장음표시 사용
141쪽
tentia reputavit si . Posito item, quod sit una eademque Potestas , sequetur inde , quod nemo praeter SpinoZam concinserit , Potestatem Principum nihil esse praeterea, quam substantiae aeternae modif-
f. IV. Tum nemo dubitat , quicquid creatum est, nempe Essentias Omnes, quas Metaphysici appellant factas', earumque proprietates quarum complexu a recentioribus Philosophis essemiae ipsae rerum pQΠuntur , a Deo , tamquam ab aliquo Principio acti extrinseco a Deo, tamquam' a cuussa, quae semper quid ex
trinsecum est',' in quo a principio distat ) , pendere . Nullum itaque dubium
est , quin tum rerum essentiae , cum earum proprietates viresque ab eadem caussa, tamquam prima pen lanit'. atque alagendum 'determinentur , per creationem primum, deinde per eonfermationem, quae perpetua. etiam ipsa ereatio est et). Quam obrem 'Summa Potestas, qba de agimus etiam ipsa' errata erit; adedque cum arte na mon iit, nec ipsa se moveat, alterius
142쪽
vi indiget, ut sit, ut conse etur, ut agat. Quae quidem stultra allirmabuntur, si forate ponatur , quod Hornius censet, Potestatem Divinam Summae Potestati Prinacipum cumulari. Quae ut clarius intestigantur , eodem tantisper utar exemplo , quo utitur D. Thomas loco superius ad ducto. Ita enim censeo, exemplum illud& libentius ad confirmationem nostraesenteatiae nos perducturum , & cum ibi Venerimus, evidentiorem praestiturum in ,
tellectum. Sic se habet, inquit acutissi. mus omnium Philosophus , qui saeculi rubiginem , ingenii saltem acumine deis
coravit ), omnis creatura ad Deum, sicut aer ad Solem illuminantem . Siculi si Glest lucens per fuam Naturam , aer autem sit luminosus participaudo lumen a Sole , non tamen petrticipando naturam Solis: ita
flus Drus est par essentiam suam , q- ejus effr est suum esse; omuis autem crea- rura Ens participati υe , non qMod sua Essentia sit suum esse . daare Summa Potestas, quam ipso fatente Hornio, Deus Prinzipibus impertitur, cum & ipsa quid creatum sit, ita se ad Deum habebit Divina 3ue Potestatem, ut aer ad Solem:
Nulla itaque essentialis communio duas
143쪽
rtet hasce,inter Potestates intercedit, nulla cumulatio at potius integra priori ma- nente , posterior de integro a Deo crea tur , Principibusque una, electis infunditur omnibus illis admixta imperfectio nibus, quas subjectum creatum secum necessario seri, ex malo quod clarissimus . Leibnitius recte appellat Meti h icum . .
Si excipias igitur, quod Sum4na Potestasi a Deo , tamquam ab unico proprioque omnis ordinis principio pendeati . Gmque ipse moderetur ; tum si excipias , quod sit una ac per se indivisa, praeditaque sit summiror , idest τις ανυπενθυνου , ut Aristoteles ait in I), caetera i vero & ipsa nonnihil creatum est, ut fingulae hujusce Mundi res, quibus undique circuinvallamur. Nulla propterea est huiusmodi, quamstmniat is Summae Potestatis Divitiae cumulatis cum Summa Potestate Principum sive Civili Vat praestantiorem quamdam sibi Deus potestatem regendi perpe-' tuo Populos Regnaque moderandi ret, tuit , qvie' reipsa , atque esse emia
ruentiale, quod Scholastici appellant,
144쪽
Summa Principum Potestate procul dubio seceruitur. Apposite Tullius: Itaque neeesse es illud etiam , in quo sit totius
Naturae Privripatus , usu omulum optimum, omniumque rerum potestate domino-iuque dignissimum i) . AEquo mihi 'animo Principes ignoscite , sit caussam Dei ,
vobis professii non repugnantibus, adversus impudentiam perorare , egomet mihi modo imperavi. 'f. V. Ponamus autem tantisper, mulationem hanc esse veram . Sequetur in de, Principes, tamquam minores aliquos Deos, pro lubidine rem communem prO- priamque posse moderari , neque debere aliquando, , vel ipsi D. O. M.. gubern tionis suae omnino reddere rationes ,
Quo posito', hujusmodi rerum status in ducetur, quem Veteres. fabulati olim sunt, in Coelo quondam: obtinuisse , quo tempore Drunt , minores Deos Iovi non concessisse . Aio itaque Summam Potestatem Civilem Potestati divinae servire, non secus ac Magistratuum Potestas Summis Hincipibus servit , caeterique omnes e Civitate lubenter serviupi Magistratibus.
c0 Lib. II. De Nat. De . cap. XXIX.
145쪽
II 4Faciunt ad rem Tullii illa : Mser vera Plato Titanum e genere flatuit eos , si illi coelestibus, sic hi adυerientuν
giseratibus i) . Et illud etiam Euripia
Consus a turba , nenis ubi audit ne
Idemque Tullius san: Gigantum more beLiare cum Diis, es Naturae repugnare. Iuverbis autem Tullii priori loco adductis clare ordinis ratio illa perspicitur, qua factum est, ut Summam ego Principum . Pintestatem a Deo tamquam omnis ordi nis Principio repeterem , nec eam eminentiori Potestati Divinae cumularem. Quae ne temere aliquis putet , veluti aegri species, me somniare ; multis nunc Veterum , etiam scriptorum testimoniis, eum, quem dixi, ordinem & -άλλUλrerma confirmabo. Ita cuique exploratum fiet, sensum quemdam comm nitem' sententiam
146쪽
sarctam tectam tueri . Ad rem puto , magis facit , quod Horatius hisce verbis I): - , .se Regum timendorum in proprios greges
,, Reges in ipsos imperium est Iovis Congrui quoque Senecae illud a tis omne sub Regno graviore, Regnum , est;
D . Vice cuncta reguntur si Alternisque regunt . . .
