장음표시 사용
381쪽
i 'late in humanis ritiis,quae fallit homHes,montamus nos uerbo Dei, Cr primm sciamus eas neos re Ronem peccatorum, neci; iustificationem mereri coram Deo,nes ad iust cationem necessarin esse. Testimonia quaedam supra citauimus, Et plenus est: Paulus, Ad colaf a. clare dicit. Neino uos iudicet in cibo,potu, aut stato sisto,aut novilunio,aut sabbatis,quae sunt umbrae Durorum, eopripus autem chri t. Atq; hic simul Cr Iegem Mosier traditiones humaniis complectitur,ne aduersari νη eludant haec testimonia, ut solantis Paulus tunis iuri de lege Moisi loquitur. ille uero hie clare teri statur se loqui de traditionibus binanis. insanis quam q id dicunt aduersari, non uident, si gelim negat ceremonias Moisi quae erant diuiniatus institutae iust care, quanto minus iustificant traditiones bomanae.
Nee babcni irpiscopi potestatem instituen li
eultra tanquam iustificantes, aut necessarios ad iustifcationeni. imo Apostoli Actorum tr. dicuntientatis Deum, imponentes iugum Oc. tibi belut magnum peceatum accusat Petrus, hoc eonsitim onerandae Ecclesi. Et ad Galatas n uetat
382쪽
poli bi Eccla a maiiere hanc libertatem, ne iuria centur ulli cultim legis aut tradition necessarii esse, sicut si lcge fuerunt necessariae ceremoniae. ad tempus,tie obscuretur iusticia fidei, si iudicetit homines cultus illos mereri iustificationem,aut ad iustificationem necessarios esse. Id ulti uarius ri κουας quaerunt in traditionibus ut conscienistiis medeantur, neq; tamen certos gradu3 reperisunt, per quos explicent conscientias ex his uiscuis
iis. Verum sicut Alexander soluit gordium noσdm,quem c- explicare non posset, gladio semel disbecuit, ita Apostoli scinet liberant eoi cientias traditionibus,praesertim si truontur ad proruerendam iustificationem. Huic doctrianae cogunt nos Apostoli aduersari docendoier exemplis, cogunt nos docere, s traditiones non iustificent,s nousiit necessaris ad iustificationem , s nemo debeat condere aut recipere traditiones hac opinione, smereantur iustisicationem. Tunc etiam si quis ob scrva obserueisne supersticione tanquam politiscos mores , sicut finesum sitione aliter uestioritur milites,aliter scholasticia Apostoli uiolant traditioes,ex excusantur a christo. Erat enim exem' plura ostendendam Pharistis, s illi culius essentii nutilas. Et si quas traditiones p4r comm draomittine
383쪽
IN EccLEsIA.' noimittiuit nutri,sitis nunc eYcusti sunt, em reis',uiruntur tanquam pironsereantur iustificationetra Talis euim opinio in fraditionibus est impia ceterum traditiones ueteres hi E cole. 3a,utilitatis er tranquillitatis causa libenter se ra
exclusa opinione quae sentit s iustificent, Ac fulso
nos accusant inimici nostri,s bonus ordinationes, .s disciplinam Ecclesiae aboleamus Veire enim prae psicare possinus publicum frinam Ecclesiarini apud nos honestiorem esse, quani apud aduersaria os. Et si quis recte expendere viqir, Verius scrustimas canones quam aduersurij. Apud uducrsarios adissia faciunt sacrificuli inniti, er mercede condiducti, Cr pleratis tantum mercedis causa, canunt Psalmos,no ut diseant, aut orent, sed cultus cutissiquo illucopussit cultus aut certe mercedis edurisa.Apud nos utuntur coena Domini multisingula dominicis,sed prius iupituti, explorati,er absoluάti,Pueri eanunt Psalmos ut discant, canit er populus,utucldscat,ues oret. Apud aduersarios nulti Prorsus est is ατηχησις pueroru, de qua quide prseipiunt canones. Apud nos coguntur pastores Cr
384쪽
DE TRADITIONIBvs puericia Et haec ceremoniis optimos fruatu pariti
Apud aduersorios in multis regionibus toto anno nulla habentur contiones, praetcrquam in quadragesima. Atqui praecipuus cultus Dei eg, docere Euangelium. Et cum concionantur aduersurq iliacunt de traditionibuι h umanis,de cultu sanctorurni,
