장음표시 사용
71쪽
4Ousos, regerebant, ita quidem sententiam suam, postqviam in meliorem partem pluribus perorasset, concludit: ελε-
fed ipsius instituti Cide pulchritudinem, oemultum sapientiam ejus admirabcris , qui primus ejus auctor fuit I). Quae quidem
Chrysostonii verba, erant huc transseren-ἡa, tum ut hinc pateret clarius ordinarionis stilicet divinae notio, tum etiam ut ex verbis postremis cuique innotescerer, quam vere dixerim, Summam a Deo Potestatem primario constitutam manare. Quid namque clarius ad propositum meum, quam
divini vere hominis & eloquentissimi verba illa, multumque admiraberis spiem am
cipio sive primario ) hoc institutum , le-ιem quasi ferendo , ordinavit Z Jam vero
id gaudeo. f. X. Non omnino autem a proposito meo alienum videtur, illam quoque hic occupare, quae maXimi habetur momenti, difficultatem : qua eminentior Regum
72쪽
stamenti tabulis nolinulli is 'unt , vel arguere saltem credine . , i sim . Hae-breorum Populo Reges in Boenam de disse I , adeoque non eam sim Per fuisse Dei voluntatem , ut Reges Populo imperarent, eumdemque perpetuo gubernarent . Quae dissicultas non id probat, quod ponitur , neque nostrae' omnino pugnat sent Atiae: posito namque, quod falsum est, Deuci Regem Iudaeis tribuisse in poenam, non inde sequitur , Deum Summam testatem aliquando non probasse ; at se ψ-i potius jucundiorem Deo fuisse illam
regiminis formam, quae tamdiu viguerat apud Judaeos, ut a Iudicibus nempe regerentur, quibus Summam Deus Potinatem largitus ab initio fuerat. Temere autem
asse ritur, Deum Iudaeis Reges in poenam de disse; ac si verum est, nihil est, quod . ex eo capite Regibus imminuatur Maiestas . Iamdudum enim observavit Moses in monides apud Carnaeum , Suoniam que , ipsumque Petrum de Marea a), Iudaeos
73쪽
tria olim mandata a Deo accepisse. Unum. scilicet, ut Regem aliquando constituerent, alterum ut Amalekitas delerent , tertium ut Templum conderent . Quare
nemo , si sapit , in dubium revocabit .
Iud rum: res ab initio ita quidem conastitutas a Summo Divinoque Numina suisse , ut eas tandem aliquando Reges
moderarentur . Sane cum universiis Oriens Regibus olim laetus si) esset , ac
omnes in proximo gentes sub unius Imperio viverent , sapienter Deus de Rege Israelitis dando cogitavit , ut nempe optime . PublicaeiJudaeorum Rei creatis Regibus consuleretur . Apposite hic facit quod de Romanis Imperatoribus tradit Pomponius sa) : Per parres evenit , is neeesse esset Reipublicae per unum ransili . Ea nimirum Divina erat ordinatio i , ut Rex aliquando Israelitis. constitueretur .' at illud vere Deus indigne tulit, summam in Samuele in Regem aliquem conspiratis semonum pae, tibus transferri debere. Nulla itaque ex Re gis creatione metuenda Iudaeis Dei erat indignatio, si Regem creare optassent ,
qu6 Legis praecepto fieret satis. Non igi-
74쪽
tur Israelitis exprobavit Samuel nudam Regis optionem ; neque ea de caussa , quod Regem petiissent ex Dei praecepto, poenam quodammodo Samuel , Regem concedendo , comminatus est ; at illud gravate sensit, Deusque indignatus etiam est, Iudaeos Samuelis imperium tandem
exosos , ac ad omnia extrema paratos seditiosis vocibus Regis urgere creatio
nem . Quod non potuit se Deo omnino probare . Quamobrem puniendae petulanti Iudaeorum turbae, Regem Deus creat; ut, constituto Rege, tanti iacinoris in Deum perpetrati, poenas luerent si . Quae quidem nullatenus pugnant nostrae sententiae : qua ponitur, Deum Reges creare, sibique,, praemiis ac poenis moderanda multitudini, Reges ipsos, veluti summos diere administros. ' E
i) Prosecto qui primus ad' petitionem Judae rum Rex illis suit datus , neque Tyrannus fuit, neque Rex de pessimis unus. Bonus electusque ab ipso Samuele Cap. IX. Saul appellatur; nequefui se in siliis is at quamquam meliorem illo . David rui proxime Sauli successit optimus suit; sapientin
mus autem omnium Regum Salomon filius ejus .
Itaque reipsa falsos esse eatet, qui ex Cap. VIIl. Samaesis Jus Regis constituentis , inserunt, Deum Reges in poenam Judaeis tribuisse. Nos infra pluribus hujusce Capitis sententiam e senemus . .
