장음표시 사용
651쪽
L. I. ,Cap. lII. Neque igitur euma. D. Michaelis cogit ndurn videtqr O refrigerio, quod umbra praebet a parte me ilionali, quae la L dexteri laseris nomine indigitetur, ut PL LXXXIX, 13., ubi tamen simpliciteri
lis aestus gravis in aprico, ita Iunari Iu noPa. sp editue sibi hau dormientibus, in terris illia calidis, Auneas EN a Orienvia. Rei beschreissi: Aemus' ιεν - ε Ad. Olearius Ηambum. 1696. sol.) P. 8. CL das a. n. MorganL T. N. No. 869. P. 1os. Viago Eexcusis natanae do frigora accipiendum existimant nocturnos quod praesertit' post noctem mediam, orientis segioruhua,
num tri tum existimant, quod, usi sulq aestuapxosiei sol ux diurnus, ita luna qdod sidus novit prα- dieitar Genes. I, 16. Pro sonio et effectrio. irisoria -- eturni habita seerit. Lachemacburus, Micha lis , alii Ox opinione Velexum illustrandum Putant, sivi Ih o vini
quandam pestiferam ad morbos corporis excitandos triabverint, unde lunatici dicantur. Sed multo minus Enas pii videtur sententia probanda, quam et Dathius sequviatus est, Iuniam ferire i. e. nocere dies, cum vel luce ma-1igniore vel splendore nimio aciemque oculorem pra stringento rebus et locis sallacem speciem Praebet, ita ut viatorea in devia vel paludes aberrent. Novam loci nostri explicandi rationem, eamque duplicem, proposuit Gunt et v in Anima erss. ad Auou. Meu. in S uva Commens t. Theolog. a D. I. P o T T - edita, Vol. I. p. 337. . Quarum Prior est, si quaeratur: quomodo Iuna Iaedeco et nocere possit, inprimis peregrinantium catem vae, quae sibi, in illis praesertim regionibus, multa mala ab inopino latronum impetu timeret 2 Nempe, Iucem plane
652쪽
Plane condendo suam. Ηino sensita oritur hic: Iuna n etu non premet lumen suum, te illo recreabit usque viamqua tuam tu rabiti Altera ratio est, ut verbum excidisse statuamus, quod motionem in Dandi, exHIarao A, Iucandi, contineret,' sive fit sive η' Β ω', sive, sue aliud quid. , Atque haec quidem ratio, quum orationis concinnitatem quoque adjuvet, mihi videtur probabilior. Haee Gurtiti. Iudicent Iectores, explicati
num recensitarum quaenam simplicitatis laudem prae ce- , teria mereatur. 8.-ηnNx Egressum et infroidum euum, i. e. in tota vita, et omnibus actionibus, ubicunque versaberis,
vid. Dent. XXVIII, 6. XXXI, 2. a Sam. Ith us. I Reg. III, 7.; sicut in vernaculo dicimus, aliquem egredi et ingredi eo in Ioco, in quo versatur et Vitam degit, quomodo a Sam. XXIX, 6. dicit Acilis Davidi, bonus, in eo
metu meo, ει - a tuus re in troilus tuus maeum es in aes ris, is non inMenii in is quicquam mali, i. e. incurupata to gessisti apud me in rebus omnibus et tota vita tua. Neque do reditu in domum, consecto bello, nequo de egressa e Babylonicia terris, et introitu in Palaeninamh. I. cogitandum elle, docet quod sequitur.
653쪽
PSALMUS CENTESΙΜ Us VIGESIMUS SECUNDUS.
Studium maximum piorum hominum indicatur. Hierosolymam adeundi, quae urbs ab aedificiis, ab hominum frequentia, a religione, a tribun tibus laudatur, optanturque et fausta et Prospera
Quodsi vore Davidis, aut ejus temporis sit hic Psalmus, ut titulus monet ); in laetitia Consecrati jam Zionii, vel adducta etiam eo arca, vel potius primo conventui, ex tribus solennibus, in Zionio novo, Post arcam introductam, et declaratam urbem Hierosolymitanam caput regni et religionis a Sam. VI. x Chron. XVJ, conditus fuerit. Nec repugnat huic sententiae, quod Versu G. ' rei g, gentis a Midicas, memtio fit, nequo Davidis ipsius; nam potuit gludnia insertum esse ab eo, qui Vetustum carmen laetitiae revertentium ex Babylone accommoda-
. I Auxandrinae tamen interpretationi nullum auctoris nomen est Praescriptum.
