장음표시 사용
431쪽
coniugi ,sed gratus propter christum,c- creis dimus nos propter eum habere Dem propicium. ille exclamabunt striasis, Ioviniani more aequari Gniugiis uirginitati. sed propter haec conuicia non abiiciemus ueritatem de iusticia fidei,quam su pra exposuimM. tamen aequumm coniugio virginitatem . sicut enim donum dono praestat. Prophetia praestat eloquentix, Scientia rei initudisris praestat agriculturae, Eloquentia praestat architectonic Ita uirginitas donu est praestanti consiugio .Et tamen sicut orator non est magis iustus coram Deo propter Eloquentiam quam Arebiteactus propter Architectonicam, ita uirgo non marugis meretur iustificationem uirginitate, quum coniunx coniuges bus offici)s , sed unusquisis iis suo dono fideliter struire debet, ac sentire,s propter christis βιe consequatur remisionem peccatoasis iustus coram Deo repμtctur Nee christus aut Paulus laudant uiratatilatem ideo siustifcet, sed qgia sit expeditior , minus distrabatur domisticis occupationibus biso audo, cMo eruiendo, Ideo Paulus diti virgo
432쪽
DE CONIUGIO unitas propter meditationem er studiis. sis chri, lstia non simpliciter laudat hos qui se castrant, sed
addit, propter regnum coelorum,hoc est, ut discerire aut docere Euangelium uacet. Non enim dicit luirginitatem mereri remi sionem peccatorum aut isilutem. Ad exempla Sacerdotum Leuiticorum rostondebimus, s non .sciunt oportere perpetuum coclibatum imponi sacerdotibus. Dcinde mmundia eis Leviticae non sunt ad nos transferendae. conrisuetudo contra legem tunc erat immundicia, Nunc non est immundicta , quia Paulus dicit, Omnipaniuoda mundi: s Liberat enim nos Euangelium ab
illis inmundisijs Leviticis. Ac si quis hoc consilio legem eo libam defindit, ut illis obstruatioribus Leuiticis gruuet conscientia s,huic perinde adueris 'sandum est,ut Apostoli in Actis cap .ir. aduersantur his qui circumcisionem requirebant, V legem Nos christunis imponere conabuntur. Iuteristantem boni scient moderari ustra coniugalem,prasertim cura sunt occupati publicis ministerijs, qua quidem sepe tantum faciunt negocii bonis uiris,ut omnes domesticus cogitaciones animis excutiant. isciunt boni ex hoc , quod Paulus iubet u possi4 idere insanctistratione. sciunt items laterdum se lcedendum sit ut Macent orationi, Sed Paulos hoc l
433쪽
sAcERDOTVM. ηες ipsum non utili esse perpetu Iam talis continentia facilis est bonis er occupatis, sed illa magnatarba ociosorum sacerdot , qus in colleghs est,
in his deliciis,ne quidem hanc Leuiticam continens tiam praestare potest, ut res ostendit. Et nota sunt
poemata. Desidum pucr ille sequi soletiodit aginis
Multi heretici male intellecta lege Μοψὶ,conis tumeliose senserint de coniugio, quales fuerat Encratiis,de quibus supra diximus. Et constat Norinachos pam solitos esse de coelibatu supersticio asos sermones ferere, qui multas piis conscientius
propter legitimum usum coniugi, perturbaueruti Nee difficile nobis eset exempla eommemorare, Nam etsi non damnabant coniugiu in totum propinter procreationem, tamen uituperabant tanquam viti genus quod uix unquam Deo placeret, aut certe non placeret, nisi propter procreationem coelibutim uero efferebant, tanquam angelicam uitae genus,hunc praedicabant gratifimum Deo sa crisicium esse, mereri remigionem peccatorum, mereri aureolas, ferre centesim fruct , eralis insinita. Has religiones Angelorum Paulus ualde probat ad colosi. Opprimul enim cogntistionem christi,cam sentiunt homines se iustos re-τ putari
434쪽
putari propter tales obseruationes . iis a propis
Christunt,deinde opprimunt cognitioncm praecepatorum Dei, ct praeter Dei praecepta, excogitan tur noui cultus Cr praeferuntur praeceptis Dei.
