장음표시 사용
61쪽
ita erant iam manifesti, ut tolerari a mou. ratis hominibus diutius non possent, Vtianam Episcopi pro suo ollicio ante hae tempora coheracuissent auariciam atq; impudentiam seu mnacho τ seu alior ,qui,mutato ueteris hcclesiae myare, Milyas ad quaestum contulerunt.
sed abusius illi,ex quo fonte orti sin dicemin opinio est sparsa is Ecclesiam,s coena Domini fidi
opus,quod celebratum a sacerdote, mereatur reis missionem peccatorum, Ips er poenae, acienti et oli', idq; ex opere operatosne bono motu utetis.
Item quod applicatum pro mortuis, sit satis Acto
riumstroc est, mereatur eis remisionem poenarunt purgator . Sic interpretantur sacrificium, cum Idilsam uocantsacrificium, opus videlicet, quod applicatum pro alijs meretur eis remisionem cuia ps er poenarum ias ex opere operato sine bono motu utentis. sic interpretantur oblationem a sum cerdote ieri in Idilsa pro uiuis,Cr mortuis. Hac persuasione recepta, iam homines docuerunt queli rere remisionem peccatorum er omnis generis bona, Item liberare a poenis mortuos, beneficiorasse.Nec referebat a qualibus fierent Irisse, quis docebant eat prodesse alijs,sae bono motu uten tu Deinde
62쪽
lv. Dcinde rebam,utrum una Missa Acta ni pluribus, tantundem prosit, quantamsingula pro singulis. Haec Alputatis Cr numerum missurum,
er quaestum m infinitumauxit.sed nos iam non de quaestu di putamus impietatem accusamus. Docentrem nostii, hane opinionem de merito Cr applicationemissae falsam Cr impiam esse. Hic est hui controversiae status, Ac facile est pi' iudicium de hac causa , siquis expendat argu ma quae seu
fiuntur. Primum. supra ostendimus consequi homines
remisionem peccatorum gratis jde, id est, fiduciamstricordiae propter christum. Ergo imposibila est confiequi remisonem peccatorum propter allean m opus, Cr quidem fine bono motu, id est, efde propria. Haec ratio satis clare refutat illam prodigiosim er impiam opinionem, de merito er . applicatione Missae. Secundum Passio chrilli fuit oblatio σμα tissectio, mon solum pro culpa originis, sed etiari pro omnibus reliquis peccaris,ut ad Ebreos scriptum est. sanctificati sumus per oblationem Iesachristi semel Item, Una oblatione coisummauirim perpetuunt, eos qui sancti autur. Denis bono pars Epistola ad Ebreos cons initur in huc fena'
63쪽
ARTI cvLI FIDEIi tentia confirmand quodsolum christi sacrificia
meruerit rijs remisionem peccatorum seu reconiscillationem . Inquit, Ideo quotannis repetita esse Levitica sacrificia, quia non abolauerint peccata.
Sed christi sacrificio semel satis ictum esse pro
omnium peccatis. Hic honos facrificis christcnon debet transferri in opus sacerdotis. Diserte enim dicit,una oblatione functos consummatos esse. Ad . haec impium est,fiduciam quae niti debet ipsa poli, tificis christi oblatione er intensione, transstrura in opus sacerdotis. Tertium In institutione eoene Domini non mandat christus, ut osterant sacerdotes pro alijs uiuis de mortuis militur autoritate hic cultus tanquam oblatio pro peccatis, sine mundato Dei hi Ecelasia institutus est s Multo absurdius est,quod Missa confertur ad liberandas animas mortuorum, Nam Missa instia
. . tuta est ad recordationem,hoc est, ut utentes coeana Domini recordatione beneficij christi erigantim confirment fidem, Cr consolantur conscientius perterre as.Nec Missa satis ictio est pro poelia ed instituta est propter remisionem culpae,uia delice non ut sit satisfictio pro culpa, sed ut siescramentum , quo steatra admonemur bene f
64쪽
PRAE cIPVI. HIE cr remisionis culpae. cum igitur illa ansieatio coene Domini ad mortuos liberandos, Anescripturae autoritate, imo contra scripturam, roceptasi damnanda est, tan noxas er impis cuia
marium. cere nia sine fide in nouo Teis stimento nihil meretur nec Arienti, nec alijs. Uenim opus mortuum,iuxta illud christi, Veri ad rasores adorabunt patrem in stiritu Cr veritate. Idem probat totum caput II. ad Ebreos. Fide potiorem hostiam obtulit Abel. Item,sine Metauposibile est placere Deo. Ergo missa non mereturremfionem culpae aut poenae, ex opere operato. Haec ratio pelicue refutat meritum , quod Moacan ex opere operato.
