장음표시 사용
441쪽
' DE His sA.'eipes noultu aut digidium, sed magis fuit babenda ratio herbi Dei,praeberistri in causa non dubi tua
DEMI s A. Licio hoc iterum praefandis est,nos non abo intere Misam, sed religiose retinere ac definderire. Fignt enim apud nos nil e singulis Dominiacis,er alijs sistis, in q ibus porrigitur sacramenin tura , his qui uti uolunt, postquam sint exploratiatis absoluti. Et 'ruantur u tatae ceremoniae publicae,ordo lectionum, orationis, uesti , Cr alia similia. Aduersarii longam declamationem haribentiae usu latinae linguae in Missa, in qua suaui, ter ineptiuint, quomodo prosit auditori indocto in Ade Ecclesiae, Missum non intellectam audire, ui' delicet fingint iisum opus audiendi cultum esse Crprodesse, sine intellectu. Haec notamus odiose exis agitare, sed iudicio lecthrum relinquimus. No in
ideo commemoramus, ut obiter admoneamus erapud nos retineri latinas lectiones ais orationes. cm autem ceremoniae debeant obseruari, tum ut discant homines scripturam, tum ut uerbo admo.
442쪽
DE Miss n tibi sunt fines ecrentoniaru. Latin m lingua retinemus propter hos φιι latine d cunt dis biis telligunt, Et admiscemus Gerimanicus cantiones ut habeat er populus, quod discat, Cr quo exciter sdem Cr timorem. Ille mos semper in E cclesque βαit, Nam etsi aliaefrequentius,aliae rarim admiscue t Germanica canti'nes, tamen stre ubiq ηlia lquid canebat populussua lingua. Illud uero nusqquam scriptim aut pictam est diominibus prodeste opas audiendi lectiones non iistellectus, prodcsse: ceremonis,non quia doceant,uel admoncunt, sed ex opcre operaso, quia sic stant, quia spectentur. 'male ualeant istae Pharisaicae opinion .
mos uero tantum sit apud nos publica Vis. D, sic communis, nihil sit contra catholicum Ecα ς9fi m. Nasti hi Graecis parochlisne hodie quia Gm siant priuatae Missse, sed sit una publica Mises s tantum Dominicis diebus,Cr Festis in Mo
η steri s sit quotidie misi, sta tantam publica
Nec sunt uestigia morum ueter .Nusquam enim set res scriptores ante Gregoriam , mentionciri
faciunt priuatarum Nil irin.oualia fuerint iniis' ria nunc omittimus, hoc constat, s postquam Mota'
443쪽
diis per vastonibus, Cr propter quaestum ita
sunt,ut omnes boni uiri diu iam eius rei modsi desiderauerint. manquam S. Franciscus recte uoluit ei rei prosticere, qui constituit,utsingiua colligis quotidie unica comuni Missa contenta essent. Hoepostea mutatis est siue per supersticionem , siue questas causa. Ita ubi commodis est instituta maritoris mutant ipsi,postes nobis allegunt autoritaritem maiorum. Epiphanius scribit in Asia lanaxinter celebratam esse singulis septinianis, nec quot dianas fulse Et quidem ait hunc morem
Etsi autem aduersarii in hoc loco multa coti . gerunt, ut probent Missum e*e sacrificiwm,tamen ille irrigens tumultus uerboris prolata hac unica restonsione consilescetis haec quamuis longa cosueeruatio autoritatura,rationu,testimoniorum,non ostendat, s Misi ex operie orerato constrat gratiam, aut appIicata pro alijs mereatur eis remisione uenialium Cr mortalium peccatorum , culpa CrHaec una restonsio cuertit omnia quae ac
ruri ob ciunt non solis in hae confutatione.
444쪽
sed hi Oinnibvi scriptis,qu de Missa ediderint.
