장음표시 사용
391쪽
ΗvMA. IN EccLESIA. rasophi ibus uexati dubitabunt, utrum illla ciuilis officia er negocu Euangelim permitteret. Haec ideo recitauimus, ut etiam exteri intelligant, hoc doctri ai genere, qRod nos sequimur,no labefactari,sed multo magis muniri autoritatem magistrarituum,er dignitatem omnium ordinationum eluilium,quarum reVm magnitudo fatuis illis opinioni bus monasticis, mirifice cntea Mit obscurata, quo longe praest rebant politis Cr Oeconomis, ridicuri tamquani mam bγpocrifin paupertatis Cr hamilitatis , cum quidem politia π Oeconomia haribeant mandata Dei. Illa Platonica communio non hibeat mandat Dei. Articulum tav II. recipiunt aduersari; si, ne exceptioneum quo confitemur christum in conis 'matione mi di appariturum esse , dc mortuos omnes res citaturum, Cr phs aeternam uitam eri. aeterna gaudia daturum, Impios uero condemnat rura es, ut cum diabolo fine fine crucientur. Articulum XVIII. recipiunt aduersarij delibero arbitrio. Etsi quaedam addunt iistimonis parum apta ad eam causam. Addunt Cr declama ationem s non sit nimium tribuendum libero arbια
392쪽
DE TRADITIONIBvs admendam esse eum Manicheis. Praeclare sane, sed quid interest inter Pelagianbs er aduersarios nostros s et utris flentiant humiae, sine biritu sancto posse Deum diligere , Cr praecepta Dei μα re, quo ad substantiam actuum, mereri gratiam ac iustifieationem operibus, quae ratio per se elliiscit fine spiritu sancto. Quam multa absurdas
quvntur ex his Pelagianis opinionibus , qui insscholis magna autoritate docentur. Has Augustianus seqgens Paulum, magna contencione re utat. cuius sentenciam supra in articulo de iust catiorine recitauimus. Nes uero adfmmus humanae uorii rati libertatem. Habet humana uoluntas liberritateae in operibus Cr rebus diligendis, quas ratio per se comprehendit. Potest aliquo modo escere iusticiam ciuilem,seu iusticiam operum, potest loqui de Deo,exhibere Deo certum cultum externo opere,obedire magistratibus, parentibus in opae externo eligendo,potest continere manus a cede,
ab adulterio, filrto. cum reliqua sit in natura hominis ratio er iudiei de rebus sienbui subis' diis, reliquws est etiam delectus earum rerum, erlibertas er saeuitas esciendae iusticis ciuilis. id enim uocat scriptura iusticium carnis, quam nari
iura carnalis hoc stratio per se essest fur spiri
393쪽
tu sancto. auquam tanta est uis concupiscentati Gut malis asestiam sepis obtemperent homirines,quain recto iudicio. Et diabolus quis effraxin impiis, ut ait Paulus, non de nil incitare bane imbecillem naturam ad uaria delicta. Hae causo isunt,quare Ercivilis iusticia rarasit inter homirines , sicut videmus , ne ipsos qκidem Philosophos eum con=ecutos esse, qui uidentur eam expetiafri se. illud autem falsum est, non peccare hominem qui facit opera praeceptorum extra gratiam. Et addunt amplius, talibus operibus nece ario deberi τ Oonem peccatorum de iustificationem. Nam humana corda sine liritu sancto, sint siue imorire De sine siducia erga De , non cred se e audiri, sibi ignosci, eiuuari Cr seruari a Deo. - Igitur sunt impia. Porro arbor mala non potes ε
ferre bonos fructus. Et sine side imposibile est Deo
Igitur etiam ρ eoncedimus libero arbitrio libertatem ex facultatem externa opera legis effinciendi, tamen illa stiritualia non tribuimus libero arbitrio, scilicet uere timere Deum, uere credere, Deo, Acre statuere de sentire s Deus nos res icis. Mit , 4 μ ut, igno cat nobis erc. Haec sunt ne s ctav op ra
394쪽
DE TRADITIONIBVsi opera primi tabulla, quae non potest his numeor escere, sinet iritu sancto , sicut ut Paul Animalis homo, hoc est, homo tantum natural bus uiribus utens,non percipit ea quae Dei sunt. Et hoc iudicari potest, si considcrent hominta, quomodo corda de uolintate Dei sentiant, Vtrum uere statuant se resyrci er exaudiri a Deo Manc fident disefcile est ex sanctis retinere,tantum abest ut sit ta
pq; . concipitur autem, ut supra distam , cineorda poeterrefacta Euangelium audiunt, er consolatioinem concipiunt.