654쪽
ret ' . Certe Carmen, ut niino Iegitur, nemo
dubitabit esse ita Comparatum, ut Iudaeis de templo et urbe jamjam restitutis sibi gratulanti
a. Verba aliqui roddunt r propter atis, qui distans mihi, quomodo a post verbum ricis nomini prae xum, objectum, ut Ioquuntur, sive materiam laetitiao indieat, ut a Sam. II, I. Joel. II, 23. Ps. XXXII, II.
Ita Alexandrinus: ευφράνθην ἐπὶ τοῖς εἰρηκοσι μοι. Alii:
α) Ouod ipsum et Ps. CXXI v. CXXVII. CXXXI.
CXXXIL ot CXXXIII., quibus itidem vel Davidis, vel Salomonis nomina sunt praescripta, esse laetum, observat Tiling p. 87. 3 Graecus ille auctor, Agellio ad praeceden . Psalmum citatus cuid. ejus Argum. noti), de hoc Psalmo haec
nota.it: Ουτω. μεν ουν o ρκ .. 'ραλαος. oσην δε. τῆν διαφοράν ο ρκά. προς τον προ αυτου, ἐγγυθεν σι δεῖν ραδίον 'λέγει γαρ τουτον οἰσανεὶ νέων μεν. εἰσελθοντων εἰς Βαβυλωνα των 'Ισραηλίτων γεγηρα κοτων δὲ ἐκεῖ, καὶ ως-αυτοῖὸ γενομένης , οτιλε μέλλουσιν τα 'Iεροσολυμα καταλαμβάνgιν τον, οἶκον σου μιον απολαμβανειν φησὶ γουν οἴτως, εδpραν- Θην, καὶ τα λοιπα. Sic quidem CXX. PD ua lex Graecorum numerandi rationei ha Me, quavium. Dero CAAL a superioro disserat, in promια os Diae ra. Sic namqua huuc canis, ac I Israelitae, a L Demea Babsonem ingram iri consenuerint, et fama - apud eoo feratur, fore, ut merosolyma Per niane, e foras aedes incipianit; sic itaqua dicit: Mata uafum de his, qu- Geta mihi serit', 'in Tomum Do- . mini aimus. Neo.multum diversa Theodoreti ostsententia, duos superiores Psalinos a moerentibus ad hue dictos fuisse, tu no jani nuntio felici reditus a 4 . cepto, cum iter illud optatissimum arripuissent; laetos atque alacres vicissim dicere. Syriacae interpretationis inscriptio haec est: qtium mascuis CFrua,
655쪽
inser dicensos mihi, siver una cum dicentibus mini. Sodrecto haud dnbie Syrus: . ., oo lassinus fum, quum dicerent mihi, et Graecus quidan interprea, cujus nometa ignotum: ευφρανθην alποντων μοι. ita Mai. I, I x. , dum dicitis. Hoc tamen loco Participium pro Insinitivo positum. u. Quum suturum proxime praecesserit, praetaritum n 'U v itidem pro suturo accipera Congruens quibusdam visum, ut saepe alias, ubi suturo subjungitur praeteritum,. Veluti Job., XIX, 27. Quem ego I riri cud bo, . irin oculi mei ad icient; vid. Et Job. V, i 9. o. XVII, 34. Ies. VIII, 8. 'CL Sio RRII obser te. p. 162. Ita hujus Versus sensus erit hior in tuis portis; Hierosolyma, Ut statio nostra. Sed praellat, hunc Varisum in Praesinti interpretari, ut sint voces adventantium, hoc modo: jam subsistimus intra portas tuas, Hierosolymal Ooodsi verba tu Π n is, in Praeterito accipias, tolerabilem sensum vix elicies. Audi Aben in Eliam, et j diea ipse; sic enim ille: ismeminimus, eos olim substitillo in portia tuis, Hierosolyma, vel spectaculo pulchriatudinis Poriarum atque murorum detenti, vel frequentita simi populi partim exeuntis partim ingredientia mnititudino impediti. Nec magia ferendus Κimchit sequi ex adscendentibus primi Hierosolymam veniebant, subseque ira sub portis exspectahant. 3. Sequuntne jam laudes Hierosolymitanao urbis, et primo quidem eo celebratur, quod non jam instar vici domunculis hinc indo dispersis, sed connexis et cohaeren- ., tibua aedificiis constet, adeoque amplae urbis sormam Omnino habeat: qui quidem simplicissimus videtur sensus
