igitur scripturae citata non disdii s. operibus non debitis poenae sternae compensando sint,temere afrmant aduersurij, s per satisfudis ' nes canonicas poenae illa compensentur. Praetcres

347쪽

t Miram esse, seu gratis propter christum Ondri,stquitur non requiri satisfamones. Et Euangeliam haba mandatum gratis remittendi peccata, non imponendi poenas, m nouis leges, asst part m poenarum imponendi parte remissa. Vbi enim regiintur bee in scripturiss christus de i cmθἶione peccati loquitur,em ait, idquid solueris. Cr quo remisio sublata est viρrs aeter id, Cr reddita vita aeterna. Neq; bic loquitar de taponendis porrinis, Qgidquid ligaueris, sed de retinendis peccatis illor qui non conuertinitur. Sed dictu in Longo burdi de parte poenarum remittenda, pim esta canonicis poenis.llarum partem remittebant pactores minquam igitur sentimus,s poenitentia debeat bonos fructus parere propter gloriam erinsudatam Der. Et boni frua us habent mandata

Decuera ieiunia,uerae orationes, uerae elemobna

tamen boe nusequam reperimus inscripturis sanctis, s poenae aeternae non remittantur nisi proptςr poenam purgatori),aut satisfactiones canonis eas,hoc est propter certa quaedam opera non de bita,aut s potestas clauium habeat mandatu coniis mutandi poenas, aut partem remittendi. Haec proa tarda erant aduersarijs.

Pra crea mori christi ima est solari s ti α

348쪽

sATIsFAcTIONE. Mas ala pis eulpa ed etia pro aeterna morte, iuxta illud. Ero mors tua,o mors mid est igitur mon: pri , dicere s Christi satisfactio redimat culpam. Nostrae poeitie redimant mortem aeternam, ut iam illa uox , Ero mors tua, intestigi debeat, non de christo, sed de nostris oporibus, er quidem non de operibus a Deo praeceptis, sed de se uis qui busdam obseeruationibuι excogitatis ab homi nibus. Et dicanitur mortem abolere, etiam cum sunt in peccato mortali. Iricredibile di, quanto cum dos lare has ineptias aduersariorum recitemus, q*as qui expendit, non potest non succensere istis doriis is daemoniorum, quas sparsit in Ecclesia diabolus,ut opprimeret cognitionem legis, Cr Euanoseth , poenitentiae, er uiuisicutionis, er beneficiori fuim christi Nam de lege bo dicunt, Deus condes.cendens nostrae infirmitati,constituit homini menissuram eorum ad qui de nece itute tenetur, qua est obseruatio praeceptorκ , ut de reliquo,id est,de operibos supererogationis posit satisfacere de coφm is e singunt homines lege Dei ita facere posse,ut plos etia qua lex exigit, facere post mu3 AN qui scriptura ubij clamat, s multum absimus ab illa perstctione,quam lex requiriti Sed isti fingunt sigςM-elbe σεμπέ er cladi insticis,

349쪽

DE co NpEssio NE ET non uident eam requirere uerum dilectionem Dei ex toto corde Cre. damnare totam concupiscenitim in natura,Itaque nemo tant facit, quantum Lx requirit. Ridiculum igitur est, s singunt nos ampliss facere posse. Quanqua enim externu ope r facere pos ius, non mandata lege Dei, tari

men illa r* uana ex impia siducia, s legi Dei sit sa

tisfactum. Et uera orationes,uerae elemoonae,uerira ieiunia, habent praccpra Dei, Et ubi habent praeceptum Dei, non possunt sine peccato omitti. Versim illa operu,quatenus non sunt pracepta leta se Dei, sed hubent certam βrmam ex hamano praescriptossunt opera traditionis humanaraem, de quibus christus dicit, Frustra coIunt me mundatis bovi vi ,ut certa ieiunia, instituta non ad carncm cohorcendum, sed ut per id opus reddatur honos Deo, ut ait Scotus, Cr compensetur mors aeterna. Item certus numerus precam, certus moαdus elemo onar i, em ita sunt, ut ille modus sit cultus ex opere operato, reddens honorem Dco,er compensans mortem sternam. Tribuunt enim his ex opere operato satisfactioncm, quid docents ualeant etiam in his qui sunt hi peccato mortarili. Iam illa longius recedunt a praeceptis Dei,per

frinationes , turbarum mana est garistis, alm

lilli

et diri

rata

lia,

350쪽

bus,Ηaee uocat christus inutiles culiusquare non prosunt ad placandam oscisam Dei, ut aduersaατη loquuntur. Et tamen hic opera magnificis tiatulis ornantur, uocantur opera supererogationis. Tribuitur eis honos, s sint precim pro niorte aeterna. Ita praefruntur operibus praeceptorum

Deian hune modi; lex Dei bifariam obsicuratur,er quia putatur legi Dei satisfactura esse,perexisterna Cr ciuilia opera,er quia adduntur traditiois nes humanae, quarum opera praeferuntur operiabus legis diuinae.Deinde obscuratur poenitentia Crgratia. Nam mors aeterna non redimitur illa contrensatione operum, quid est octo su , nec degustat hi praesentia mortem. Alia res opponcnda eis morati cum tentat nos. sicut enim ira Dei fide in chriastum umestur ta uincitur mors fide in christum, Sicut Paulus ait.Deo gratia,qui dat nobis uictoris ani per dominum nostrum Iesum christum, non laquit, qui dat nobis uictorum, si aduersus mortatem opponamus satisfactiones nostras. Aduersarii ocios M 1 eculationes tractant de remisione euia pae,nec uident quomodo hi remisione eulpae, liberiretur cor ab ira De CT a morte sterna,persident

is christum. cum igitur non christi sit Iuliis , aio