장음표시 사용
181쪽
3 AIpoolismi e et . nnumera mala ab iacoolismo proveniunt, quoad individua, quoad lamiliam et quoad socie
tatem sua Quoad indiridua. - mcoolismus effectus physicos, intellectuales, moria Thabet ; evsice, non atrium uires cor
poris minuit, sedis sana a iue inlesevaria graviter offendit V
Venenum enim Icoolicum ci crasimilatur, sed idem natura in sanguine receptum ad omnia Ier ἔς corporis organa, quae ab ipso alterantur et debilitantur ex quo sequitur alcoolidum incidentibus morbis dissicilius resist re η, graves contra
Lanaelon e paraphrasmen ea termes
182쪽
here morbos, M. Vertim paralysim, hydropysim, tutarculorum, V tandem ' pe saepius subitanea mori corripi nistino tirer omemoria minuitur, dientis acies hebetatur allucinationes saepe almolicis eveniunt, qui tandem clementia corripiuntur. In Moralium 'acoolismus nobilis et gener Hos affectus extinguit pravas auget inclinationes iaminem ad crimina propensiorem, et tandem bruto similem em
183쪽
b Quoadfamiliam. - Alcoolismus omnes extingue .in tus generosos, omnia multis vincula dissolvit. τὸ Pecunia ad sustentationem matris et filiorum necessaria, in potationibus 'titis dissipatura dissidia et dissensiones multipli- eantur ; infantea pulsima educatione donantur et paupertate necnon omni miseria oneratae, familiae pereunt. De quoad orietatem.-Alcoolismi effectus quoad individua et familiam in societatem redundant, et pessime in damnum ejus vergunt, de quo quidem lacile constat si considerantur vel generati ullum degenerescenti quae ex alcoolismo
184쪽
ELEMENTA PHILOSOPH AE CHRISTIANAE
sequitur, Vel sumptus ingentes quibus directe vel indirecte laeto aleoolismi, aerarium publicum gravatur. ιη4 Meooram nisu . - ΑΙ-olismi malitia differt a malitia ebrietatis Hae enim in eo sita est quod privatio
185쪽
NTHICA in o MCH - CORPUS ne tinus rationis sine ausa induest malitia vero aleo lismi in eo potius onsistit quod frequena usus hibendi aleo licos liquores grave detrimentum sanitati importat Sub hae eonsideratione determinanda est eius malitia. T SIS.-ΑLcooMAMUR EU ABITUR EQUENTER
BIBENDI LCOOLICO LIQUORE ETIAM IN EBRiETATE, PROR BETUR A LEONNATURALI ET EST VITIUM TEMPERANTIAE VIROTI OPPORITUM, IDEOQUE ADQUID INTRIN'ECE MALUM. . imma ν-.-Lex naturalis obligat ad vitam servandam ideoque prohibet quidquid laedit integritatem corporis, et sanitati notabiliter adversatur 4 A qui leoolismus se habitus requenter bibendi liquores aleoolicos etiam sine ebrietate, notabiliter sanitati adversa tir prout ex recensitis effectibus erus I ret Ergo alcoolismus a lege natur vi prohibetur. S. fila para. - Omnis habitus, inclinans hominem ad
μι'Iullae Elata contra restis inlicius praescripta est vitium
temperantiae oppositum, ideoque aliquid intrinsece malum. Nerantia enim est virtus quae inclinat hominem ad citaria capienda cum moderatione a recta ratione praescripta, quae scilicet excludite sineToin Idudod est sknitati nocivum. O Atqui aleoollamus est habitus inclinans ad la uti plerat L. m. dum contra rationia Draeacripta, ex quo fit, ut cupiditas potandi
fere invincibilis contrahatur, totumque corpus Veneno MCOD-lico infectum, in dies debilitetur. Ergo alco i s est vitium temperantiae virtuti oppositum, ideoiae aliquid intrinse
malum Temperantia accipit Mevitatem huius vitae sicut regulam delectabilium quibus utitura ut Milire tantum ei utatur quantum nee sitas huius ratae requirit. Ne anta humanae vitae potest attendi dupliarur uno modo secundum quod dicitur ne Marium illud. .ine quo rea nullo modo esse potest meu ei a at ne Mariu animalici alio modo, Meundum quod dicitur nee sarium illud. - quo ea non mira eonvenienis em temperantia auism
186쪽
ELEMENTA PHIL OPHIAE MURIATIANAE non solum attendit priniam eis intem, aed etiam eundam. Unde Philos. dicit in . Ethie quod e temperetua appetit deleetabilis propter innitatem.
