장음표시 사용
751쪽
eontextum argumentum quadrat. Alii pari iculam hv f cundum, Pro rations, ut Exod. XXVIII, a I. Jos. XXII, s. iniarpretandam putant, hoc integri versiculi se sat laudes tuas ceIebrabo propter gratiam et veracitatem tuam, quae ipsa inde inprimis elucescit, quod magniscaureis dictum tuum, i. e. amplissimo promissa praestiteris, secundum Omus uomctra tuum s i. e. pro ratione celeberrimae tuae famae. Alii: Pro lsr omnanomon tuum, ne id detrimentum pateretur, si promissis non stetisses. Simplicissimum videtur, verba haec, qnae ad verbum ita sonant et magni casi fuer Omna nomantuum verbum tuum, hoc sensu capere; multo plura, quam tu verbis tuis promiseras , imo plura quam qua. Pro nominis tui fama exspectare poteramus tu nobis praestitisti. Chaldaeus: 33 Αν-α 'N, Inriam n nam multi licsti δερ- omus noman tuum verba laudia tuas. Alexandrini interpretatio in libris plerisque ita sonat: ora ἐμεγαλυνας ἐπι παν το ovoμα τοαγιον σου, indeque vulgatus: quont m magni erasi fueromno, nomen fianvium tuum. Beote vero AGELLI Ua
Observavit, quum Alexandrini τὸ λονιον soleant transferre, de mendo suspectum esse hunc locum, ne pro τὸ λόγιον σου sactum sit το αγιον σου. DCerte alter interis pres, ut Chrysostomus testatur, Vertit τὸ λογιόν σου, quem Theodotionem puto, qui sere ejusmodi menda librariorum, quae in LXX. versione irrepsissent, emendare stu-dait, et versioni LXX. quam maxime potuit inhaerere.
magni qm ivor omnia nomen oloquii tui; omisit sufixum in
3. 'I Dis quo clamati, ellipsis relativi DN, ut Ps. XLlv, u. XLIX, 13. - Tunc sea dividi ms, nam particula ' h. l. non conversiva, sed Copulativa, eo, quo secimu , modo exprimenda est, ut saepe alias, veluti Iud. IV, 8. Ierem. v. a. CL di. s.
752쪽
mi corporisque a te collatum in animia mcta, i. e. in me deprehendi, vel et alacrem mes fecisi rohors in anima mesia. Abeu-Εsra exponit per corroboras me, aitque verbum hoc habere poIt se geminum accusativum: roborares ms Ioci ii in anima mesa robiar. Jarchit an, an ocisi, ut ego magni rem. Veteres fere omlaea multi licandi significatu ceperunt, putantes, idem esse, quod a , literarum Vau et He permutatione. Alexandrinus: πολυί Ῥησεις με ἐν-. μου δυνάμει σου. Vulgatust mulliPlicabis in cnima mesa virtutem. SD Tua et , multiρli siti robur annmact mctas. Chaldaeus: 'anradri auxisti me in anima mea roborct. Solus Hieronymus : HGeabis reddidit, ut 'an ririn legisse videatur. Hanc ipsam lectionem in libria pluribus, et inanuscriptia et typis exaratis, reperit de-Ross I, vid. Ejus Scholici criticia in V. 2'. libros, seu SUHemonia ad Varias Lectioncs V. T, Pammae I 793. 4. P. III. ubi, Postquam receii suillet ii Ios libros, in quibus pro 'a amn ex Ilat 'an n, vel selene 'a 'Gn, haae subdit: isEx hodiernis Criticis ita DOEDERER IN in Sohol. in libros pomicar V. T. p. 152., hancqua Ie-etionem meliorem fundere sententiam notat HAE N T. R IN in Ob-rυati. Visiciar. vscim. I. p. 67., nec se dubilaturum aIteri praeserre, nisi destitueretur testimonio codicum, quod nunc. uberrimum exstat. B. Paretion in inedito Lexieo Meschrabberot4 explicat 'ad.n in per 'ab: Uri dominari facis me. Lexicon hebraeo - gallicum Talea burgense anni Ia79. pariter ineditum, quod apud me exstat, per ' u Unu i pN accroitras moi, i. e. Gus bis
753쪽
se ii, ammosi me Non est dubium, hoc interpro.