er similibus nugis,quu iure fastidit populus. Itas destruntur statim inicio postquam recitatus est
Euangelij textus. Pauci quidam meliores naenc de bonis operibus dicere incipiint, De iusticia fidei, de fide in chriit , de consolatione conscientiari rum nihil dicunt, Iino hanc saluberrimam Euangelij partem lacerant conuicijs. Econtra in nostris Ecclesiis omnes conciones in his locis cons unis tur,de poenitcncia,de timore Dei, de fide in chriapini, e iusticia fidei, de consolatione conscientiatarum per sident,de exerciti js fidei, de oratione quarilis est e debeat, Cr s certo statuendum sit,s sit egicax, s exaudiatur,de cruce,de dignitate magistratuum Cromnium iuilium ordinationum,de discris mine regni christi,stu regni stiritualis er politia earum rer-,de coniugio,de educatione er instris lucione puerorum,de castitate, de omnibus olliciis caritatis. Ex hoc statu Ecclesiarum iudicari pori testinos dic linam Ecclesiasticam, er cereα monias,
385쪽
Ac de mortificatione carnis,m disciplima corporis ita docemus, sicut narrat coniesio, suera er fion simulata mortificatio fut pcr crucem Cr asilietiones, quibus Dem exercet nos. In his obediendum est uoluntati Dei, sicut ait Pauritus,exhibete corpora uestra hostiam ere. Et haec sunt stiritualia exercitia timoris er siden Ver praeter hanc mortiscationem quae sit per crucem, est er uoluntarium quoddam exercith genm neri cessarium, de quo christus ait. cauete ne corda vestra graventur crapula. Et PaulMaeolo corripus mei , er in struitutem redigo Cre., haec
exercitia suscipienda uni non s filii culm iustif-
cantes,sed ut coherceant carnem, ne saturitas obri ruat nos, er reddat securos CT ociosos, qua ex re
sit,ut affectibus carnis indulgeant Er obtemperent homines. Haec diligentia debet es perpetua, quia habet perpetuum mandatum Dei Et illa pr. cripista forma certorum ciborum, ac temporum nihil facit ad cohercendam carnem. Est enim delicatiorer sumptuoser q*am reliqua eonuiuia. Et ne adriuersari, quidem obseruant strinam is canonibus
386쪽
locus de traditionibus, ac nos re ipsa experti sarimus, traditiones uere ese laqueos coscientiarum. cum exiguntur tanquam necessaris, miris modis eruciant conficientias praetermittentes aliquam obriseruationem Rursus abrogatio sua habet hieonta moda, suas quaestiones . Sed nos facilem er platanam causam habemus, quia aduc Varij damnant
nos, s docemus traditiones humanus non mereriremi'onem peccatorum. Item requirunt uniueris
sales traditiones quas ficuocant,tanquam necessas riaue ad iustificationem. Hic bubemus Patronum constantem Paulum, qui ubil contendit has obseruationes nes iustificare, nes necessarias esse sua pra iusticiam fidei. Et tamen usum libertatis in hisrcbus, ita moderandum esse docemus, ne imperiti olfendatur, er propter abus libertatis fiant iniquiores uerae doctrinae Euangelii, neuesine probabili causa mutetur aliquid in usitatis ritibus, sed ut propter alendam concordiam seruentur uetere mores, qui sine peccaro, aut fine magno incommo do seruari possunt. Et in hoc ipso conuentu satis ostendimus nos propter cari:atem αδια poscit
387쪽
iudicauimus omnibus aliis eommodis anteferendam esse. sed de hac tota re paulopost etia n dicemusicum de uotis, ta' de potestate Eccisustica d1 Atabutans. Articulum XVI. recipiunt aduersarii si ne ulla exceptione, in quo conni sinus, s liceat christiano gerere magistratus, exercere iudicia, ex Imperatorijs legibus, seu alis; praebentibus legi, bus, supplicia iure constituere, iure bella gerere,
litare,iure contrahere tenere propri- , Miuin 'rundum postulantibus magistratibus dare,contra. bere matrimonium, denis s legi me ordinatioαnes ciuiles,sint bonae creaturae Dei, Cr ordinatiorines diuinae,quibus tuto christianus uti potest. Hicitotus locus de discrimine regni Christi. er regni ciuilis, literis nostror- utiliter illust rutus est, s regum christi sit spirituale, hoc est, in corde noriturum Dei, timorem De Cr sidem, iustici aeter nam er uitam aeternam inchoans . intcrim βris sirinat nos uti politicis ordinationibus legit is, quarur curis gentim inter quas uiuimus , sicut fuit