75쪽
Auctoris Iementia Patrum auctorisatibus .firmatur . Eadem Scriptorum quoque profanorum dictis , ac historia antiqui Ο mevii
I. TEquo vero praeterea quidquam H antiquioribus Patribus in aniamo sedit , cum ab ipso Christianae E elesiae primordio , summam Deum Potestatem contenderint Principibus elargiri. Perlegebant scilicet & in vetusti foederis tabulis & in novis , datam a Domino omnium Potestatem Regibus & virtutem, eosque ob Potestatis plenitudinem appellari Deos; quam primario a Deo jam a cepisse aeternumque accepturos sentiebant. Hic autem est plane verborum sensus, quibus Divi Patres utuntur , licet alius obtrudi ab illis soleat , qui Majestatem' a Deo immediate derivant . Et re quiadem vera Irenaeus, ut ab omnium Vel
stissimo incipiam, Pauli Apostoli vestigiis
inhaerens , cum , Potestates, quae sunt, a
Deo ordinatas fuisse , scripserit , addit
76쪽
insuper i) : ea ur Iussu bomi*s nasiunatur , hujus o Reges constituuntus. Quae quidem comparatio erit prorsus insulsa , si putetur umquam Reges a Deo constitui ex Irenaei sententia , ut
homines a Deo αμ ε ς & immediate na
scuntur. Quo quid insulsius 8 Nam homi
nes ab hominibus immediate nasci ac generari, non autem a Deo , quis caulexivit umquam inficias 8 Non itaque immr diate ex Irenaei sententia Reges a Deo Potestatem consequuntur, at primario. Con. .venit Irenaeo Tertullianus, λ) : Inde , inquit. perator , unde oe homo , aute- quam Imperator : Homo autem immedia re a Deo non est. Multo minus pro eorum sententia, qui Regiam Potestatem a Deo απιτως derivant, obtrudi etiam potest Dionysii.Alexandrini auctaritas Hic enim generali quadam orationi quae apud omnes obtineti vetustos Patres aeque ac apud recentiores , asseruit, 3 :
Deum s) Irenaeus adri Haeres. U.
at Tertul. Apolog. Cap. XXX. Dcinys. Lapud Eusta. Hi Lib. VII. Q.
77쪽
Deum omnium rerum opificem', qui Vale. riam cI' Gallieno , sacratissmis Augusis , perium dedit .iA qua Dionysii sententia, ut caeteros misibs faciam, non abhoriaret Augustinus, qui aperte iisdem fere ver
bis, Deum, qui Augusto, ipsuin & Neroni; qui Vespasianis vel Patri vel filio , suae, vissimis Imperatoribus', ipsum & Domitianoicrudelissimo, Imperium dedisse , aD firmat s I) . Sexcentos invenies , qui in
eamdem sententiam , quae a nostra non abit longule , euntes , . generatim fue
xunt locuti , ut quisque de Populo; tantum abest , ut ab eorum auctoritatibus certi quidquam colligi pro Summa Regum Potestate 'possit, a. Deo derivanda.
II. Equidem nolo, ne infinitus fiam, per omnia . Vagari veterum Patrum scripta, eorum huc transferens sententiasqu5 illud aliorum verbis evincam, quod reipsa certissimum est . . Sathi est illas legisse, ut quisque mihi coiissentiat, statim oue in animum inducat suum, non posse cum illis sententiam quani refuto, pro-
- 1) laus. De Civit. Dei Lib. V. si p. XXV
78쪽
moveri si in . Unum hic non distaedet Chrysestomi reserre ἰfragmentum , quod mirifice meam iuvat sente iam . Illud autem sic se habet: a):-dieis 3 omnis ergo Princeps a Deo constitutus est INud non dico. Non enim de quoυis Principe fermο ibi nunc est, sed de ipsa re. God enim Principatus fune , quodqua hi quidem imperaui, illi' vero subjecti fun/ ,
quodque non simpliciter , ac temerct cuncta Druntur, nec fluctuum instar, Populi hue atque illuc circumaguntuκ , Divini sapien-xiae opus esse dico . Propterea non dicit rnon enim Princeps es nisi a Deo ; sed de re ipsa disserit , dicens , non es enisu Potestas , nisi a Deo.'Lippitudine profecto laborat, qui ex hoc allato Chrysostomi Homiliae frustulo , non videt , quod initio dicebam : non Potestatem quidem
Summam in concreto a Deo esseo μεταM ,
ita ut in ea conserenda nullae sint Populi partes, at in abstracto. Quare factum porro est, ut illud mihi probandum susce
et Chrysost. Homit. XXIII. in Epist. ad Rom.
79쪽
perim , quod pro Virili nunc exequor, Potestatem Summam in concreto, scilicet prout est in hoc vel alio Principe, non , Verum primario a Deo , autem & secundario a Populo manare. Quod ex Constitutionibus quoque , quae Vulgo Clementis dicuntur, satis pateri Is autem
rus , quod a Domino es electio ; nempe primaris a Deo , ut qui την V:ροτονίαν , proprie creaxionem per horagia , promo,
Vet, ae moderatur ias. III. Superest nunc profanorum quoque Scriptorum , Patrum auctoritatibus, sententias adjicere luculentiores', quo major undique nostrae fiat fides seutentiae. Age, primus omnium esto Divinus Ho merus, qui pluribus in locis celeberrimi
sui PoMatis clare cecinit, Δ οτρεφιας Bα- σιληας, a Iove educatos Reges. . Idemque
si Ab Iove summus Honos. Et apud Salmasium sa) , unum Regem in populo oportere esse, idem Homeruet
d Iliad. Lib. II. V. I9m ir Apud Samas Def. Reg. Pag. 38.
80쪽
ait, quem Nu π π H , eoussiluerit Sa-mrui Flius, nempe Iupiter. Clarius autem Callimachus; in δε μος Βατιληας, ex
Ουe esse canit Reges si) . Et Aischylus
is Rex est suo utens jure, nulli obnoxius. Sophocles autem set)
is Principes. sunt: obsequendum . Quippe ni8
Aischylus autem & Sophocles somniarent, Reges nulli obnoxios suoque Iure uten, res, si fieri umquam posset, ut Reges a Populo, non autem a Deo Summum Invperandi Ius primario accipereat . Inter Essenorum quoque placita memorat Pom
ricus , Radamanthus , aliique Legum conditores; quia nonnisi a Deo, mente aeterna ac inlinita , vera est sapientia, a qua optimae lems manant. Perme Reges regnant γ legum eoaditores iussa deear num . Itaque Pindaro Reges laudamur tamquam σεμνυμι - , inspirat ei dirinisin.