장음표시 사용
361쪽
Et gelium aboleantur . Nos listur bactenus ostendimus canonicas illas satisfactiones, hoc est ope non debita, facienda propter compensatiorudein poenae,non habere mandatum Euangeth. Res ipsa hoc ostendit, si opera satisfactionu sint opeava non debita,quare allegant expressori Euangeαli . Namsi Euangelium iuberet eoi cnsari poeinnas per talia opera am essent debita opera, sed sic loquintur,ut fucum faciant imperitis,er ulterigant testimonia, quae de debitis operibus laquo tur, c ipsi in suis satisfactionibus praescribant opera non debita. Imo ipsi concedunt in scholis sine peccato rccusari polse satisfactiones. Palso igitur hie scribunt,s expresso Euangelio cogaαmur satisfactiones illa scdmyni suscipere. caeriterion nos i spe iam testati sumus, poenitentia debeat bonos fructus parere, em quisiui boni fructus docent mand tu, uidelicet inuocatio, grati αrum actio, consti io Euangelii, docere quangelia r ,obedire parentibus, ex magistratibus , seruire notationi,non occidere, non retinere odia, bed esse placabilem,dare egentibus quantum pro facultaα tibia possumus,non scortari,non moechari,sed coribercere,er refrenare,castigare carnem, no prop-.tςr compensationcm poeni xterni, sed ne obtera
362쪽
uera dicere. Hi fructus habent praecepta Dei , Crpropter gloriam Cr mήndatum Dei fieri debent, habent ex praemia. sed s non remittantur poena aeternae, nisi propter compensationem certarara . truditionum aut preetatorij, hoe non docet scripta iura. Indulgentiae virm erant condonationes pubis licarum illarum obstruati sim, ne nmim grauai rentur homines. God si humana dutoritate rerimitti satisfactiones CT poenae queunt, non igitur ' Iure diuino, necessὶria est illa compensatio. Nam
Ius diuinum non tollitur humana autoritate. Porta: ro cum ninc per se antiquati s sit mos, CT quidemi disimulantib*s Epscopis , nihil opus fremi orinibus illis. Et tamen mansit nomen indulgentiaru. Et sicut satisfactiones non intellectae sunt de poliritica disciplima ed de compensatione poenae,ua hrisdulgentiae male intellectae sunt, s liberent animus ex purgatorio. At clavis non habet potestatem, iis super terram ligandi, er soluen i, iuxta illud. 'midquid ligaueris super terram, erit ligatis meoelo. idqgid solueris super terram, erit soluistum in coelo. mauquam, ut supra diximus, cuα sis potestatem habet non imponendi poenas aut
363쪽
remittendi peccata, bis qui conuertuntur, Cr dris guendi Cr excommunicandi istos qui nolunt consuertia sicut enim μIucre signi cat remittere peciscatadia ligare significat non remittere peccata. Loquitur enim christus , de regno spirituali. Et mandatam Dii es , ut ministri Euangilii abs tri vant hos qui convcrtuntur, iuxta illud, Porsas nobis data di ad aedi*cationem. mare reseruatio casuum politica res est. Est cnisi reser*dito poenio
canonicae, non est reperuatio culpae coram Deombis quiuere conuertuntur. Proinde recte iudia
cunt aduersarii eum fatentur, s in articulo moristis illi reseruatio ea uum non debeat tapedire ab
solutionem. Exposuimus summam nostrae doctri nade poenitencia, quam certo scinius pium, er sal brem bonis mentibus Usic. Et boni uiri a contulerivmi nostrum doctrinam com confusi mi s dilais tacionibus aduersariorum, persticient aduersari os omisisse doctrinam de fide iustificante , er conis solante pia corda. Videbunt etiam malia singemaduersarios, de merito attricionis, de illa insinstaen eratione delictoris,de satisfactionibus. o γης Φρασίμ oum is ανου ἁτ ορο ρα, qui m
364쪽
nos , per qus mollet Dera corda dd credendum. sed hiis iubent nos etiam septem sacramenta nuumerare.Nos sentimus praestandum esse, ne negli santur res c ceromonis in scripturis institMtae, quotcniij sunt. Nec multam referre putam lubet iis anisi docendi cdusa alij n erant aliter, si tamen
rene construent res inscriptura traditas. Nec si teres eodem modo namerduerun i si saermenta uoramus ritus,qui habent mansdatini Dei cr quibus addita est promfla gratis, ' facile est iudicare quae sint proprie sacramenta.