lamentum ex Iarobio haustum esse. Ex Arabico timuit, in IV. Conjug. timorem incussis, A. Souetra Tarta in Commesntur. ad μον-δ. VI, 3. p. 47. nostra verba vertenda censet vel disjunctitii ita: formidolosim masaeis ItoItibus, in Guima mea robur invictum, Vol eonis junctimi formidolosum a dis animas moras robur, ρο- tentiam formidolosam mihi circumdas. Mihi retinenda videtur interpretatio primo loco proposita. 4. Celebrabunt, vel hortative, sebresne is omnes reges tarras , quod aliqui restringunt ad reges vicinos, Hiramum, regem Tyri o Sam. . V, 3I. , Touur, regem Ilamathae a Sam. VIII, io.), et alios, qui Davidi ad regnum evecto sunt gratulati. Κichi resert ad omnes reges eos, qui Davidem norunt, Citatque Iocum 1 Parat. XIV, 17. Exiit nomon Davidis in omnas terras, deditquct Dominus Pavorsm Hv fu ρθr omnes gentes. Sed Poluit, ut poeta, universos or. bis terrarum reges alloqui, regum vero meminit, quia et 'ipse talis erat, eosque hortatur, Ut celebrent douam,
i. e. quae Promisisti Davidi, et quanta fido ea praestite-Yia illi; ubi audierint, promissis tuis rem ipsam per ominnia respondere. εο. n nr aliqui reddunt cantabura, Loantene. in viis Ioviae, quod explicant vel : modo vivendi, divinitus praescripto; vel: cantata vos, qui in viis Naa ambulatis, i. e. pii, coli. PLICXIX, 3. XXXVII, 34 al. , et subaudiendum Est verbum nz, in ejusdem senionistiae sormula: n az n . V riN I Reg. XI, 6.. uolt..1 o. Vid. IV A L r n E n i Atili res p. II 5. Magis congruolamen videtur, sic reddere: cantent des viis Domini, iie. de iis, quae gessit et olfecit; n h. l. ita capiendum, ut Ps. LXXXVlI, 3. 'ai I nanu 'inan I, uraesciarra dicuntur Ha
754쪽
ια CL NOLDII Concordianti. Particular. P. 45. .ed. Tymp. Sio et Chaldaeust hv Iaud canane do et iis Domini. Aben- rara: ,,non erunt eis cantica amatoria, aut carmina bella, sed tantum viodo dewm Domini, et ad enarranda epera ejusdem. Eodem sensu Syrusi cnc, ol ocelabrent vias Domini. Et Graecus aIiquis interpres, cujus nomen ignotum: και , ἀδέτακταν τρὶς ὀδούς κυρίου. . 6. nN ' Anci n n' diri 'χ Nam Eaec Mus Iova, et
humitim res icit, etiamsi excelso loco sedet Iova, tamen humilia habet rationem, tamen humi Ita sibi est cura; fruitis sententia Ies LXVI, I. a. Chaldaeus hebraeumni '' bene vertit adix res icit in bonum, i. e. clementer. Si de so David haec dieit, oblique subin ani.
. mum a sinu et tumore alienum a Sam. VI, 22.