Accasse status est, de quo ita nobis adnishen di laetores,ut Aeschinis admonebat Iudices , perinde ac pugiles de Litu uiter se σrtant, ita cum aduersa, is dimicarent ipsi de st tu controisversis, neesinerent eum extra causam egrςdu A d . eundςm 'odi hic aduersarij nostri cogcnii sunt ut de re proposita dicant. Et cornito coturoucrissa statu fucillima erit dijudicatio de argimcntis in utras parte. Nos enim in convione nostr
ostendimns,nos sentire,s coena Domini non confrirat gratium ex opere operato, nec applicata proclijs uiuis aut mortuis,mereatur eis ex opere opeαrato remisionem peccator ,eulpae aut poenae. Et
huius stam clara G Arma probatio est haec, quis imposibile est conbequi remisionem peccatorum propter opim nostrum ex opere operato, sed si e oporteti hinci tςrrores peccati ex mortis,cim eria sunm corda cognitione christi, G sentimus nori bis ignosci propter christurm,ac donari incrita Critolai in christi, Ronia. r. Iustifc ti ex fide, pu cem habemus. Haec tum certa,tum firmu sunt, uta er*s omnςs portas instrorum consistere que Wnt. Si quantum opus est,dicendum fuit, iam cauu
445쪽
DE MIssA. rtier sibnieam persuasionem de opere operato proobare potest. Et tamen haec persuasio haeret in poripulo, haec duxit in hisinitum Missur- niser conducuntur enim misi e cd trurn Dei placandam,Cr hoc opere remisionem culpae Cr poenae conberi qui uolunt, uolunt impetrare quidquid is omni uia tu opus est, Volunt etiam mortuos liberare. Hune, Pharisaicam opinionem docuerunt in Ecclsa Mo
manquam autem causa iani dicta est, tamen quia aduersarii multus scripturas inepte detorriqucnt ad destillionem suorum errorum, pauca ad hune locum addemus. Multa de sacrificio in corasitaciotie dixerunt, cum nos in confisione nostri consulto id nomen, propter ambiguitatem uitaueri risus, Rein exposuimos, quid sacri=cim isti nunc Bitelligant, quorum improbamus abubus Nunc ut imale detortas scripturas explicemus , necesse eliinitio,quid sit sacriycium exponere. Toto iam dericennio infinita pene uolumina ediderunt aduersari xij de sacrificio , nes quisquam eorum definitiorinem sacrisci hactenu posivit. Tantum arripiunt nomen sacrifcq uel ex Scripturis, uel ex Patria
446쪽
Socrates in phaedro Platonis diis inaxime pidum es, diuision , s sine his nihil eriplicari dicesdo,ne j sitelligi p0 it,ac si quem de prehenderit perstuam diuidendi, hunc huiuit pe Uri sectari,eios tanquam Dei uestigia sequi. Et iube diuidentem in ipsis articulis mcmbra becarς , quod membris muli coqui more quassat raagat. sed haec prxcepta aduersiarq magnifice conα temnunt, de uere sint iuxta Matonem κακ οἰμα , sacrisicij membra corrampentcs, quemata
Theologi recte solent distinguere sur men . tum er sacrificia insit igitur genim horum,*ti remonia, uel opus sacr-. sacriumentum remonia , ud opus , in quo Deus nobis exhibet . hoc quod offert annexa ceremonis promisio Baptismus,est opus, non quod nos Deo oferimus, sed in quo Deus nos baptietat, uid licet, minister iacit Dei, er hic offert er Dei s
447쪽
precator circ. iuxta promisonem, Qui erediderit, , baptizatus fuerit uiuia erit. Econiatra, sacrifici est ceremonia, uel opin quod nos. Deo reddimus,ut eum honore afficiamus, sunt autem sacrifici) s ecies proxim, dux, nec sunt plures. moddam est sacrifici propiciatorium, uiis opia suti fultorim pro culpa, Cypoena, bo est reconcilians De , heu placans 'am Dei, seu
quod meretur alijs remisionem peieatorum. Aia iurast les est sacrifici uχαsizi Rose,q dnsi isteretur remigionem peccatorum, aut reAncillarii rionem, sed sit a reconciliatis, ut pro accepta rem Nione peccatorum,or pro alijs bens s acceptis, fratias agamus,seu gratiam restram
Has duas species sacrificij magnopcte oporii ut Cr in hac controuersia,er in alijs multis dilua tacla ibus iis constectu ,σοφ oculos positas dire, Ingulari diligentia cauendum est, ne cona, fundantur. Nod ii modus huius libri pateretur,. rasiones huius diuisonis addercnius. Habet enim sitis multa tisinionia in Epipola ad Ebreos er i. toninis sacrificia Levitis AEd haec membra restrectanqua adsua domicilia possi tibiceban
propitiatoria perisi M' propter
448쪽
QUID sIT propter gnificationem, seu licissitudinem, non sinererentur remisionem peccator coram Deo.