I Iamrtim ab hominibus instituti non erunt hocti οὐ proprie dicta sacramenta Non est enim duo toritatis humatis,promittere gratia, gare signas ne mandato Dei instituta, non sunt certa figitis gratis,etiasi fortasse rudes docent, ut admoneae alis.Vere igitur sunt sacrameta,Baptismus, c
365쪽
oporteat esse hi nouo Testuimento, sacerdo i simile Levitico , quod pro popillo sacrificet, σmereatur alijs remi)fionem peccator . Nos doceri. revi sacrifeium christi morientis in cruce , satis suisse pro peccatis toti s m d nec indigere praeriterra alijs sacrifici,s, quasi illud non satis Acrit pro tectat nostris. Ideo iust cantur homines. non propter ulla reliqua sacrificia , sed propter illud unum christi sacrificiis, si credunt illo sa.
erificio se redemptos ese. Ideo sacerdotes uocans iur, non ad ulla sacrisicia uelut hi lege pro popus so facienda,ut per ea mereantur populo rciniflori lieni peccatorum, sed uocantur ad docendum Euangelinam, er sacramcnta porrigenda populo. Nee habenivi nos aliud sacerdotium, simile Lea uitico, sicut satis docet Epistola ad Ebreos. si duri tem ordo de muristerio uerbibitclligatur,non gra
Mattinuocaueriinus ordinem acramentum. Nant
rahisisterium uerbi habet mandatin Dei, Et habet magniscas promisioncs,Roma. r. Euangelium a Q potentia Dei ad salutem omni credenti. Item ssatae.yr. Verbum me quod egredietur de ore meo,no reuertetur ad me uacum,sed facici quaeri
uolui creat ordo hoc modo latelligatur.
366쪽
grauemur.Habet enim Ecclassia mandatis de coli
stituendis ministru , qtad gratisimum esὸ nobis debetis scings Deum approbare ministerium ilis lud, Cr adeste in ministerio. Ac prodest quant feri potest,ornare ministerium uerbi,omni gene . re laudis,aduersas fanaticos bombres, qui somniis aut stiritura sanctis dari, non per verb- , sed propter suas quasdans praeparationes , si sedeant
ociosi, taciti, in locis obscuris, expestantes ill minatione quemddniodum olim , ο)σια ἰ doricebant 'nunc docent Anabaptisti. Matrimonium non est primum histitulin is nouo Testamento, sed statim initio creato genere hinatio. Habet autem mandatis Dei, habet σpromtyis,es, non quidem proprie ad noum πια- stamentum pertinentes, sed magis pertinentes ad uitam corporalem, quare si quis uolet sacramenu tm uocare, escernere tamen a prioribus illlis deribet, quis proprie suntsigna noui Testamenti , er sunt testimonia gratis er remisionis peccator . QAodfi Matrimonium propterea habebit appellationem sacramenti, quia habet mandatum Dei,
367쪽
Dei poterunt uocari sacrament sicut iu . Postrcino, si omnes res anninierari sic metu iis debent qui ha Pent mandatum Dei, σqtubus sunt additae promisiones, cur non addimus oratio a tanem quae uersi me potest dici sacrament . bet enim Gy mandatum Dei π promisitones plurι 'mu. Et cρllocata inter sacramenta , quo in illu, pri re loco, inuitat homines ad orandum. Posusent hic numerari etiam Elemoonae, Item afflictis nes,qui Cr ipse sunt signa, quibus addidit Deus promisiones , sed omittamus ista. Nemo enim uir prudens de n ero aut uocallito magnopere rix abitur , si tamen illa res retineantur, habent mandat i Dei er promigiones
illud magis est ncces arim intelligere quoa
modo fit utcndam sacramentis Hic damnamus totatis popul scholasticorum doctorum, qui dorieent,s sacramenta non ponenti obiceni,constrant gratia ex opere operato, sine bono motu utentis. Haec simpliciter Iudaica opinio est, sentire , s pcitrer Oniam iustificemur, sine bono motu eqrdis, hoc φή ne fide. Et tame haec impia er pernicios opinio, magna autoritate docetur, itan toto regno P istrio. Pallias reddinat Er niat Abraharit
