장음표시 사용
421쪽
lant ut contra IM dumum, contra Isis gentim, contra canones conciliorium disipes matrimonis, ut in homines innocentes,propter coniugium atrocia supplicia constituas, ut sacerdotes trucides, quibus religiose parcunt etiam barbari, ut in exinitiis agu extorres mulicres, orbos pueros. Tales leges tibi Irrurit optime er castis me Imperator, quasi nulla barbaria , quamlibet immanis ac fera posset audire, sed quis nulla cadit in hos tuos mori res uel turpitudo, uel se uicia, steramus te, Cr in hac causa clementer nobisecum acturuese,pr crin tui ubi cognoueris nos graui mus habere calfis' nostra sentenciae sumptas ex uerbo Dei, cui aduerta sari, nugaci mus er uenit imas per uapones opponunt. Et tamen non tu turberio coelibat inclenim ignorant quam pauci pristent castucte, sed praetexunt steciem religionis regno suo, cui proridesse coelibatu putant, ut intelligamus Petrsi recte monuisse, futurum ut oeudoprophetae fictis uero bis decipiant homines. Nihil enia uere ,simplic ter er candide in hac tota edusa dicunt cribunt, aut agunt aduersarii sed rei a dunicant de G ta
422쪽
impis praetextu pietatis moire conantur.
Nos bane segem de caelibatu,quam de dunt aduersaris, ideo non pol us approbare, aquiae iure diuino, naturali pugnat, Cr ab aipsis canonibus consiliorum dissentit , Et constar supersticiosam er periculosum esse. Parit enim inis lfnita scandui peccata, er corruptelam publicori r moram. Aliae controuersiae nostra utiquam dilutaeionem doctorum desiderant. In hae itanianina res est, in utras parte .ut nullam rei quirat distulacionem . Tanture requirit iudium uirum bonum ex timentem Dei. Et cura desudaritur a nobis minina ueritas, tamen aduresurit edi. Imnias quasdam architectati sunt,ad cauillanda argumcnta noβra. Primum. Genis docet bomisis renditu esse,ut ut fine d π sexus recta ratione sexum appetat. Loquimur enim non de eoncupiscentia qui peccatum est , sed de illo appetitu qui in intogra natura 'tu erutique uocant τοὐγὐμ σMU. Et haec so st est uere ordi natio diuina sexus ad sexum. cum autem bri ordinatio Dei sirine singulari opere Dei tolli non possit, squitur
423쪽
isAcERDOTvM. ' I ouotis. Iaec cavillantur aduersa it , distini inicio fuisseis,ndat ut repleretur terra, nunc repleta terra non esse mandatu coniugium. Videte quam prudenter iudicent. Natura bombium fortaniatur illo uerbo Dei , ut sit Decunda , non solum reicio creationis, sed tantisper d- haec corporum natura existen sicut hoc uerbo terra fit ficunda.
Germinet terra herbam uirentem. Propter hunc distationem,non solum inicio coepit terra prodascere germini, sed qgotannis uestiuntur dgri, dorinu existet hic natura. Sicut igitur legibus huma nis,non potest natura terrae instari Ita iret uotis,
iei lege h mina potest natura hominu matarisnestici li opere Dei. . secundo. Et quia haec crealla, seu ordinalia diluuia in holminerest Ius naturale ideo sipientcrier recte dixerint Iurisconsulti, coniis, ione amaris ex foeminae esse iuris naturalis. cura aut ius naturale fit immatabile, necesse est semper manere Ius contrahendi coniugii. Num ubi natura nos mutatur,necesse est er illam ordiruatis nem muneri
424쪽
DE comvsio 'nino non esse. Hoc perinde est,aesi dicerent,olliti
nascentes homirnes secum attulerint sexum, nunc non afferunti Olm secum attulerint Im naturale nascentes,n ς non afferunt. Nullvi Faber fabrialius'eogitare quidquam poset, quam hae ineptis excogitatae sunt ad eludendum Ius naturae aneaut igitur hoc iis causa, quod Cr scriptura docet, er Iur consulm sapienter dixit, eoniunctionem maris er foeminae sὸ Iuris naturalis. Porro Iasnaturale uere est Ius diuinum , quia est ordinatio diuinitos irepressa naturae. Quia autem hoc lus mutari non potest, sine singulari opere Dei, nebneces est manere Ius contrahendi coiugh,quia itale naturalis appetitus, est ordinatio Dei is natura sexa ad sexum, er propterea Ius est, alioqui quaα re uters sexus cρndereturi Et loquimur ut supra dictum est , non de concupistentia quae peccatum est,sed de illo appetitu quem uocant qγύσια κη', quem concupiscentia non sustulit ex natura, . sed accendit ut nunc remedia magis opus habeat, er coniugi non solum procreationis causa neri