horum verborum: 'riri' di, Mario ἐν Dan
merosolyma a discasa es ut eiDuas, quaa conjuncta sibi os una, id est, quae perpetuis aedibas tota sibi veluti . est conjuncta ae cohaerens. Ita Chrysostomus, cujus Ver
656쪽
ha allata ab Agellio: το προεκροτημένον αυτῆς λέγει τῶν οἰκοδομων, καὶ το άσφαλες, και το πεπιανωμένον, καὶ oτιουδεν ἔρημον εἶχε κατα τὸ πισον, αλλα πάντοθεν πε- 'πυνωμμένη, απηρτισμένη, συγκεκροτημένη, συνεχῆς τις ουσα, καὶ συνημαενν. Ghaeramici sibi illius tirbis aediscia diei
e agus tum mitatem, tum frequemiam, et quod nihil in medio defertum ab asdisciis oras, sed undiqua spissis G pam
fedita et confructa, cominantibusqus fabricis conjuncta. Panto is h. I. redundat, ut alias saepe, veluti Num. XI, 2.1 Sam. X. 27. CL I OL DII Concordavit. p. 357. DOLIS. et not. I 3I4. Verba Vm' riΝ-nriano Syrua ita redindidit: sotie eiritas litam otita quam ambit -- .rus. Symmachus: συναφειαν εχουσα ομου. Alexandrinus:
. illum naunei legisse censet, a 'n', panicipatis, conficio ιio. Agellius vero Vulgati interpretia lentam ita explicatrisIaudat urbem Ierusalem ex frequentia maxima populi, quod, cum eo ter in anno universa gena conveDiret, via deretur metropoli persimilis, ad quam undique ex oppidis castellisque et circumjacentibus regionibus, sat concursus, et, ut ipse dicit, partio alio et associatio. Uuao hausta sunt ox his Aben-Esrao: Ierusalem in tribus fe- sis assimilia Hasur eiDuasi feta metropoli, n'bri 'narinno,n' ida, ad quam congregant se undieunque uniDemas ejuεdem Uias tempora periculoso. Amyraldus illud eo refert, quod urbs Hierosolymitana ex duobus oppidis in unam civitatem coaluerit: isaliquandiu enim urbs ipsa IIierosolyma divisa suit ab arce, quam Jebusaei obtinebant, at tandem ipsa etiam arx venit in potestatem Judaeornm, a Sain. V, 6. seqq. Nos in eo, quod supra primo Ioco dedimus, acquiescendum Putamus. 4. Illuc, tanquam ad domicilium religionis et locum, quem sibi Jova elegit Exod. XX, ai. tibu Ascen
657쪽
Huns, ter quotannia in solennibus festis proficiscuntur. Exod. XXIII, IS - 17. XXXIV, 23. Deut. XVI, Isi. eendere vero dicuntur Hierosolymam proficiscentes ut- pota in regionem eeteris situ altiorem, es. Luc. II, 4 a. XVIst, St. nr 'EIU, Tribus Ioseas, vocantur tribus Israe Iilieao ob foedus istud peculiave quod Iova eum hac gente lanciverat, quam etiar' suo sibi servaverat regimini, es.
Deut. XXXII, 9. Ps. LXXIV, a. des. LXIII, 17. Verbant iv vulgo sic interpretantur: secundumsa tum Israeli datum,' subaudito anto Caph, ut Ps. LXVIU, 14. , alque nomine 'significatione salutι aeeepto, ni
Mihi simplicius videtur, in v usitati eammonia signifieationis accipere, ut haec sit sententia: cum pergunt tri-.bua Israeliticae Hierosolymam ad celebrandum Io vani. id ipsum eis pro testimonio est, se esse populum Jovae pe-entiarem; hoc signo indicatur, ad Jovaiu illos pertiner illius servitutem et cultum suscepisse. 5. Tertia laus Hierosolymitanae urbis, quod ea civivitas esset, in qua judicandi potestas resideret,/no maje: statis regias sedes collocatae essent.. nras Ibidem, Hihroia solymis, ut Chaldaeus addidit; re paragogi eam hic non signiscat terminum ad quem, sed redundat, ut derem.