inurnium. Fide propria fit appBalio bene. fcij ciristi laut testatur Paulas Rom. 3. insem proposuit Deus propiciatorem per fidem, per sanguianem e . Et haec applicatio fit gratis. Ergo non it applicatio,ineno opere, neq; propter alicα
num opus. Nam cum sacramentis utimur, nostro
opere ac nostra fide fit applicatis,no alieno opere. Etenim si non contingeret nobis remisio, nisi apa' plicatis Misis eret incerta, Cr fiducia transerenia esset a chult in opus sacerdotis, idq; ut con ' i stat accidit.
65쪽
ARTI cvLI FIDEIm dccidit. Porro fiducia collocata in vut tria
minis,dminita est. Haec argumenta Cr plera passu, testatitur necessirio reprehensam esse opinionem de merito,er applicatione Idisse pro uiuis Cr mortuis . lans conjiderabitur,quam late vagatvi fit hic error in Ecclesia , quomodo bac persuasimne creuerterdissurum numerus , quo modo uiuis Cr mortuis.
hoc sacrificio promissa fit remisio culpae Cr pce
nae,apparebit Ecclesiam propter hanc pro bais inutionen , borrendis peccatis deformatam esse ἀNun grauior causa,optime Imperator, in Ecch. . soncidit,aut dignior, de qua docti er boni uiri diligenter deliberent. Omnes pq ardent imis vori tis a Deo petere debent, ut his peccatis Ecclesia liberetur. Reges omnes Cr Epistopi,omni studio anniti debent,ut hac tota causs rite explicata, rea ipurgetur Ecclasa. sextum. Institutio sacramenti pugna ema illo abusu, Nihil estim de oblatione pro peccatis uiuorum Cr mortuorum praecipitur, Sed praecipiatur,utsumantur corpus Cr sanguis Domini. Et udi bid sat ad recordationem beneficij christri Recoradatio autem significat, non aliquam tantum histoαris reprepotationem uelut is steacculo, sicμα, ε
66쪽
er beneficium,consolari confrientiam, Cr gratias agere pro tanto beneficio. Principalis enim causa lastitutionis est,ut Ades ibi excitetur er exerceratur cum hoc pignus gratis accipimus. Preterea iustitutio ordinat, visat communicatio, hoc est, ut ministri Ecclesiae porrigant etia alijs corpus ersanguinem Domini. Et hunc morem seruatum esse hi principio Ecclesiae, testatur Paulus ad Corin thios,qui praecipit etiam, ut alij alios expectent,ut sat communis participatio.
Patoctis igitur abusibus priuatae Mili., quid Cr pleras omnes febant propter illam apis
plicationem pro peccatis aliorum, CT non conuenniunt cum institutione christi, desierunt un nostris Ecclesijs.Est autem instituta una communis Missa, . iuxta chrilli ordinationem in qua Pastores E cclear siarum consecrant, sumunt, Cr porrigunt alijs sacramentum corporis exsanguinis christi. Et fe, talis Missa singulis strijs, atq, alijs etiam diebus,
1 squi uelisit uti sacramento. Nec admittuntur ad , communionem,nisi antea explorati. Adduntur Cr αonciones piae,sicut christus precepit,ut habeantur concionei cm hic ceremonia trabatur. Et ira
67쪽
his eoiicionibus cum de caeteris articulls σproceptis Euangeli1 diligenter docentur homines , tum etiam admonentur, ad quem usum histitutumst sacramentum, uidelicet . non quod ex opere
operato mereatur eis remisionem peccatorum
haec ceremonia, Sed quod sacramentum sit testis monium, si pignus,quo christus testeturρ nobis prestare promissa,ers promisiones ad nospera tineant, quod Christus exhibeat nobis corpus
suum, ut testetur se in nobis efficacem esse tanq in membris suis, Exhibeat sanguinem, ut testetur nos ablui sanguine suo. Prodest igitur sacramen, tum his, qui agunt poenitentiam, er ibi querunt