Prodest igitur ista distributio, in qua tributatur libero arbitrio iusticia eluiliue,er iusticia spiritatuulis gubcrnationi hiritus sancti in renatis. Ita
enim retinetur paedagogia, quia omnes homines pariter debent scire,er s Deus illam ciuilem iusti cum requirat, G s aliquo modo practare eam post us. Et tamen ostenditur discrimen inter iuriflictam humanam er stiritualem,inter Philosophicum,er doctrinam stiritque sancti, er intelligi pori
is ad quid opus sit liritu sancto. Ne, haec distri
butio a nobis hiuenta est, sed scriptura clari me tradit eum. Tractat eam er Augustinus, ta est reis
395쪽
ΗvMA. IN EccLEIIA. rasse teste obruta est ab somniauerunt bomianes legi Dci obedire posse sine stiritu sancto, dari
autem sanctum, ut accedat res ectns mearitori, ArticuIum XIX. recipiunt aduersarq, is quo consitem Ar, s Cysi invi ac solus Deus condis .erit uniuersam naturam , Cr construet omnia quae exsint, tamen causa peccati sit uoluntas mὸiabolo er hominibvi avertens se a Deo,iuxta dimi et in chrijsti, de diabolo, cum loquitur mendacia lex propri s loquitur. In Articulo XX. diserte ponunt haec uina, s resiciant er improbent hoc quod dicinius, s non mereantur homines remisionem peccatorum borunis operibu3. Hunc articul- clare praedicant siereycere Cr improbare. Quid in re tam nianiMadicendis si Hie aperte ostendunt architecti confit cionis , quo stiritu agantur. est enim certius in Ecclesia, qudin q, remisio peccatser contingat gratis propter Christum, s christu sit
propiciatio pro peccatis, non nostra opera, sicut Petrus inquit. Huic omnes Prophetae perhibent testanonium, in nomine ipsius accipere remisiori
396쪽
DE TRADITIONIBVs scelesiae Prophetarum asycnclamur polim qium siue perditu scriptoribtu confutacionis, qui tam impudenter bussphemant christum . Nam etiam
si qui fuerunt scriptores, qui senserunt post remisissionem peccatorum homines iustos ese coram Deo, non fide, sed ipsis operibus, tamen hoc non sinferunt, s ipsa remisio peccatorum contingat propter opera nostra, non gratis propter chriastum. Nonfrenda est igitur blal beniti, tribuere honorem christi, nostris operibus. Nihil pudet iam istos theologos, si talem sentenciam in Eccleaesia audent ferre , ncque dubitamus quin optimas
Imperator, ac plaeris Principi ,hunc Iocum nullo modo fuerint in con illacione relictari, si es sent admonitu Insinita hoc loco testimonia ex Scriptura,ex Patribus,citure polliemus.Verum ersupra satis multa de hac re diximus. Et nihil opus
est pluribus test moniis, illi, qui scit quata chriapus nobis donatiu fit,qui scit christum esse proptariationem pro peccatis nostris. Esaias inquit. Posuit Dominus in eo iniquitates omnium instruam Aduersurij contra docent, Deum ponere iniquitaαtes nostras, non in christo, sed in nostris operiabus. Nel hie dicere libet qualia opera doceant. v idemus horribile decretum contra nos composi t
397쪽
aut leuibus rebus contenderemus. Nunc cum conci
scientis nostrae intelligunt damnari ab aduersaririjs munitistum ueritatem, cuius propugnatio E electae necessaria est, et amplificat gloriam chriasti, facile terrores mundi contemnimus, U' ingentati alimo , ct quid erit paciendum,propter gloriam christi, propter utilitatem Ecclesiae , strem QEn non gaudeat 'mori in con ione horum aristiculorum,s remisionem peccatorum fide constiquamur gratis propter christini, s operibus noristris non mereamur rem fionem peccatorum Nuialam habebunt satis firmam consolationem conscia entiae piorum aduersus terrores peccati Cr mortatis,o aduersius diabolam sollicitantem ad delycra tionem, si non sciant se debere statuere , s gratis propter christum habeant remisionem peccatori rwm. Haec fides sustenta π uiuificat corda milato asperrimo certauime dclerationis. Digna igiatur causa est, propter qtiam nullum recusemus p ricula . Tu ne cede malis , sed contra audentior ito, quisquis assentiris conraoni nostrae , cum adri nersarii,terroribus,cruciatibuε, μppliciis, conantatur excutere tibi tantam consolationem, quae unis
