Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

461쪽

Ucol debeat pauidas consectentiuudmonere, ut uere statuant m credant sibi gratatis remitti peccata, cum igitur er prisdicationens Euaugelii er legitimum ut ira sacramentorum reu dueamm, manet aplid nos iuge sacrificium. Et lade exterus specie dicendum est, frequentia in t . plis apud nos maior est , quam apud adu Varios Tenentur enim auditoria utilibus Cr persticust

concio uibus. Verum aduersariorum doctrinam.

nuQq anes popuIM, net doctores intellexerint. Et verui ornatus est Ecclesiarim,doctrina pia,utilis σ perlitua, im pius sacramentoris, oratio a deus, e milia. candela, uasa aurea, e simiates latus, decent , sed non sunt proprius ornatus M lesiae. modii diuersarq in talibus rebus collocant culm,non in praedicatione Euangelij,in fide, in ebriaminibus fidei , sunt in illis numerandi,quos Daniel debo:bit colere Dem suum dum et arrigento Allegant O ex Epistola ad Euereor. Omni Pontifex ex hominibus absumptus, pro hominibuconstituitur in his quae sunt ad Deum, ut olferat dolia er sacrificia pro peccatis. Hine raciociliaticitur,cum in nouo testamento sint Pontifices cir sa-.

Wr Vita , bequitar s sit eo sacrificiis aliqVba pro

462쪽

DE sAcRIFIcIO. pro peccatis. Hic locas lici muri me uel hidota istos,praesertim com illa pompa sacerdocks sacrificior ueteris testamenti offutiditur oculisa re militudo decipit imperitos, ut iudicent oportere ad eund i modis asad nos existere aliquod c remoniale sacrificium applicandum pro peccatis alior .sicut inueteri testamento. Ncis aliud est ille eultus inJur , Ur reliqua politia P p qua

Eic fientencia nostra babeat praecipuas simouid hi Epistola d Ebreos, tutam adac ur Deos ex illa Epistola truncatos contra nos detor α.quent, ut in hoc ipso loco, ubi dicitur Ponti icem constituuiit offerat sucrificia pro pecco is, criptura ipsa statim attexit christum Pontifices Verbi praecedentia de Levitico sacerdotio Ioquuntur, O

Ponti eam ctristi. rq sacrisicia I cuit:catro peccatis , non merebantur remissionem peccatori τι coram Deo, tant i erant mago sacri ci

christi quo unum suturm erat propiciatorium is risiciunt,ut supra dixi πη- ltas Epistola magα rna ex parte consumitur in hoc loco, s uetus Ponti rus, uel r non Arrhit ad hoc .

lapitula

463쪽

coram Deo, Istu reconciliationem, sed tantum ad

fgi frandini laturi sacrificium, inius christia' oportuit enim sanctos in ueteri te iamcnto iustistis cari fide, ex promisione remit ionis peccatorium, donandae propter Christum,ficut Cr sincti ila no- iis testamento iustificantur. Omnes sanctos ab sui, xio modi sentire oportuit, hostiari et sinsfactio. nem fore pro peccato christu, qui promissus erat. Acut Esaias docet cap. 7ῖ. cum posiverit animant suam hostium pro peccato Cyc. cum igitur in ueta ieri testamento sacri cia non mererentur reconclitationem , nisi jMilitudine quadam. Merebuntur enim reconciliationem polit eam , sed significarent uenturum sacrificium, sequitur unicum esbe, sacrificiam christi, applicatum pro aliorum peccab tis. Nullim igitur reliquum est in nouo restamen Tota ius errant qui nauat sacri cis Liui ficu eorum Deo merui e remi)sionem peccatoru , Et hoc exemplo sacrificia applicanda pro id is ui inouo testamento requirunt, prae ter mortem chriti

m pro peccatis aliorum Di in cruce.

