Cicero medicus, h. e., Selectos e M.T. Ciceronis operibus locos : vel omnino medicos, vel facillime ad res disciplinasque medicas transferendos

281쪽

est, idque Virtutis si proprium: Certe nu1OS ViΓ- tuti compotes beati sunt.14. Volumus enim, Cum qui beatus sit, li1-itim esse, inexpugnabilona, Opitren atque munitu in non Ut puruo metu praeditus sit, sed ut millo. Vt enim innoccus is dicitur, nota qui leuit rnocet, Sed qui nillil uocet; si sine Cluris habendus St, non qui arua motuit, sed qui omnino

mella ICat. Quae si enim alia fortit fido, 3 ih

animi si clio cum in adeundo oriculo ei in a bore a dolore patiens, tum procul ab omni motu Qui autem illam maxime optulam et expeditam sociaritatem Sechiritatem autem Diau appellis, vacuitatem aegritudinis, in qua vita beata posita est Iinbere quisquam potest, cui aut adsit, aut adesse possit multitudo malorum Qui aulom pol

pientem esse Volumus, nisi omnia sibi bona sibi in se posita conscbit on Laceda monii Philippo

minitanti per litteras, se omnia, qua CODRI Ontur, Prohibiturum, quaesiuerunt, num S Osset Eliam mori prohibiturus: Vir is, quem quaCrimuS, non multo facilius laIi animo reportetur quam illitas

niuersa Quid ad hanc sortitudinem, de qua loquimur, tela)peranti adiuncta, quae sit modera tri omnium commotionum Quid pol si ad beate tuendum deesse ei, quom sortitudo ab acgritudineri u metu indicet: semperantia tum a libidineo uocet, tum insolenti alacritale gestire non sinatq

282쪽

15. An dubitas, qui praestans Valetudine, viribus, forma, acerrimis integerrimisquo Seiasi bus, adde etiam, si libet, pernicitatem et Veloci latem, da divitias, honores, imperia, OPUS, Jo viam si fuerit is, qui Iaae habet, iniustus, in temperans, timidus Iaebeti ingenio atque nullo: dubitabisne evin miserum licere 3 Qualia igitur

ista bona Unt, quae, qui habeat, miserrimus Osso possit Vid Camus, ne, Vt aceruus ex Sui generis granis, Sic beata Vita X sui similibus partibus efficid obeat ouod si ita est, C boniS, quae sola honesta Sunt, efficiendum est beatum. 6. Haec, quae Sunt minima, tamen bona dicantur necesse est Candiduli dentes, onusti Oculi COIOP Suavis, et ea, quae Anticlea laudat Vlyssi pedes abluens, lenitudo orationis, mollitu do Corporis. -- Sic Cnim princeps ille philoso

phiae disserebat qualis cuiusque animi assectus esset, talem Sse homineam qualis autem ipse homo esset, talem eiu eSSe rationem orationi autenaci acta Similia factis vitam. Vir igitia temperatus, Constans, Sine metu, Sine aegritudine, sine alacritate Ulla, sine

libidine , nonne beatus 3 At semper sapiens talis: semper igitur beatus.

17. Quo loco quaero, quam vim habeat libra illa Critolai qui cum in alteram Ianoem animi

bona imponat, in alteram Corporis et externa; tantum propendere illam boni lancem putet, Vt terram et maria deprimat.

283쪽

18. Nam in quem cadit apgritudo injundem metum ador NCOCsso St. Est Cnim melius Iulii rae arguitudinis sollicrita CXSsCctatio. In quem autem metus, in eundem Ormido, timiditas, pavor, ignaUin.

uo. Atqui de Iio homine i panno Syracusa horum, DionySio a bonis auctoribus sic scriptum

accepimus, Summam fuiSSe eius in Vi Clu temporan tiam, ii rebusque gerendis Virum acrem Ct indu strium, undem tamen mules cum natura et iniri stum. EX quo omnibus, bene Oritatem intuenti bus, Videri necesse est miserrimum. Eu enim ipsa quae OnCUpierat, O Um quidCm, cum omnin ΘPOSSC COHSebat, Consequebatur. -- Ita propter in iustam dominatus Cupiditatem in CaΓCCI Cm quodammodo ipse se incluserat. Quin Cliam, ne Onsori collum CommitterOt, lo3.dere dias suas docuit. Ita sordido ancillarique artis Cio regiae Virgines, tionstriculae, tondebant barbam et capillum patris. Et tamen ab iis ipsis, cum iam essent adultuo, CY-xum remouit instituitque , t candontibus iugian dium putaminibus barbam sibi et capillum adure