Proverb. RVI, I 8. indicat, eousque Jovae gratum, ut e pastore ovium Regem secerit. Aliqui Νης collective capiunt, ut Θέσας sat γενικη: ad humilia res icit. Alte-xum hemistichium, M'' prinoo n na', sunt, qui sic Vertant: et quamvis alius sit Iova, tamen a tanta langiuinquitata noscit, scit. humilem ha S , ut hoc sit membri praecedentis. Plura lamen ita sunt. inserenda, quae non sunt expressa, et tautologia potius est, quam parallelismua. Quare Tectius haud dubie illi saciunt, quin dia oppositum putant humili, by , ut significetur Ia-stuosus, ab rana, Prov. XVI, 5. vel cita 'v n a Ps. CI, 5., ut sit ἀντίθεσις, et opponatur colo praecedenti, tali quidem sententiat eos, qui sunt animis submissis, Jova, et fisubIimis est, respicit lamen et amat; elatum vero et superbuui etiam a Iongo intervallo agnoscit, et in eum' animadvertit; nam v ' vi oppositionis notitiam judicis, qui, quoa reos cognoVit, Poenis promeritis plectit, signi sicat. ut aerem. XXlX, 23. Recte Chaldaeus: Pp ri Nrnes tu elatum a coelis longinquis iamri miit. α νομαλῶς pro πη'. Alii PiaI olla volunt, pro
Renimo coguoscit, yernoscit. Aliis est Iliphil, ut
755쪽
Iob. XX lv, 41. Ita A. Scaur. TE. Ns in Institi. T. g. mbr. p. 47o. , SinguIare quid et Protundioria indaginis, ad primam radicalem Iod acci dit in verbo κPs. CXXXV lis, 6., pro Prenoscit in Futuro Aiacut Altingitas cf. a 63. , cum plerisque putat, translato ra in locum praecedentis Schevatis. Sic prodi di , ex Hψhia, benefacit, Job. XXIV, a I.; pro uiuirat, Ies. XV, a. 3. et XVI, 7. et alibi; ululabo, Jerem. XLVIII, 3 i. pro Ν', N. Ad eam rationem etiam v rovocari posset sub mPhil, ubi non tantum, sed et Analogia permisit. Inde exi-xet: im robum notum facit Procul, Per exe M PO norum in eum edita, videlicet. Licet et aliter. Pro IliphiI habuit quoquo Κimchi, qui sic eXplieaVit: Me coe Iis, qui longe a terra sunt remoti, vias hominum cognoscit, ut sciant, quod ipse videat eos' Alii ex Hebraeis: cognoscentem facis, id est, castigat et plectit erudit,
et ιδε-, Praeserenda tamen forum sententia, qui intransiitivo vertunt, ut melius congruat τῆ ni ris, hemisti- lchio priore; eisi rationem anomaliae non valeam explicare. CL GP sENII Ghrgeb. p. 3 iO., cui Puncta Voc. . . Ita in Chaldaismum Iapera videntur. 7. η' ' ri,uin 'n' is in bu Suor iram hosium meorum , i. e. in hostes meos suriolas quomodo captivitas
'usi Ps. CXXVI, 4. est populus captivus extendi
monum tuam, - i. e. in eosdem animadvertisti graviter, hujusmodi enim severitalis symboIum solet esse manus exectnfo , vid. I Sam. XXIV, 7. Ps. X, Ia. Job. I, 2α. Quare Chaldaeus addit: i nn harib, tit destruis eos, vel, ut iram eorum, quam maxime surit, cohibeas et coer . .ceas, M. Exod. XV, 12. Sunt, qui 'M, nasum, synecd chice pro vultu capiant, hoc sensui in faciem hostiuiti imeorum manum Davi extendisti, ut eam percutias, eadem sententia, quae Ps. III, 8. In codd. quibnsdam a Kennicottio et de Rodio indicatis priora duo huius Versus vocabula trajecta by 'H leguntur, 'id est, etiam con-
756쪽