464쪽

DE sACRIpicio sonis christi,er iusticiam fidei, ex corrumpitu teris ex noui testamenti doctristam, Cr pro chriapo estos mcdutores er propulatores nobis escit, Pontifces er sacrificulos , qui quotidie vendunt operam sum intemplis. ogare si quis ita det entdtur, oportere iri nouo testamento Pontifcem esse qui pro peccatis offerat,tantam de christo concedendum s Et hane solutionE confirmat tota Epistola ad Ebreiso Et id prorsus e et alios mediatores constitu

repraeter christis, si alim satisfactionem applicandam pro peccatis aliorum Cr reconciliantea Deum,praeter mortem christi requireremus. Deri

inde quia sacerdotium nota tegumenties ministeririum stiritus, ut docet Pagius . a. comtri L Ideor leum babet sacrificium christi satisfactoriumer applicatum pro peccatis estorum, caeteram nulla habet sacrificia similia Leviticis, qua ex opere operato applicari pro alijs posuit, sed exhibet ab)s Euangelium er sacramenta, ut per haec niscipiant sidem eripiritura sancti ,er mortificens tur er uiuisicentur,quia ministerium liritu pugnat cum applicationς operis operati. Est enim

465쪽

eplaeordibus,quare habet tale ministerim,quod ita prodest alijs,c- in eis escax est,c- regeneα rat Cr uiui cat eos. Id non sit applicatione alieni operis, pro alijs ex opere operato ostentanus rationem,quare Missa non iusti ..cet ex opere operato, nec applicata pro alijs meis reatur eis rciuisionem, quia utruras pugnat e

. iusticia sidet. Imposibile est enim remisionem pecta

catorum contingere, uinci terrores peccati e

mortis, ullo opere, aut ulla re, nisi fide in chriapum, iuxta illud, Iustificati ex fide pacem habeae

mus. Ad haec ostendimu scripturas quae contra nos citantur minime pa trocinari impiae opinioni adversariorum de opere operato. Ids iudicarσomnes boni uiri apud omnes gentes possit n. mare repudiandus est error Thomae, qui scripsit corpus Domini semel oblatum in cruce,proderito originali, iugiter oferri pro quotidianis delictis in altari, ut habeat iu hoc Ecclesia munus ad plas candum sibi Deum. Repudiandi sunt reliqui communes errores, s Misi. constrat gratiam ex opere operato facienti. Item s upplicata pro ab setiam iniustis non ponentibus pbicem,mereatur eis remis aras peccatorum culpae Cr pocns. Haecta omnia

466쪽

omnia falsa,G impia sunt, nuper ab hidostis Mo nuchis considia er obruunt gloria pusionis chriapier iusticiam sidet. Et ex bis erroribus infiniti alij nati sunt,quauri iura Mesr ualeant applicatae simul pro inultis, quantum Meseunt singuli pro singulis. sophista

habent descriptos gradus meritor scut argenis tarq gradus ponderum in auro aut argento. Demde vendunt Midam, tanquam precistin ad impeα trandum qgod qui expetit, Mercatoribus ut scelix sit negociatio, uenatoribus, ut sta, fit uenaritio. Et alia insinita. Postremo transferunt eum er ad mortuos, liberunt an M applicatione sacrame.

ti, a poenis purgatorij, cu sine side ncc uiuis Missa prosit. Neq; ex scripturis aduersari, asterre , uel am sollabasti possunt ad defusionem istarum fabularum, quas in Ecclesia magna autoritate do cent, Eccisa ueteris, nes patrum testimo, uia habent. , QUID PATRES DE SAE icrisi:io penserint. Eτ quoniam Dca scripturae quae contra nos .citantur explicaumgi , de Patribus etiam i

467쪽

DE vsv fAingostondendum est. Non ignoramus Miseni a Patri bis appellari sacrificium, sed hi non uolunt Mil.

sam ex opere operato,constrre gratiam,Cr appliscutum pro alijs mereri eis remi yionem peccatorii eulpae er poenae. Vbi leguntur hic portenta verriborum apud Patres s sed aperte testantur se de gratiara actione loquiadeos vocat tuχαIιS I , Dιximus autem supra sacrificium εuχαῖιs ικομnon mereri reconciliationem, sed fieri a reconcia statis, sicut afflictiones non merentur reconcilia itione, sed times t sacrificia ἰ αSis ικα, quanido reconciliati, sustinent eas. Et hoc rebo is in genere ad Patrum dicta, satis tuetur nos concitra aduersarios. certum est enis illa flamenta demerito operis operati ii squam extare apud Pari tres. sed ut tota cause magis perstici possit, dicemus er nos de Uu sacramenti, ea qux certum ei consentanea esse Patribus er Scripturae.