sed quid merebantur remisionem peccatorum feri eundin iusticiam legis, ne illi pro quibus siebant exeluderentur ab ista politia. Dicebantur ita, propiciatoria, pro peccato, pro delicto,bolocauinctis. Illa uero erant ἐυχαῖις κάοblatio libatio, retributiones,prmicis, decimae.
sed reueraunicis tantum hi mundo sit β.crifici propiciatorium, uidelicet mors christi, ut docet Epistola ad Ebreos, quae ait. Impinibile est sanguine taurorum er hircorum dorri pectarata. Et paulo post de uoluntate christi in qua uoluntate sanctificati sumus per oblationem corri toris Iesu christi semel. Et Esaias interpretatur legem,ut sciamus mortem christi uere ese satisfa/ctionem pro peccatis nostris, seu expiationem, non eeremonius legis,quare ait. Postquam posueri irit animam suam,hostium pro delinis, uidebit s mens ges ero. Nani vocabulum is quobis usus est, significat hostiam pro delicto, quae lege signi'agit,s μωtWa est hostia quaedam sitisfactura pro peccatis nostrifer reconciliatuα .ra oem, ut scirent hominci, s non propter no
449쪽
christ6uelit Deus nobis reconciliari. Paulia idem nomen interpretatur pςccatum, Roma. 8 . De peccato damnauit peccatori , id est, peccatum puniuit de peccato,id est, per hostiam pro peccarito. signiscantia uerbi facilius intelligi potest ex moribus gentium,quos videmuι ex Patrum sermοοnibus male intellecta acceptos esse, Latini uocaribunt piaculum,hostiam,quae in magnis ealamitat sus,ubi insigniter uidebatur Deus irasci offerebat tur ad placandam ira Dei , er litauerunt aliquanis do humianis bo iijs yrtagis quia audierant quantadam humanam hostium placaturum esse Deum reti generi humano. Graeci alibi, καθαμα ρ , alibi πτεῖιψκμ scet appellauerunt telligunt uiritur Esaias er Paulus christum factura Ie hostia am,hoc est,piaculi ,ut ipsias meritis,non nostris τε nciliaretur Dem. Maneat ergo hoc in causa, 'quod sola mors christi est ncre propiciatoriam sacrisicium.Nam Levitica illa sacrisicia propiciatoriri a , tantum se appellabantur ad signi'andarasutnrara piacul .Propterea similitudine quadam aut satisfactiones Vedi nentes iusticium legis, ne ex politia excluderentur isti qui peccauerint. Deri 'be cnt autem cessare post reuelatum Euangeli . . . ' V Et qu a
450쪽
non eram vere propiciationcs , cara Euangesiam ideo promisi si ut exhibeat propiciationem.
Ninc reliqua sint sacrificia rura sis ικα, quae uocantur sacri cia laudis, pr dicatio Euangelij. fides,inuocauo,gratiar actio,co Vsio,afflicti 1irs sanctorum, trio omnia bona opera sanctorum. . Hae sacrificia non sum satisfactiones pro facienis
libui, zel appli abiles pro aliis, qui mereantur eis ex opere operato remisiqncm peccator ,seu re econciliationem. Fiunt enim a reconciliatis. Et talias rint sacrisicia noui ilumenti , sicut docet Petrus r. Ptiri a. Sacerdotium sanctum, ut offeratis bo, fies stirituales. Opponuntur autem hostiae spiria tuaici, non tantum pecudibsis, scd etiam humanis operibus,ex opere operato oblatis, quia stirituris refiguisinat ni tua spiritus bducti in nobi adem doricet Paulus Roma. ia. Exhibete corpora uestra, hostiam uiuentem, sanctum, cultum rationalem. significat antem cultus rutionalis, cultum m quo Deus intelligitur,mente appreheditur,ut sit in motibvi timoris , er βdaciar erga Reum. Opponitur. igitur non solam culinii uitico , in quo pecu es mactu aurar, Ad etiam cultui . ex orci ς