tra hos mctos Oisndas manum tuam. Quod seqiii-tur, niiqui post Alexandrinum et Vulgatum, pro tertia feminini persona ut ΡΙ. XLIV, 7.ὸ habent, ut vertendum sit: salvum ms facit Q tera tua. Verum concinnior videtur secunda masculini persona, ita ut tria haeo verba, quae in hoc Versu ponuntur Da ripit, ri-n eodem etiam sensu capiantur. Ita vero ante sciba diendum est di, sive ablativi nota, ut Ps. LX, 7. CVlII, 7. XVIII, 36. CL D a s ara Anisna resf. L. I. Cap. LIV. 8. 'nva 'ha' in W: δε- yssciet Pro ms, quicquid senteat boni perficiendum restat, circa, aut pro me. CLPL LVII, 3. et ibi not. Alexandrinus verbum 'na h. l. iterum, ut Ioco modo indicato, accepit significatu verbis. retrihuendi notione: αἰ,ταποδώσει υπερ ἐμου, Vulgatus: restribust 'O ms. Neque aliter hoc loco Chalaaeust 'nh ΣυM div N 'a Dominuι r pendeι - n illis Pro ter ms, quomodo quidem in Polyglottia Antverpiensibus legitur. Sed in Bibliis Buxtorsianis pro legitur Persessi. Puto lege dum ego rmandat. Syrus: lago. dextera tua commoratur L quiescat ivor mo. Verstia praecedentis nomen ultimum ad hunc traxit. Beete vero vetus quidam interprea in Fragmentia a Drusio collectiar κυριος -τελέσει inωρ μου. infra manuum tuarum, i. e. beneficia tua, quae hactenus
Iarga mihi concessisti manu ut Ρs XCII, 5. t equo enim generatini hic semionem esse de operibus Dei quibuslibet, ut Ps VIII, 7. , verum de iis, quae in vatis gratiam per- Lecit, Tes docet et scopus poetae. No desseras, i. e. imperfecta relinquas vel destituas, ut Deut. IV, 13. Ps. XXXVII, 8. , sed quemadmodum eoepisti, ita illa absolvas et perficias.
757쪽
PSALMUS CENTESIΜUS TRIGESIMUS NONUS.
ARGUΜENTU Μ. Omnia nostra a Deo cognosci pronuntiati nequct ussis ambus nos illius vim omnia cementis sallere posse; nec mirum, quum ille nos etiam antequam Das remur probe norit, et rudem ad huc informemque in utero matris laetum aCCurate perspexerit. Quum igitur eum, qui fit Conditor noster, nihil possit latere qui quam rerum, actionum, Cogitationum nostrarum, nequo Culpae, nequo innocentiaes nostrae; petit vates, ut Deus expIoret ipsum et innocentiam suam, atque pro- 'pter hanc conservet ipsum, tollat vero impios, atquct divinae majestatis contemtores, qui simul sint sui hostes. Longe maxima carminis Pars quamvis in Omniscientia atquct omnipraesentia divina celebrum da versetur; in eo tamen non esse primarium ipoetae Consilium, quo animus ejus ad Canendum unico fuerit impulsiis, ex clausiata Carmis nis RPParere, recte monuit Gua LITTI. Et vi-ε ' dit
758쪽
dit Iam BuDiNonnus, qui, secundum hebraeam inscriptionem, Davidi hoc carmen tribuit, a que Absalonicae seditionis tempore editum conjicit, vidit, inquam, jam ille, hano coni stationem, Deum scire omnia, et non tantunsactiones, sed consilia etiam, et motus animi in homine universos, dirigi videri a Mavide adprobandam innocentiam suam Deo et hominibus, quod nihil adversus populum et patriam struat aut moliatur, et se vacares omni culpa criminis ejus, quo eum gravabant seditiosi. Addit tamen, Considerandum et , annon, etiam propter Ve sum I9. et sequentes, Ρsalmus referri possit ad id temporis, quo cum sua cohorte, Cum rege Achi, in castra Philisthaeorum concedere necesse habuit, ad expeditionem horum contra Saulem et populum Iudaicum: illi enim tempori sano
etiam congruero talem contestationem de innocentia animi, et pietate vera. Gurlitto autem propter Chaldaicas et Syriacas quorundam Ver-
horum sermas et significationes non est verim mile, lino carmen a Davide editum esse ).
I. Propositio, quaa sequentibns vorshus elegantissimo
exornatur. Scrutatus sa me, G Ocy- C - .