vel propter bonam habitudinem alia vero quae ad hoe non sunt nee -ria. pomunt dupliciter se habere et inritam enim tu impediminis anautis eribons abitudinis et his inperatus nullo modo uti ur, hoe animissae pereatum eontra lamperantiam ἰ quaedam per auri gus non auri Aia impedimenti et his moderate utitur pro Ioeo tempore et eonem retia eorum quibus eonotri
5 Remella ontra Mooolismum.-Contra tam exitiosam aleoolismi luem, uesti omnium conatus requiruntur. a Pueri docendi sunt de damnis quae in individuo, in familia, in societate ab atmolismo producuntur. In collegiis, academiis et seminariis, necnon in publicis concionibus ista lues aperte denuncietur et reprobetur ut quid
turpe corpori animaeque nocivum, non minus patris quam
religioni perniciosum b Caveant parentes ne pravis vitae consuetudinis , vel pravis exemplis, in pueros suos appetitum liquorum alc licorum inducant, sed potius praxi confirment quod ore docere debent, scilicet, sese abstineant a frequenti et inusita usu liquorum cum ex experientia constat alcoolismum oriri etiam ex assiduo licet moderato, Alcovit usu.e Patresfamiliae praeeipue quidem matres maximum influxum exercere possunt in temperantiam fovendam, dum domum paternam conantur servare iucundam rebusque recreationibus filiorum necessariis instructam, ita ut hi domum non deserant ad cauponas visitandas.
187쪽
M Ipsissmperantiae oris iesioniblis favendum est quam maxime cum in bello eontra almolismum inito multum eonferat associatio ad victoriam reportandam. a Sintus cooperatio auxiliare debet privatorum mn tibus, numerum cauponarum limitando laxam maiorem cauponas exigendo, necnon et liquorum venditionem sapienti ou . severis legibus regulando.
parandam, qua emaciter inordinati appetitus ohum .iz
188쪽
VI. Da ovis extemis.-Ex obligatione se ossicio
vitrum eo ervandi, neenon m metam lacultatum naturaliuni evolutionem promovendi sequitur obligatio omparandi media cerarii ad illud ossicium adimplendum. Jamvero illa media sunt bona externa sollieet, hona fortunae iam honoris. libertatis exterrue eis. Ergo homo tenetur sibi procurare ista bona prout ad ossicia implenda sibi sunt necessaria. posita tali necessitate non tantum bovi non tenetur Prosperitatem vitae praesentis quaerere, sed generatim loquendo ne eetio honorum externorum exercitio virtutis lavet. multaque removet oricuIa in ordine ad finem ultimum eonsequendum. Non sequitur tamen studium comparandi illa bona esse illicitum illud enim studium licitum est, dummodotum ex parte obiecti, tum ex parte modi intra limites legis moralis et conscientiae rectae dictaminis continentur.
189쪽
Prologus.-Multa sunt hominis meia erga alios homines, quorum quaedam sunt moralia et in caritate undata. quaedam Iuridie et fundata in iustitia. Prima sunt Meia positiva et radicem habent in lege inruptis ama proaeimum neu te ipsum. Secunda sunt negativa et nituntur illo prin-ripi proximum in bonis amis. Utriusque generis ossicia sunt naturalia, ei licet nobis ab ipsa lege naturali imponuntur Agendum erit igitur in illo capite tum de omelis raritatis, tum de ossiciis iustitiae erga proximum. Bona autem in quibus proximum laedere possumus sunt vel bonari oe et orporis, vel bona amat et honoris, vel bona oriunae. Ergo aput quartum in quinque dividitur articulos primus. O .eiis arilatia ero morimum secundus de O iis eirea bona uae t orporis tertius de Getis eire bona animae. quartus, sis ita ire bona Iam et Honoris quintus, da o iis eire bona soritinae, scilicet de jure proprietatis.