Quare bedulo aduersundum est in Ecclesia bis sua periticiosis persualionibus de coelibutu, Cr pia conscientiae sectant coniugi Deo pluccre, Cr niuitelligant quaici cultas approbet Dens. Sed aducrsurii nostri non requirunt caelibri sum per supersticionem. Sciunt enim non solere praestari castitatem.Verum praetcxunt supersticiosas opiniones, ut imperitis *cum Dciant. igitur odio digni sunt, quam Encrati , qui quais dum sipecie religionis lapsi uidentur, illi Sardan . pali conpulto abutuntur pritextu religionis. .
sexto cum habeamus tot causas improbau. 4s lcgis de pcrpetuo coelibatu, tamen praeter has accedunt etiam pericula animaru, Cr publica scali d la,quae etiamsi lex non esset iniusta, tamen ab sterrere bonos uiros debent , ne dpprobent tal onus, quod innumerabiles animus perdidit Diu ona
nes boni uiri de hoc onere quaesti sunt, uel pus, ni lior caasa, quos periclitari uidebant , sed bis in Hy
435쪽
nulli Pontisices audiunt. obscurum est, quantis haec lex noceat publicis moribus, quae uicia quam flagiciosas libidines pepererit. Extantrioina satγrae, in his etiamnum agnoscit mori res Roma , Icgiis suos. sic ulciscitur Deus conritemptum sui doni, surs ordinationis, in istis qui.'niugium prohibent . cim autem hoc feri iulegibus consueuerit, ut mutentur, si id euis dens utilitas suasierit, cur idem non sit in hac lege, in qua tot graues causα concurrunt, praescrtim his postremis imporibus,cur mutari debeatstura senescit,er sit paulatim debilior, er crescunt vicia, quo in s remedia diuinitus tradita adhiab nda eranti videmus quod uicium accuset Degsante diluuium,quod accubet ante conflagrationem quinq; urbi . similia uicia praecesserunt excidia
aliarum urbium multaris, ut sγbaris, Romae. Et
in his mago temporum proposita est, quo proqxima erunt rerum sint. Ideo in primis oportuit hoc tempore seuerit mus legibus atq; exemplis inu inire consegium, Cr ad coniugi hiuitare horumines, id ad magistratris pertinet. qui debent publicam disciplinam tueri. Interim doctores . v 'νη utrunq; faciant,hortentur ad coniugia lacontineotes, hortentur alios ut donis. P ,. Tij thicatio
436쪽
eontiuentiae non aspernentur. Pontifices quotidie distensant, quotidie mutant illas leges optimas, hi hae una lege coelibatus , strui ex vii exorabiles
sint, cum quidem constet eam simpliciter bina si
Iuris esse, Et hanc ipsari Iegem ninc exacerbane multis modis. canon iubct sustendere sacerdotes, isti parum commodi interpretes, suspendunt noti ab Oscio, sed ab arboribus. Multos bonos vires
erudeliter occidwnt, tantum propter coniugio,
Atq; haec ipsa parricidia ostendunt hanc legem doctrinam ese daemonior . Num diabolvi, cum sit homicida,legem suum defendit bis parricidiis. Seiamia aliquid offensionis esse in schismate, s uidetamur d sub his qui existimantur esse ordinari spiscopi , sed nostri conscientis tutifimae sunt, post uum scimus nos summo studio concordiam
constituere cupientes, non posse placare aduersarios, nisi manifestam ucritatem proiiciamus, dema 'de nisi eam ipsis constiremus, uelmus hane tuis iustam legem dcfendere, contracta matrimonia dissoluere,iinterficere sacerdotes, qui uon obtemperirent, in exilium agere miseras mulieres ali Orbius pueros. cum autem certum fit has conditione, Deo diθlicere, nihil doleamus nos non habere συμμαχιρ tot parricidioram cm aduersurijs.
437쪽
sACERDOTu M. I T'i Exposuit ara edum, quare non postam boaena conscientia astitiri aduc arijs,lagem Pontistaciam de perpetuo caelibatu destndentibus , quis pugnet cura iure diuino'naturali, do disseneia ab ipsis canonibus, ersit supersticiosa, et plenapcriculi. Postremo quia tota res sit simulata. Non enim imperatur lex religionis causa, sed domi tuistionis causa, er huic impie praetexitur religio. quidquam a sanis homi nibus , contra has infimos rationis afferri potest. Eirangelim periconiugiis his, quibus opus est. Neq; tumen
hos cogit ad coniugiu, qtii continere uolunt , modido ut Mere contineant. Hanc libertatem er sacere dotibus eoncedendam esse senti A, nec uolumus quenquam ui cogere ad coelibat , nec contrucum trimonia didolucre, . . Obiter etiam dum rccenbutam argumcnta no4stra, indicauimus quomodo aduersarh unum at alterum cauillent ur , Cr calumnias illis diluimus. Nunc breuillime commemorabimus, quam grauiabus rationibus defindunt legem . Prinitor dic t a Deo rexetatam esse. Videtis extremum mpudenαitiam istorum nebulonum, Audini astirmare,s d-
mitus reuelatast lex e perpetuo coelibatu, ct
438쪽
DE comvGIodduersetur munisistis scripturae testononi' , quae iubent, ut Minquis, habeat uxorem suam propis
teryrnicationem. uem,quae uetant diseluere coistracta indirmonia. Paulus admonet, quem auto a rem habitura si erit ista lex, cum uocat eam doctrinum daemqniorum. Et fructia iiudicant autorem,
tot monstrose libidines , tot parricidia, quae nn suscipiuntur praetextu illius legis.