consolationem,er confirmati hoc testimonio creadunt uere sibi prestari remisionem peccatorum, er agunt gratias christo pro tanto beneficio. Itast applicatio bene ij christi, non propter alie num opus, sed propria cui s me, σ proprio no sacramenti, Nam cum ipsi utimur,testatur ipsa christi ordinatio quod ad nos pertineat beneflci Euangelij. Tulis usus sacramenti pius est,er dori cendws is Ecclests, qui er illustrat doctrinium deseciet de spiritualibus exercitijs,et ueris cultibu Ger adstri piis conficientijs ingentem consolatione, er erigit fidem. Ante haec tempora , de Uusacrarimenti
68쪽
PRAE cIPTI. menti longe alitis docebantur Ecc D. Nihil proponebatur,nisi quod hoc opus Ariendum est. De
Me , de consolatione constientiarin, ne, quiduquam nebat.Et uexabantur conficientiae mmmdiea diligentia connionis, Hanc putabant puristatem esst,quam requirit Euangelim, cum Euanae gelium requirat verum timorem, Cr ueram fiduueiam,Cr usu huius sacramenti nos consolatur, ut
hi qui poenitentium agunt redant certo st habere Deum propiciam propter christum, etiamsi natuara infirma,o' imminia est,etiam si haec nostra inischoata obedientia procul abest a persectione legis. Ex his omnibus satis liquet Milsum apud nos,cona uenire eum institutione christi, Cr ritu primi Ecclesiae,Ad haec illustrat maxime uerum ustum saacramenti Hulalmodi communis Missa βit m uereari Ecclesia ut chosostomus testatur,qui ait saceo dotem ad altare flare , CT alios ad comunionem
accessere,allos uero arcere. Et ex Nicenae sγ α
di decretis apparet, unum aliquem celebras LM turgiam , ut graeci uocant , qui ceteris ornnibra porrexerit corpus G sanguinem Domini. Haecem sint uerba decreti Accipiant Diaconi Munis
69쪽
ARTI VLI FIDEI presbγteros ait accipere sacramentum ab uno quodam porrigente. Nec priuatae Misse ulla fit mentio, ante Gregorij tempora, Sed quoties vel ea, res de Missa loquuntur, apparet eos de una quavdam communi Missa loqui. cm igitur Misse riatus apud nos habeat autoritatem scripturae, erσxemplum veteris Ecclesiae,er tantin isto Tubialis quidam abusius abieni sitit,Speramus non posse improbari nostrarin Ecclesiarum morem. Ceteri adlaphori magna ex parte usitato more fera Mantur,sed numerus Missarin disimilis est. Nee olim in Eccle*s frequentisimis 'bat quotidie missa ut testatur historia tripartita lib.9. cap.re. RursuK autem in Alexandria, quarta er sexta D ria scripturae leguntur, ese doctores interprea tantur er omnia sunt praeter Diennem oblationis
Et quoniam communis Missa apud nos celeri fruitur,ut ivitelligat populasse quos sanctis sanguilae christi, Cr dscat veru in ceremonia, Datur Iustis utras pars sacramenti in coena Dom
70쪽
PRAE cIPVI. pro parte Ecclesiae, scilicet pro presb teris , sed etiam pro reliqua Ecclesia ,igitur er populus utitur Sacramento, sicut Christus instituit , Eequidem christus inquit Naubet. 26. Bibite ex hoc omnes, ubi mamne ait de pocula, ut omnes bibant. Et ne quis cauillari posit, quod id tantum
ad sacerdotes pertineat, Pauli ordinatio ad c rinthios testatur totam Ecclesiam communiter Uam esse utras parte. Hic mos diu mali sit etiamia latinis Ecclessis, nec constat, quando aut quo autore mutatus sit. cγprianus aliquot locis testatur populo sanguinem datam esse, sic scribit alia rabi ad cornelim Papam. riuomodo docemus aut prouocamus eos in confisione non imis, fungis
uinem suum fundere,si eis militaturis christi funguinem denegamus f Aut quomodo ad martγrij poaculum idoneos Acmus, si non eos prius ad bibena
dum is Ecclesia poculum Domisi, iure communia cutionis admittimus Et Hieron γmus inquit. Sacer
dotes Eucharisti e rms rosio sanguinem chris ' populis diuidunt. Extat in Decretis eamn Pontificis Gelanguiprohibet diuidi Sacramnium, his uerbis. compein ramis autem quod quidamsumpta tantum corpoα inscri portione, a calice sacri cruoris abstineae ant,essi