XVIII, a. Ps. LXXVI, 4. Pro sedene, Chaldaeus
recte comomae sum posuit. Esaeu, n es I S idos ad judicandiam, judicia exercenda; judiciorum a in mentione regnum signi sieatur, quum haec iit pari regni, et Politiae omnis, praecipua. 6. mis Bogata pacem Hierosolymo rum, agito, precamini pro salute et prosperitate hujus urbis.. Quae sequuntur: bene se eis, glute diligunt, non existimo esse formulam votorum, ad quae concipienda verba proxima hortabantur, sed ita P tius eapienda, ut hoc Praemii loco optet bene precantibus,
658쪽
ni ipsis propter hanc pietatem benμ st; contra autem Ps. CXXIX, 5. malum precatur, Veὲ exsecratur Potiua omnes, qui oderunt Zionem. . Bene sit ei laris et intus: id enim ntrumque signi-seatur Dominibus anfemurali tuo, ut opus Donsit praesidio aut exercitu a d moenia tua ab insultibus hostium tutanda, atque η'n an Na, in palatiis tuis, synecdochice Pro tota urbe, ut Ps. XLVIII, 4. David. not. ad Ps. XLVi II, 14. Alexandrinus h. I. ἐν σν δυνάμει σου, Vulgatus in Minuto eua, et
Syrus , - - , in robore tuo, reddidit. quod nomen hebraeum omnis generis Mim, robur et in - tutem denotat, e. c. Deut. XXXIII, II. Ps CX, 3. Ne- ius, apertius certe, Aquila, ἐν προτειχισι τί σου, et Symmachus, ἐν περιβολω σου, in muro circumducto, vel, ut alii codd. babent, ἐν προβολε, in aggera moenibus circumposito, sive humiliore muro, sublimioribus praejacto, unde milites pro gnare solent. Irn IV NI Alexandrinus ἐν ταῖς πυργοβαρεσί σου, Vulgatus in ιurribus tuis interpretatilant; fortasse turrita intellexerunt palatia; nisi sorte mentiona moenium facta opinati fuerint, 'tumes In quoque, moenibus contiguarum rationem haberi debuisse. 8. ritorum civium caussa, quos ego in fratrum et proximorum loco habeo, precor nuno, ac precabor tibi deinceps omnia saulla et prospera. di ho Na n avri Loquar i. e. Precabor Pacem ita te, da te, ut Psi LXXXVI l, quomodo et h. I. Alexandrinus et Vulgatus. Syrus pro te. Alii 'ia ita aeui.
piunt: pacem) intra te, existituram, ut pax sit intra moenia ina. Alii: dicam. Pax in res Particula Naprorsus redundat, ut Ps. CXVI, I 4. Ceterum diversae phrases sunt Gen. XXXVII, 4. do fratribus Iosephi, odio eum habentibus: non poteram n is, Pan ad qui
659쪽
eum meis , et Esth. X, 3. da Mardochaeor quaerebiae bonum populo suo, ciues loquutus aspadem omni femini ejusdem, i. e. consuluit saluti et pro speritati ejusdem. s. a d Quaisam bonum tibi, ' L a. beno eupio tibi et sacere studeo, ut Deut. XXIII, 6. Εω. IX, 1α. Alii vero sinpliciter: bene precor tibi, ut sit ἐπι--li ultimi in Versu praeced. , quomodo eadem phrasia eapienda aerem. XXIX, 7. XXXVHI, 4.
660쪽
fanorum hominum adversus hos irrisores et comtemtor suos auxilium Dei implorant his pres- cibus, et hoc se subjectissime et cupidissime Exspectare ostendunt. Referunt Psalmum alii ad captos adhuc et exulantes Babylones, alii ad populum Antiochica tyrannide vexatum '). Nos adstipulamur Titin-gio, hoc carmen cut CXX. reserenti ad illud tempus, quo populo, e Babylone recenti, injuria
et Contumeliae Samaritanorum tolerandae essent ' . . Quia a) Ex his Buniso Enus, qui, facio, inquit, hunctetiam Maoch aicum ἀοριστόν. Quas autem non tu Earia ιantum, feta quas mala perpess fuarine Iudaeiti Θris ει Apostatis, hisoria tua narrat. Lmemre ror autem querelas hvμε Psalmi magia de Apinaris, quam Soeris. Nam hi mim, ilia et Dim, et infaciatio a et farca os usurparum a erses fratrea fu , qui solant quam celeras calamitates erat iores esse. 2 in Disqui ι. p. 93. Non opus est, singularem hujus querelae occasionein in historia hujus temporia quae-