Sec dum argumentum aduersariorum est, sacerdotes debeant esse mundi, iuxta illud, Munda mini qui sertis lia a Domini. Et citant in bathc sen. tentiam multu. Hanc rationem quam ostentant uelut maxime huettsοσραπομ supra dilui im. Dixi reus enim uirginitatem sine fide non est e mundieiis, em coram Deo. Et coniugi propter fidem ni dum esciuxta illud. Omnia munda mundis. Dixia, mus Cr hoc, externus mundicus Cr ceremonias legis non esse huc transfrendas,quia Euangelium 'quirit mundissem cordis , non requirit ceremoti 'nus legis. Et fieri potest , ut cor mariti uelis Abrahae,aut Iacob,qui luerunt πολυγαμos,muridius sit, ex minus ardeat cupiditatibus quam inviatarum uirginum, etiam uere continentium. Quo
439쪽
ni,ini Aligi delat de m dicie cordis, de tota poenitentia. caeterum sancti in externo usu, scient liatenus conducat moderari usum coniugalem, . O ut Palili adit, Posidere uasa in sanctificatione Poliremo cura coniugi sit mundum, recte dictist r his qui in copli, tu non continent, ut ducant Axores ut sint mundi. Ita eadem lex , Mundaniari qui sertis ursa Domini, prccipi ut immundi coeliabes aut mundi coniuges. Tertium argumentum horribile est, s sit b ea irrcts Ioviniam, coniugium sacci dot ,bona hetabis. Morem hoc crimen est, coniugium e be haere a sit. Ioamiani tempore nondum nor ut mundus larigem de perpetuo coelibatii. Impudcns igitur mei tidacium Hr, coni gim sacerdotum, Ioviniani haeα
resin eje, aut 4b Ecddis tunc id coniugium damis itatum esse. In butit modi locis est uidere quid con pu 1 hubucrint aduersarii in scribenda coi tutiori Ae. Iudicauerunt ita facillime ueri taperitos, si crebro audiant conuicium haercsli,si fing nt nom prum causam multis ante iudicijs Ecclesῖς confῖs sani er damn tam ese, itas saepe falseo allogant bcclesiae iudicium. id quia non jurant, ex .
440쪽
mod uero ad Iouisiani causam attinet,de collaritione uirginitatis Creoniugii supra dixmus, quia feliciamus. Non enim aequamus coniugium uirriginitatem,etsi nes uirginitas, neque coniugium meriretur iustifieationem. Talibus argumentis tam Maanis , defindunt legem impiam, Cr perniciosam borinis moribus. Talibus rationibus muniunt Prineiapum animos aduersus iudicium Dei, in quo Deas reposicet rationem, cur di ipauerint coniugis,e cruciaverint, cur interficerint sacerdotcs. Nolite en in dubitare,quin ut sanguis Abel mortui clatimabat, ita elamat etiam sanguis multorum bonoατ- uiror ,in quos iniustes itin est , Et ulcisiscetur banc scuiciam Deus. Ibi comperietis , quam iit inanes hae rationes aduersariorum, Er uriclita gelis in iudicio Dei nullis calumnias aduersius uerribin Dei consistere,ut ait Esaias, Omnis caro foeαnani, Cr omnis gloria eius quasi flos foeni. Nostri Principes,quidquid aceiderit, consolari se conscentia rectorum consiliorum poterint, quia etiam
ct quid sacerdotes in contrahendis coniugiis mali sicissent , iamcn illa d ipatio coniugiorum , proscriptiones , illa sevicia manine aduersatur nolintati a serbo Dei, Nec delea at nostros Prin