I 1. Salisne Videtur declarasso Dionysius, nihil esse ei beatum, Cui semper aliquid terroris impondeat Atque ei, integrum quidem erat, tui iustitiam remigraret, Ciuibus Jlhci talem et iura

284쪽

u6. Nec vero illa sibi remedia comparnuit ad toleratidiam dolorena, firmitatem animi, lur

dinem tu patiendi, praecepta fortitudinis, duritiem virilem fetu ua se dicit recordatione acquiescerct praeteriturum Voluptatum Ut si quis aestuariS, Cum vim caloris non facile patiatur, recordari Velit, ea iquando in Arpinali nostro gelidis luminibus cir Cumfusum fuisse. on enim video quo modo sed are possint mala praesentia rael Crilae Voluptas CS. 27. Dolor esse videtur acerrimus virtuti ad Versarius. Is ardentes a Ces intentat is fortitudinem, magnitudinem animi, patientiam se debilis a turum debellaturum minatur. Hui igitur SuC-cumbet Virius Huic eata sapientis et constantis

vivi vita cedet Quam turpo o dii bonit ueri

Spartiatae non ingemiscunt Verberum dolore u niati. Adolescentium greges Lacedaemono Vidi mus ipsi incredibili Contentione Certantes Ugnis, calcibus, Vnguibus, morsu denique t exanimaΓΟΠ-tur, riUSquam se Victos faterentur. Quae barba ria india vastior aut agrestior In ea tamen gente primum ii, qui sapientes habentur, nudi aetatem agunt, et Caucasi nives hiemalemque Vim perfer Vnt sine dolore cumque ad summum se applic: Verint applicuerunt , sine gemitu aduruntur. U-lieres vero in India, cum est cuiusuis Carum Vir mortuus, in Certamen iudi Ciumque VentUnt, quum plurimum ille dilexerit. Plures nim singuli Solent esse nuptae. Quae est Victrix, a laeta, pro 'Sequentibus uis, Vna Cum Viro in rogum imponi tur illa victa moesta discedit unquam naturam

285쪽

mos inceret. Est enim ea semper inui in Sed nos imbris, deliciis, otio languore desidia animitari infecimus opinionibus maloque more deli

nitum mollivimus Aegyptiorum morem quis

ignorat Quorum imbuta mentes rauitatis erro rihUs, quamuis Carnisi Cinam prius subierint, quam ibim aut aspidem, ut selem, aut CaNOm, ut Crocodilum violent quorum etiam si imprudentes quippiam fecerint, oenam nullam TCCUSCnt.

De hominibus loquor. Quid bestia, non

frigus, non amom, non montivago atque siluOS tres cursus lustrationesque uliuntur 2 non pro suo

Partu ita propugnant, divulii a Xoipiunt nullos impetus, nullos ictus resormident Omitto, quae Perserant quaCque patiantur ambitiosi, Itonoris causa laudis studiosi, gloriae gratia amore incensi, cupiditatis Plena Vila exemplorum CSt. 51. Quis enim parum est Onir mortem

aut dolorem paratu Sy ordiamur ab eo, si tu

CCt, quCm mollem, quem Voluptarium dicimus. Quid is tibi mortemne vi lotur an dolorem time re qui eum diem, quo moritur, beatiam appellat, maximisque doloribus affectus, os ipsos inuonlo-Tum Suorum memoria et recordatione Confutat: nec hae si agit, Vt e tempore quasi essus ire vi dea fur. De morie enim ista sentit, Vt, dissoluto animunte, SonSum CXstinclum putei quod autem sensu Careat, nihil ad nos id iudicet perlinere. Item de dolore certa habet, quae sequatur quorum magnitudinem breuitate consolatur, longinquitatem lenitate.