759쪽
gnoscia penitus, ita piade me, et quicquid in animo qmeo est, cogitatum habes, ut rem cognoscit, qui eam diu et diligenter investigavit. Ad v'in primae Personae . tamxum e Voce, quae proximo praecedit, est Te etendum,ot supra CXXXVII, 5. in 'a-υ'-Verhum 'iam, 'quod do rei abditae et occultate pervestigatione proprie dici- tur, da indagatione animi et assectuum usurpatur quoquo I Sani. XX, II. Jerem. XVII, 1 o. u. Pronomen nyri secundae verbi personae non sua emphasi praepositum esse, jam observavit Ab--Ε a. Dieit sollieet hoe: tu solua, et praeter te nemo, me penitum cognitum habes. ,,Video plurimos interpretes vertere e sedero meum Et fumors msum, id est Latine, fossisn- ersatum mesum, ac si illud Heia sat Infinitivus verbi sederes: quo pacto Hieronymus etiam fissonoem h. l. vertit. Non equidem improbaro id velim, si ita το ea pero Iibuerit; nam et ita veterea plerique interpretea. LXX. καθέδραν, Chaldaeus 'n an Ns.
Feffouesm msam addit sin Bibliis Buxtorsanis, non item in Polyglottis AniverpientibusJ pduc , ut legi
opse m Mm: Doetorum enim erat δε rct, unde Dequens in Talmndo an consedit Ras, cL. Act. XIII, 4. Videant tamen Eruditi, an non navi potius ad verbum rides, quisfosra, sit reserendum: . tu ubii quietommmm, nocturnam ; qui octrs meum et iurgore. Certo ita n vi sumendum esse, elatissimo constat ex Ps. CXXVIhu., ubi nηοῦ 'am o et matutino fumento et Dra noeis somno D dantes exponeudum esse, ipsa ratio docet. Quiessesnvi autem verba ad recreationem, quae eX somno capitur, proprie usurpari, in omnibussere Iinguis receptum est. Verbum rita hoc lensu Oceu rit des. LVII, a. , et quod itidem primario quis-fectro notaro aperuimus ex Arabismo, in hunc usum adhibetur. Nah. III, 18. , ubi id exemplis ex Alcorano firmavimus. Sed et ipsum verbum nostrum.
lisu nas Arabibus de quisis fomni deIebratur;
760쪽
quietem Ce it, peo. nocturnam; nomen Ox---, qui ,
quod est nostrum odis, proprie somni dicitur quies, a Golio, quod confirmat Alcorani usus, Sur. LXXVll, 9. Haeo A. Seu ULTENs in Animaducus Philolo . ad h. I.
Ad verbum nai, nostrum reserendum monuit iam AGELLIUS, qui, nae , inquit, ,,idem est, quod ἀργεια. cesatio, vocatio seu ab am hulatione, seu ab opere. Erit ergo Psalmi sensus: tu λιθti quiescEm mEam, cum ab operibus cesso, neque aliquid eXterius operor; tu riosti item resurrectionesm mctam, cum ad operandum, i seu ad
iter agendum accingor; tibi et Oxii mei et negotii ratio Constat, Per quae duo tota vita nostra ducitur; aut enim quieti sumus, aut negotii aliquid agimus. Verba nnaa Alexandrinus reddidit σύ- τους διαλογισμους μου, Vulgatus: intsIDacisti cogitaιionEs mctas, nec ali-
pretes apparot significatione cogitationis accepisse, ex Chaldaismo, quo nun cogitavit, voluit, denotat; nam sicut alias Chaldaei Hebraeorum A in v mutare solent, ita et pro voluit Dsurpant Κimchi quoque, Aben-Εsra aliique Hebraeorum philologi nostrum uri explicant naiurich lix', voluntatem et cogitationem. Sic infra Vs. 17. hoc ipsum redit nomen: quam Pretioi σsunt cogitation os tuas. Similis liguificatus secundum quorundam sententiam, sub alia Iicet sorma, deprehenditur in voce et nivri; Cob. I, 14. 17. Chaldaeus tamen, quod mireris, nostrum cepit amici, δε- lis significatu, quo in V. T. frequentissime occur-xit. Vertit Onim: etines ana 'n 2n, na 'anN, nosti Dcistatem mesam in escclosa tua. Quod darchi sequutus: cogitast consociars mct ictoianι. Id ipsum placuit A. S O H U I. T E N s 3 o in 'Animadverss. Philologς. ad Va. 17. , ubi nostra verba sic a