nos uti medicina, aut Architectonica,aut cibo p tridere. Neestri Euangeliu nouas leges de statu ci
388쪽
inus, siue ab ethnichs,fue ab alijs conditae sitit, huc obedsentia caritatem iubet exercere. Insume, bat enim Carolostadm,qui nobis imponebat leges iudiciales Mohi. De his rebus ideo copiosius scripisserunt nostri, quia Mo nachi multas perniciosis opiniones starserunt m Ecclesiam. Vocauerunt
politiam Euangelicum,communionem rerum,dixta erint esse consilia, non tenere proprium, non ulcisci. Hae opiniones ualde obscurant Euangelium erregnis stirituala, er sint periculose rebus publicis. Nant Euangeliis non 'disipat politiam aut Oeconomiam, sed multo magis approbat, er non solum propter poenam, sed etiam propter conscia entiam iubet illis parere tanquam diuini ordinaistioni. Iulianus Apostata, celseus er plieri, alij, si iecerunt christianis, s Euangclium dis paret respublicas,quid prohiberet uindictum, er alia quaeis . dam traderet par apta ciuili societati. Et haequestiones mire exercuerint Origenem, Naetanis etcn er alios, cum quidem facillime explicari ρο int, si sciamus Euangelium non ferre leges de putu ciuili, sed esse remisionem peccatorum, erinchoationem uitae aeternae in eordibus credentia ora, teram non solam externas positivis appro
389쪽
mbare, scd nos etiam subiicere illis , sicut necessario subditi sumus legibus temporum, ustibus hγemiser aestatis tanquam diuinis ordinationibus .Euanis
gelium prohibet uindictam priuatam, Id. hoc consilio christus toties inculcat ne Apostoli putarent se Imperii debere istis eripere, qui alioqui teneribant,sicut Iudaei de regno Messe somniabant, sed ut scirent se de regno stirituali docere oportere , non mutare ciuilem statum. Itaq; priuata uvidi ctu,non consilio, sed praecepto prohibetur Matth. quinto, Cr Roma. 12. Publica quae fit ex officio magistratus,non dijsuadetur, sed praecipitur, Crest opus Dei, iuxta Paul Roma. Iam publis eae uindictae hecies sint, iudicia, supplicia, bella, mitris.De his rebus quam male iudicauerint multati scriptores, constat, quia in hoc errore luerint,
Euangelim externam quandam nouam Cr mona 'Ilieam politiam esse, nec uiderint Euangeliam cordibus afferre iusticiam sternam, foris autem prος bare statum ciuilem, Vani mim er hoc φssit perfectio chrispiana,non tenere propri . Nam perstetis chriis stiana est sita, non in contemptu ciuilium ordinaritionum , sed in motib*s cordis, in magno Imo Q.
390쪽
Dei, in magna fideseut Abraham, Dauida diit, ct,etiam in magnis opibus dis inperjs non mi. nu3 pescti erant,quam ulli eremitae. Sed Mons ebi illum extemiam hγpocrisin offuderunt oc uita hominum, ne uideri posset in quibus rebus sit uera perfictio. ibus laudibu3 uererunt comunionem rerum, quasi Euangelicam s At hae laudes pluriamum habent periculi,praesierim cum Ionge dissentaciant a scripturis. scriptura crim non praecipit,vea es sint communes, sed lex decalogi,cum inquit. Non fur um facies , dominia distinguit, er sui queml tenere iubet. Planc furebat Uu letus , qui neg ibat luere succrdotibus tenere propriE suadi infinitae dilutationes de contractibus, de quibus nunquam sati cri bonis conscientiis potest, niis s. iant hanc i egulam,s christiano liceat uti c iuilita
bus ordinationibus ac legibus. Haec regula tuetur conscientius,cum doeci eatenus licitos esse contraα
coram Deo, quatenus eos magistratus eu I gcs approbant. Hic totus locus rerum politiearis a nostris ira patefactus est,ut plurimi boni uiri, qui uersat in tur in republica, er in negotiis praedicaucrint se mussopcrς adiatoi esse, qui antea nonachor .