286쪽

s 66 CIO. IACUL , DISP. 55. Quocirca corpus gRIIdore tam diu, dum praesentem Sentiret voluptatem, ultimum et prae- Sentem percipere ariter Cum OTI Ore, et ro8pi COTO Cnientem, ne praeleritam praeterfluero SineΓe. Ita perpetuas et contextas Voluptates in Sapiente fore Semper, cum exspectatio Speratarum Voluptatum perceptarum memoria iungeretur. At que iis similia ad victum etiam tranSsseruntur, X tenuanturquo magnificentiu es Sumptus epularum, quod paruo cuItu natur Contonia sit.

54. Etenim quis hoc non videt, desideriis ista condiri omnia Darii l in fuga, cum aquam tur bidum et cadaueribus inquinatum bibisset, negauit Vnquam se bibisse iucundius.' Nunquam videlicet

sitiens biberat. Nec esuriens Ptolemaeus ede

rati Cui Cum ero granti Aegyptum, comitibus Dori ConSecutis, Cibarius in casa panis datus osset, nihil visum est illo pane iucundius. SOCratem serunt,

bulando famem. Quid vietum Lacedaemoniorum in phiditiis philitiis nonno videmus ubi

Cum tyramuis CoenuuisSet Dionysius, negauit se iure illo nigro, quod coenae Caput erat, deleCtR-lum. Tum is, qui illa OXerat minime mirum, condimenta enim defuerunt. Quae tandem inquit illo Labor in venatu, sudor, cursus b Eurota,

fam0s, sitis His enim rebus Lacedaemonio

rum optulae coladiuntur. Atque hoc non ex hominum mor Solum, sed etiam ex hostiis intelligi Potest, quae, It quidquid obiectum est, quod anc

287쪽

parsimonia delectantur, Ut de LuCedaemoniis paul Io ante diximus. ei Sarum a Xenophonte Viet bis exponitu1 quo negat ad palaem adhib re quid quam, PraetC nasturtium. Quanquam, si quae dum etiam suaviora natura desideret, Uam mulla ex terra arboribusque gignuntur Cum copia sucili facili , tum suauitate praestantia Adde sic ita tem, uno COI Sequitiar 1ano Continentiam in victu. Addo integritatem valetudinis. Confer Sudant2S, ctantes, refertos pulis, tanqtiam opimos boves: tum intelliges, qui Voluptatem a Xim SoquuntuΓ,

eos minime conseqiii Qiucunditatemque victus

esse in desiderio, non in satietate.

55. Timotheum, clarum hominem Athenis et principem ciuitatis, ferunt, cum Coe14nutSSUt apud Platonem, eoque conuiuio admodum C

Iecsalus esset, Vidissetque eum postridie dixisse: estrae quidem Coenae non solum in praesentia

praesenti), sed etiam postero die iucundae sunt. Quid, quod ne mente quidem CCteoli poSSUmUS, multo libo it potione completi Est praeclara

epistola Platonis ad Dionis propinquos, is qua

scriptum est his fere Verbis: Quo cum CniSSCm, vita illa cata, quae serebatur, plena Italicarum

SyraCUSiarumque mensarum, nullo modo mihi pla cuit, bis in die saturum fieri, eo Vnquam Perno' clare Olums Ceteraque quae Comitantur huic Vi lae, in qua Sapiens nemo Toletur Vnquam, O

288쪽

deratus Vero multo uinus. Qua enim natura

1um mirabiliter temporari potest quomodo igitur iucunda ita potes esse, a qua absit prudentia Z absit moderatio ex quo Sardanapali opulentis simi SyΥiae regis error agnoscitur, qui incidi iussit in busto:

Haec habeo, quae edi, quaeque exsaturata

libido

Hausit at illa iacent multa et praeclara relict3.