398쪽
deerunt quaerenti testimonia scriptur ,
quae confirmabunt animum. Nam Paulus tota uoisce ut dieitur clamitat Roma. er . q. gratis rem
mitti peccate propter christi . ideo inquit ex sede iustifcamur, er gratis, ut Orma fit promisio, id ei, si ex nostris operibus pendcret promisis, fio esset firma. Si propter nostra opera daretur rein io peccatorum, quando sciremus eam nos conasecutos ese , quando reperirci opus conscientia
territa,quod statueret ad placandam iram Dci suffcere s sed supra de tota re diximus, inde laedormnat testimonia. Nam bane, non dilutacion , scd querclam indignitas rei nobis expresit, s hoc ioco dferte popverssint, be improbare hunc ri ruarticulum, s remisionem peccatorum consi quariimur,non propter opera nostra, scd fide er gratis propter christum. Aduersarh etiam addunt tristita moniasiis condemnationi , Et operae precium Ut unum ait alteru recitare. Allegant ex Pctro,stita dete firmam facere uocationem uestram Crc. Iam vides lector uiduersarios nostros non perdidisse operam in discenda Dialectica, sed habere aris πi raciocinandi exscriptutis prorsus quidquid libet, Facite firmam uocationem uestram,per bona scra. igitur clera mercntu remisionem pecca αὐ torum
399쪽
sdire concinna erit arginentatis, si qui se raciocinetur de reo capitalis poenae, cui poena remissi est. Magistrum pricipit,ut in posteru abis pineas ab alieno Agitur per hoc meritus es condo anationcm poenae,s nunc ab alieno ab laes, sic drasumentari est ex non causa, causam facere. Nam Petrus loquitur de operibus sequentibus remisseis nem peccatorum, Cr docet quare sint facienda,sese licet,ut sit firma uocatio, hoc est, ne uocatione sua excidant, si iterum pecce t. Facite bona opera, ut perseeueretis in uocatione, ne amittatis dona uocatationis qui prius contigerunt, non propter sequentia opera, sed iam retinentiir fide, er fides noumanet in his qκi amittunt stiritum sanisum, qui adiiciunt poe liciiciam, sicut 'pra diximus, sident
exiliere in poetiitentia Addun. alia testimonia noti inelius coherentia. Postremo dicunt hanc opinio; i erit ante mille annos Augustini tempore damnais
tum ess Ad quos falsiyimm est. Semper enim Eeta et si christi pensit remigionem peccatorum gratatis contingere. Imo Pelagiam damnati sunt, qui gratiam propter opera nostra dari cotendebant. ceteru supra satis ostendimus, s seiiciamus bona spera necessario sequi debere si enutino enim abo A
400쪽
inuocationem salictor non requirimus.
Nee ullo in loco prolixius rhetoricunturine. tasmen aliud quicquai ejiciunt,quam sanctos honorirandos csbe, lim sanctos qui uiuunt orare pro alijs,quasi uero propterea necessaria sit inuocatatio mortuorum sanctorum. Allegant cγprianum,s uiuum cornelium rogauerit,ut d cedens pro fratribia oret. EIoc exemplo probant mortuorum inuocationem. citant er Hierotomum contra Viaghlantium , o hac arena, inquiunt , ante mille ercentum annos vicit Hieronamus Vigilantium, sic
triumphant aduersurij, quasi iam sit debellatum.
Nee uident isti asini apud Hieronoemam contra Vigilantium,nullam extare ollabam de inuocatatione. Loquitur de honoribus sanctorum non de inuocatione Nes reliqui veteres scriptores ante Gregorium, sicerunt mentionem inuocationita certe