Augustini dictum illud celebre est apud Gratianum M. Si ν enim in 'resiaribus
societatis humanae major Potestas minori ad obediendum proponitur , ita Deus omnibuy. Ejusdem vero Augustini celebrius illud est, ex quo clarius νυλληλ/σμιος quem
147쪽
dixi, patet ) quod alibi extat apud eum
dem set . Ipses humanarum rerum gradus adsertire: se aliquid jusserir curaror , nonne faciendum est Θ Tamen , s contra Pr conful jubeat. Nori utique contemnis Potestarem, sed eligis majori fervire: nec hine debet minor irasci , s major praelata est.
o aliud jubeat Imperator ; numquid dubitatur , illo contempta , ilii esse serviem m P Ergo s aliud Imperator , aliud Deus, quid judicatis Mitte tributum : eso mihσin obsequium : recte , sed non in idolio. In tritio prohibet. Θis prohibet ' Major
Porsas. Quis non videt hic, Potestates ab Augustino non cumulari mutuo , at per quosdam Veluti gradus attolli , aliamque alia censeri sublimiorem multoque minus Potestatem quamcumque ad Divinae Potestatis gradum ex Aug. sententia evehi posse, quae est omnium prae
Ita hunc Canonem sistunt Core. Rom. apud Pithaeum; aliter vero eum exhibet Grol. Lib. I. De J. B. MP. Cap. IV. 3. VI. n. a. Iraucis nempe quibusdam mutatis. Eadem fere Aug. habet Sem. VI. in verba DOR. & Sem. LXII. e. 8. n. 13. col. 25 . Tom. V. edit. Bened. Antae .
148쪽
stantissima Z Alioquin in collisone Legum Ciυilium , quas Principes ferunt, & Naturalium , sive etiam Positiυarum divinarum , cur hae, quae Deum auctorem habent, illis praeferrentur P Bene itaque Au gustinus idem apud Gratianum si) alibi:
Gicunque vero legibus Imperatorum , qua contra veritatem Dei femurur , obtempera-rσ nou vult , acquirit grande praemium .
Hinc etiam Apostoli sa) dixere, Deo magis quam hominibus obediendum . Qtiae fine regula omnium certisJima , universorum hominum mentibus inscripta , totidem ferme verbis apud platonem reperias 3 . Repetenda hic omnino sunt, quae cum Tullio superius: Itaque necesse es , illud etiam , in quo sit totius Naturae Principatus , esse omnium optimum , omniumque rerum potesate , dominouque dignissimu m. q. VI. operae nunc pretium omnium maximum facturum arbitror, si ab ipsis sacris litteris exempla petens, Hornii sen-H 3 tea.
149쪽
tentiam magnopere labefactaris. Quibus stimoniis haec liceat praefari. Si Regum Imperium Imperio divino cumularetur uma quam, non liceret sortasse Deo, pro suas eminentioris potestatis ratione , Principibus Regnum eripere , eosque pro lubitude solio dejicere . Nemo enim sibimet, nisi natura invidus sit, malevult. oculis autem quisque suis , Summae Potestatis Divinae praestantiam videat prae Summa Principum Potestate apud Isaiam , i Jere miam , Daniele in , dummodo tantisper legat , quae ab hisce sacris vatibus ore praedicuntur fatidico de nominatissima Urbis Babylonis eversione, .ac de delam. Ae Summi Imperii in Persas ac Medo , Cyro duce ipsorum celeberrimo : quem
Deus ipse fatetur, ad tersus Balthassarem concitare ; signaque Cyri copiis etarre, ipsumque ad pugnam attollere si . Luce clarius apud eloquentissimos hosce sacros Vates Visitur Dei , si loqui ita fas est , invidia , ex eo utique concitata ;quod Urbs ista florentissima. Dei Summaeque Divinae Potestatis oblita , Reginam
150쪽
sese in .snimo nuncuparat. I b: Dixissici in fempiternum ero domina dicis in corda tuo : Ego sum , c T non es prae tre me amplius : non fedebo υidua , ο gnorabo serilitatem. Constat praeterea ex Daniele, Deum Babylonis Regem e Regno expulisse propter ipsius superbiam,& ut sciret, quod domiuetur excessus fu-
per Regnum homi m loe cuicumque volue-Vir , deς illud sa). Ipsemet porro Daniel, Deum , ait, Regnum Regi restituturum, postquam Potestatem esse cae, testem 3 . Demum ex eodem patet , reipsa Deum ipsi Regnum restituisse, cum Rex in bonam iam rediisset frugem, sanamque induisset mentem, Deoque bene
Altissimo dixisset hisce verbis ) : quia
Potestas ejus Potestas sempiterna ct Regnum ejus in generationem Cy genera ionem . Quae sacrarum litterarum testimo- nia falli nescia, maxime Herodoti auctoritas exornabit: apud quem perlego, Re