cessarium sit, sed etiam remedi causa. Haec sunt persticus, ex adeo firma,ut nullo modo labefactari queunt. Tertio. ecultu ait. Propter frnicationem
425쪽
s mandatum est ad omnes pertinens ,- non
sunt idonei ad caelibat . Aduersari) iubent sibi ostendi praecept , quod praecipit sacerdotibus
uxores ducere, quali sacerdotes non sint homineia Nosque de natura hominum in genere distulitamus, prost to etiam ad sacerdotes pertinere iudia camim. An non praecipit hic Paulus, ut ducant uxoorem isti qui non habent donum continentiae s in*terpretatκr enim Aine paulo post,cim ait, Melius est iubere, quam uri. Et christus clare dixit. Non omnes caepiunt hoc uerbum, sed quibu3 datum est, quia nunc post peccatum concurrunt hxc duo,narituralis appetitus Cr concup centia quae infamet mat naturalem appetitum, ut lari magis opus sit coniugio quam in natura integra. Ideo Paulus doconiugio tanquam de remedio loquitur, Cr propinter illa incendia iubet nubere, Nes hanc uocem, Melius est nubere,quam uri, ulla humana autoriatus,ulla lax,uIIa uota tollere posuit quia haec non
tollitiit naturam aut concupi centiam. Retianent igitur Ias ducend omnes qui uruntur. Et teneneatur hoc mandato Pauli,propter Arnicatione unus
quis libabeat uxorem suum, omnes qui noli vere, soni ab de qua re iudiciam ad cons Matiam cuis
426쪽
ius; pertἰnet. Nani quod bis iubent peterea Dei continentia iubent corpra laboris A er laedia cori 'cre, cur sibi quos non eanini Lec in gnifica prxceptas sed ut supra diximus, Tanim ludunt, adgersari , nihil aguntserio. si continensia esset donisibus postibilis,no requireret pectiliare dolim.
At christus ostendit eam peculuri dono opus hari ibere,quare non contingit omnibus, Reliquos uult 4 DeM uti comuni lege naturae qum instituit.Non; iςnim uult Degs contemni suas ordinutioncs, s creaturis. Ita uult illos castos ese , ut remedio diα niuitus proposito ut litur, sicut ita uult uitam nostram alare, si cibo, si potu ut mur. Et Gerson te. statur multos luisse bonos uiros, qui conati domi re corpus, tamen parum proiecerunt. Ideo rei
ait Ambrosius. sola uirginitas e i,qua sugderi po tWhbnperari non potest,res magis voti, qua priα cepti est. si qus bis obiecerit christum laudare hos qui se Ostrant propter regnum coelorubis hoc'uo h mulsideret, s tuto laudat qui donum conti hentiae ha ent. Ideo enim dddit, Quii pots ς pcre capta Non enim placet christo immund
continentis, Laudamin er nos uerum continenti
sed nunc de lege istutamus er de his qui non b -
427쪽
Qgarto. Dissentis lax Pontificia is a canori
nibus concilior . Num veteres canones non prora
bibent coniugium, nec contracta coniugia dissola nunt, er si hos qui in ministerio contraxerunt,r mouent ab administratione.Haec misi istis tempoα ribus bencitch loco erat, sed noui canones qui non sunt in sγnodis conditi, sed priuato consilio Ponisiscura facti, o prohibent contrabere matrimorunia, T contracta dissoluunt, idque palam cst, feri contra mandatum chri;ὶ os Deusconiunxit, homo non separet. Aduersarij uocistrantur in coalutatione, caelibatum praeceptam esse a concilijs- Nos non a cusamus decreta conciliora. Nam hec certa con ne permittunt coniugium, sed accubsamus leges quas post ueteres sanolos Romam Pontifces,contrd autoritatem Unodoris condia derunt. Adeo Pontifices contemnunt autoritatentsγnodor , quam aliis uolunt uideri sacrosancta. Propria igitur est haec lex de perpetuo coelibatu, huius nouiso Politisiciae dominationis. Neo id abs re, Daniel enim tribuit hane notari regno Antiis