368쪽
DE NUMERO G usu iustilleatum se circumcisione, sed circi eiΓοαnem esse signum propositum ad exereend. in βαdemata nos docemus, s in Uu sicramento r-,βα des debeat decedere credat illis proin ioniis bus,e r accipiat res promissis, quae ibi in sacramen cito offer tur. Et est ratio plana er firmi lana. Premfio est inutilis nisi fide accipiatur.Atsdera menta sunt gna promi sioum. Igitur in usu deri bet accedere Adcs,us quis utetur coena Domini, sic utatur , esua est sacramentum noui Testaripienti, ut christus clare disit, Jam statuat sibi Uis ferri rci promissis xii mo Asiamento, scilicce
gratuitan romi ilionem peccatorini .Et hunc rem
si accipiatierigat pauidam conscientiam, er senelat haec te monia,non esse fallacis, sed tum cera ta,quam se Dem nouo miraculo de coela promitteri ret se uelle ignoscere. insu autem prodessent illa 'miracula er promisiones,non credentis Et laqui,
mur hie de fide speculi quae praesenti prqmijsioni
credit, non tantum qui in genere credit De esse, sed quae credit offerri rem iisnelii peccato f .llic usus sacramenti eo latur pias Cr puri uides mentes. mantum autem in Ecclisia abusurium pepererit illa fanatica opinio,de opere operari to sine bonora tu urentis , nemo consequi
369쪽
ruin, sed de hac infra dicemM. Nes ulla litera ex veteribas scriptoribus prosti ri potest,qui patroα emeti rhac in re scholasticis. Im contrariam ait
Aligustruus, s fides sacramenti, non sacramentum iust cet .Et est nota Pauli sentencia, corde crtatis tur ad iusticiam. Articulum πIIII i, quo dicimus, nem iis rite uocato concedendum esse administratiocinem sacramentorum U uerbi in Ecclesia,ita recispiunt , si tamen utamur ordinatione cduosca. Huc de re in hoc conuentu sepe testatis ιιὸ nos summa uoluntate cupere conberuare politiam xlsasticum,er gratus in Ecclesia factos etiari humana avtoritate. scimus enim bono'utili eonrisiis a Patribus EccIesiasticam disciplinam hoc modo,ut ueteres editones describunt constitutant se , sed Episcopi sacerdotes nostros aut coginthoc doctrinae genus quod odit i sumus abii res damnare, aut ri a Cr inaudita crudelitate mi. sera sola centcs occidunt. Hae cause impedis t quo minus agnoscanthos Episcopos, nostri s cerdotes. ita sevicta Epi coporis in causa est,
ρα rς alicubi dilboluitur illa canonica politia,
370쪽
quum nos iiivgnopere cupiebamus conseruare ipsi uiuerint quomodo ratione Deo redditurisint, s disipant Ecclesiam. Nostrae conficientis hae in re nihil habent periculi , quia cum sciamus conm. sionem nostram ueram, piam er catholicam esse,no debemus approbare sevicium istorum, qui hanc doctrinam persequuntur.-Ecclesiam esse sciis mus apud bos, qui uerb- Dei recte docent, O recte administrant sacramenta,non apud illos, qui uerbis Dei non solum edictis delere conantur , sed etiam recta Cr uera docentes trucidant, Erga quos,etiam si quid contra canones fdciunt, tamen ipsi canones iniciorcs sunt. Porro hic itcrum librii us testatis, nos libenter conservaturos esse Ecclesiasticam is canonicam positium,si modo Epita scopi desinant in nostras Ecclesias stulae.Haec notastra uoluntas er corum Deo, oe apud omnes gcnrites, ad omnem posteritat excusabit nos, ne nobis
imputari posit, s Episcoporum autori tu Iabes a ictatur, ubi legerint dij audierint bomlaesinos iustam sevictam Episcopor- deprecantes, nihil aequi impetrare potuis'. .