er de socriticio.

avidam belsi homines fingunt coenam Dorimini institutam esse propter duas causus, rritam, ut sit nota er is in nim pro Uionis,

468쪽

nis. D de cogitant praecipue talem notam Chriispo placuisse, videlicet conuiuium, ut significaret mutuam inter christianos coniunctionem alis dinieitiam,quid sompolia sunt signa foederis, Cr aeniscitiae. Sed haec opinio est ciuilis,nec ostendit praeciapum usum reris a Deo traditarum, Taurem de caritate exercenda loquitur, quam homines proriphani ex ciuilcs,utcunq, intelligurit, De fide non

loquitur, quae quid fit pauci intelligunt.

sacramenta sunt signa uoluntatis Dei ergatio non tantum signa sunt hominum inter sese Et recte desiniurit sacrumcnta in nouo testamento e sesigna gratii, quid in sacramento duo sunt, Signum Cr Verbum. Verbum in nouo icitamento est promisito gratiae addita signo. Promisio nouit testamenti est promi is remisitois pcccatora, sicut Textus hic dicit, Hoc est corpus meum quod pro nobis datur Hic est calix noui testamenti, cimi sanaguine meo, qui pro multis effundetur in rem nem peccatorum. Verbum igitur offert rem fidis nem peccatorum. Et ceremonia est quasi piisura uerbi seu sigill , ut Paulus uocatiostendens pro

469쪽

accedat, crus uere statuat hic oferri rem fio nena peccatoris. Et haec fides erigit contritus mentes. Et sicut uerbis ad hunc fidem excitandam tradirit m est, ita sacramentum histitutum est,ut illa stericies incurrens in oeulos moueat corda ad creden

d . Per haec enim uidelicci per uerbum et sacraumentum operatur spiritus sanctus. Et talis usus μα amcnthem fides uiui cui per terrefacta corda, cultus est noui testament quid nouum testamentum habet motu3 spirituales, mort cationem er uiuisicationem. Et ad hunc usum instituit christus, cum iubet facere in sui commemorationem. Nam memi

nise cbristi , non est ociosa 'ectaculi celebratio,

aut exempli calsa instituta, sicut in tragedijs cedelabratur memoria Herculis, aut Vlisis. sed sitiem se benscia christi, eas fide accipere, ut per ea uiuiscemur. Ideo Psalmus dit. Memoriam fecit mirabilium suorum, miliericors Cr miberator Dominus, Escam dedit timentibus se. Significat enim nolintatem Cr misericordiam Dei agnoscendam esse, in illa ceremonia. Illa autem fides, quα agnoscit misericordiam, uiuisicat. Et hic princitapulis usus est sacramenti, in quo apparet qui sint idonei ad sacramentara , uidelicet perterrefactata η . conscienti

470쪽

Aeredit ex sacrifici . sunt enim inra rei plures fines, Postquam conscientia fide erecta senis sit ex qualibM terroribM liberetur,tum uero serio agit gratias pro beneficio ex pusione christi, erutitur ipsa cercinonis ad laudem Dei, ut hae obetidientia gratitudinem ostendat er testatur se magisntfacere dona Dei. Ita sit ceremonia sacrificium laudis. Ac patres quidem de duplici effectu loquimtur,de consolatione conscientiarum, ' de gratia. rum actione seu laude. Horum effectuum prior adsueramenti rationem pertinet, posterior pertinet ad sacrifieiu. De consolatione ait A inbrosim Accedite ad eum erabsolumini, quid est remigio pecisertorum. Qui sit iste quaeritu. Audite ipsum dicenteniti Ego sum panis uitae,qui uenit ad me non esuririet, Cr qui credit in me , non siciet unquam. Hic testatur in sacramento Osrri remigionem peccaritorum,testaturer side accipi debere. Infinita testimonia ligucitur in hane sentcnciam apud Patres, quae omnia detorquent aduersarii ad opus operaritum er applicandum pro alijs, eum Patres aperte

requirunt fidem , er de propria cuium consolaritione loquantur, non de applicatione. Praeter haec leguntgr