428쪽
DE coNIUGIO Quinto. Etsi aduersarii non defiudunt rem si perstrionis causa, cum uisoni non solere obserum, tamen superi liciossis opiniones serunt,dm pr.etexunt religionem. coebbatum ideo praeridicant se requirere , sit mundicies, q ali coniuα gim fit inmundicies, ac peccatum,aut quasi coeuisbatus mereatur remigionem peccatorum Cr rein conciliationem, coniugium uero non mereatur romisionem peccatorum erc. Eth Ac allegant cereα monias legis Mosaicae,s cum in Iege, tempore
nisterii sacerdotes sieparati fuerint ab uxoribus, urnouo Testamento sacerdotes, cura semper orare debeant,semper debeat continerealec inepta si nilia udo allegatur tanquam demon iratio, qsi cogat sacerdotes ad perpetum coesibat , cum quiden in ipsa siviilitudine coniugium conccdatura stum ministeri tempore consuetudo interd 'uriEt alia ad ejt orare,aliud mini trare. Oraban sancti tuno quos cim non exercebunt publicis minister iam, nec conse eludo eum coniuge prohibebat, ne ordarent , sed restondebimus ordine ad haec figmenta.
Primum,hoc fateri necesse est aduersarios, s conα iugi sit mundum in credentibus,quias sanatis sic tam uerbo De hoc est,est res licita Cr approα
429쪽
SACERDOT , . christus ei illa uocat coniugium coniunmonem dianino , eum ait. Quos D coniunxit. Etlm de coniugio, de cibis, Cr similibra rebus quit. sanct cantur per uerb- , oe orationent hoc est, per uerbum , quo conscientia sit certa s Deus approbet, Cr per orationem, hoc est,pcri dem qui cum gratiarum actione tanquam donqDei alitur. Item. r. corinth. 7. Sancti cuturnit infidelis per uxorcin fidelem C c. id est, usus coniugalis licitus er sanctus est, propter filicin ii christ , sicut licitum est uti cibo ere. ueni. τι noth. a. salvetur mulier per filioris generdistionem si talem locum aduersari de coel ibam pro erre possent, tum uero miros tri phos 4gerent. Paulu3 dicit , saluari mulierem per lillaruni generationem. Qigid potuit dici contra bγpocrit in coelibam honorificentius quam mulierem Diauarit os coniugalibus operibus, usu coniugali,pa' riendo,π reliquis Oeconomicis olychst Quid auo ις semittit Paulus, Lector obseruet addi hilcm, nceiiudari oscia oeconomica, sine side, si niunctetarint inquit in sidc. Loquitur enim de toto genereni atrum. Requirit igitur praecipue fidem qtia mi αlier accipit remisionem pexcator Crinjifci . tioueini Deinde addit certam opus uocationis, βα
430쪽
n- opm certae uocationis . Id opus placet Deo
propter fidem. Ita mulieris oscis placent Deo propter fidem er saluatur mulier sidelis quaerita. libus offici s uocationis suae pie struit. Haec testimo nis docent coniugium rem licitam esse. si igitur mundisses signiscat id quod coram Deo licitori .m approsit cst, coniugia sunt munia, qui sunt approbata uerbo Dei. Et Paulus ait, de reribus licitis. Omnia munda mundis, hoc est, his qui credunt christo, ex fide iusti sunt. Itas ut uirginisas in mpiis est immunda id coniugium in pqs est
mundin propter uerb- Dei, er fidenti Delare, si mundicies proprie apponitur , rancupiscentis, signiscat mundiciem cordii, hoc . est , mariscatam concupi centiam, quia lex non prohibet coniugium, sed concupisicentiam,dduli. ri scortacionem mare coelibatus non s mundisici Potest enim esse maior mundisses cordo mconiuge,velut in Abraham,aut Iacob, quam μα
Postremo.si ita intelligunt coelibatam mirari diciem esse , mereatur iustisicationem magis ietram coniugium, maxi- reminat . iustifc -