Quid aliud, inquit Aristoteles, in bovis, non in xegis sepulcro in Scriberes Haec habere se mor tuum dicit, quae ne tuus quidem diutius habebat quam fruebatur. - Aperta enim Os St, CDqΠΟ-tidie nos ipsa natura admonet, quum auctἔ, quam Parui rebia egeat, quam Vilibus 56. Quantis igitur molestiis vacant, qui nihiIOmnino Cum populo contrahunt Quid est enim

duloius otio litterat, iis dico litteris, quibus in

simialem rerum atque natura O, C in hoc ipso mundo Coelum, terras, muria OgΠΟSCimus 5 7. Postremo ad omnes casus facillima ratio est eorum, qui ad Voluptatem ea referunt, qURosequuntur in V tu, Vt, quoCunque hae loco SUPPO ditetur, ibi beate queant Vivere. Itaque ad omnem rationem euCri. X accommodari potest:

Patria est, ubicunque est bene. Socrates

qui dein cun rogaretur cuiatem se esSe diceret,

289쪽

Miundanum, inquit Totius enim mundi se in

colam O ciuem arbitrabatur. 58. Iam Vero motus animi, sollicitudines,aogritudinesque obliuione leniuntur, traductis ani mi ad voluptatem. Non sine causa igitur Epicurus ausus est diCere, Semper iti pluribus bonis osso Sapientem, quia Semper Sit in Voluptatibus. Ex

quo emo putat ille, quod quaerimus, Ut Rpiens Semper beatus sit. Etiamne, si sensibus Carebit

Oculorum, si aurium Eliam. am ista ipsa con temnit. Primum enim, torribilis ista caecitas qui bus tandem caret voltiptatibus 2 Cum quidem etia1rx disputent, celera soli latos in ipsis habitor sensibus quae autem adspectu Percipiantur, ea non versari in oculorum Ulla iucunditate V ea, qua 'guStemus, olfaciamus tractemus, palpemus au diamus, in ea ipsa Vbi Sentimus, Parte VerSCntur, in oculis tale nihil sit. Animus accipit qua vide mus. Animo autem multis modis Variisque dele clari Iic t etiam si non adhibeatur adspectus. Lo quo enim de docto homine et erudito, ciui VivereeSt, Cogitare. Sapientis autem cogitatio non formo ad inuestigandum adhibet oculos aduo alos. Et nim si nox non adimit Vitum beatam, cur di s

nocti si initis adimat Nam illud Antipatri Cure

naici si quidem paulJo obscoenius, sed non ab surda Sententi est cuius CaeCitalem Cum mulier Culae lamenturentur, quid agilis inquit an vobis nulla videtur Volupta esse ΠΟCtUrna

scilicet et atra; scemere non Olerat in Vero ho-

290쪽

na, mula, aequa, iniqua, honesta, turpia, Vtilia, inutilia, magna, parua, poterat et Sine arietate colorum i Obut vivere beate Sine notione rerum

non licebat. tque hic Vir impediri animi etiam

aciem adspeClu oculorum arbitrabatur Et cum alii Saeso, quod ante pede esset, non Viderent, ille Inunitatem omnem peregrinabatur, t nulla in ex tremitate consisteret. Traditum est etiam Honaeiarum caecum fuisse. At eius picturam, non ΡΟΕ- Sin, Videmus. Quae regio, qua ora, qui octas Grae Ciae, quae SpeCie 1 Ormae, quae sugΠct, Uae

a Cies, quod remigium, qui motus hominum, qui ferarum, non ita expictus est Vt, quae ipse nori viderit, nos Vt videremus, effecerit Z Quid ergo aut Homero ad delectationem animi a Voluptatem, aut cuiquam docto defuisse Vnquam arbitramur

4 o. In Surditate vero quidnam es mali Erat surdaster M. Crassus sed aliud molestius, quod male audiebat, etiam si xt milii videbatur, iniuria. Epicurei nostri graece fere sari nesciunt, nec Graeci latine. Ergo i in illorum o illi in

horum sermone surdi omnesque id nos in iis in guis, quas non intelligimus, quae Sunt inΠumera hiles, surdi profecto sumus. at vocem citharoedi non audiunt ne stridorem quidem serrae ferri)lum, Um Cuitur aut grunnitum, cum iugulatur SUS: CC, Cum quiOSCOTO Volunt, romitum mur

muranti maris. Et, si cautus eos forte delectans, primum cogitare debent, antequam hi sint inuenit, mullos beate vixisse sapientes. Deinde multo maiorem percipi posse legendis his quam audiendis voluptatem Tum, V paullo ante caecos ad au-