장음표시 사용
211쪽
DE IURE PROPRIETATIS I Domini et proprietatis notio. ominium Inhri, 'R 'in ora ensu comprehenditur tum
eonsistit, tum dominium proprietatis, de quo hic agitur. 1' 'M- b Nammis ne dicitur secundum uod
quis prurietntem habet, in quantum rem,ibim z-α
Dieitur us, scilicet, facultas moralis uuam Ἀμ-ἰri; hβque liqua iniuria violare iidhi. '
212쪽
Dieitur ' dis se tendi, scilicet, ulredi, Immdi, visendi pro lubitu. Dicitur ' de re, scilicet, de substantia rei eiusque utili-
Dicitur 4 tanquam ua scilicet, B anmErium commo
Dicitur ' quatenus iuris ratio alitur, quia Te disponendi laeultas limitari potest a lege cuius est determinare et regulare usum et transmissionem proprietatis, intuitu boni
Hae autem definitio respicit proprietatem subiectis et formaliter sumptam. Objectis vero et materialiter proprietas etiam dicitur de in ipsa cuius quis est dominus. Actualis detentio proprietatis obiective acceptae dicitur Masemo.
II. Dominu proprietatis species.-1 Dominium proprietatis duplex distinguitur dominium alium, dominium humile.
Domimum auum seu publicum dominium mox ne dictum est faetitias u suurem aveto. uati omeatu dispi nendi δε bonis prisAR v. s. vin ε ε τι truendam. Dicitur dominium improprie dictum, quia suprema auctoritas non habet ius disponendi pro lubitu de hisce honis, sed tantum ratione necessitatis publicae vel gravis- sitam illilitas quod quidem fieri debet absuu Dersonarum necratione, et ordinane ei e facto indemni Drouis' pro- Dominuti uinis seu uigare est dominium proprie dictum, scilicet, a liga impalorum diavonendi de re tanquam sua, quatenus iuris ratio patitur. 2 Dominium humile dividitur in perseetum seu plenum et imperfectum seu sem plenum. Domini 1 perfretum est ius disponendi tum de re ipsa, tum de eius Utilitate. Dominium impMfectum Bat ius disponendi vel de re ipsa, vel de eius utilitate, non autem de utraque.
213쪽
RTHICA DR IURE PROPRIETATI 207 Dominum directum seu nudae proprietatis est illud ue respicit Mamdei substantiam. Do musi me seu utile est illud quod, atauuere proprietate, habet usum vel fructum vel conjunctim usumfructum respicis nempe soIam rei utilitatem. III. D obsset domini proprietatis.-Propria domini obrecta sunt bona fortunae et res exteriores quae homi susu subaiciuntur. Res autem quae in dominio homin esse possunt, dividuntur :I' In orporeis et incorporina Corporales sunt illae quae sensibus ErmEiuntur, ut e te Ineomoriara,
dum, . . Ius Duenda, utendi, obligatio. 2 Ressae rates dividuntur in mobi, et immo lasImminea dicuntur quae absque sui mutat ri, Veri non Possunt, eo quod scio, vel do adhzent.
tius, non autem Individuum attenditura v. g. ut Auntianis, Ignum, Decunia, etc. Res vero non inngibiles sunt illae quae indu Propria natura tradi debent, via litura Res aliae sunt productisoe, aliae eo umptibiles. Res p duetis sunt illae auae ad productionem, ad
IV. 'sub solo dominii.-Subjectum iuris proprietatis subiectum auris proprietatis V UIM perseeta societa
zαVel Ecclesia, proprietas iussi
214쪽
prout sub ectum eius est aliqua communitas impertieta)vel aliquo individuum.
V. 'existentis luris proprietatis privatis. I ' Maia
. tu quaestionis.-Quaestio proponitur de eristentia iuris proprietatis Certum est quidem mciuitati Io Giationis es Aea ininum absolutuis omnium rerum nullumque iistur domi. nium ne se hominibus quin sit a Deo. Unde quaeritur utrum Deus, auctor naturae hominibus dederit ius oro elatis in rex externas q conciaitne illud ius soli societatia vel etiam Psis individuis privati, '' 2 Philosophorum sententiae.-Triplex alii alam
Ua philosophorum de eristentia proprietatis z a'. o Prima antentia est communistarum, qui ius proprietatis privatae denegant, et docent omnia sona esse communia. Secunda sententia est eorum, qui ius morietatis privatae admittunt, sed linum si indamentum ipsi assignant dicendo Ipsum derivatum esse ema lege civili ut Montesquieu. ant, Hob vel a uodam hera inter homines inito ut Geotius,
Tertio aententia est catholicorum, qui universaliter affe-b lmRnt ius roDrietatis etiam Privatis competere et exuure angturali illud ius derivari.
' M Mntia atholica exponitur et demonstratur.
Ni Communis est hodie inter atholicos sententia assirmans, cum sera ,XIII, ius roprietatis .m istasse a clem naturalisahcitum , V et e possidere res privatim ut suas est ius hciminia natura datum Distitariare est tamen ius proprietatici abstracto consideratum, seu facultatem moralem acquiressiti et Essidendi dominia generatim et indiscriminatim sumpta et j Iroprietat s in onereto, seu tacultatem acquirendi et possidendi hoc det minate bonum, scilicet, 'AM agrumU Hem domum.
215쪽
us autem proprietatisci abstracto lundatur in natura quae omnibus hominibus concedIU Multatem morsdem acquirendi et Midendi bona tanquam sua. Ius vero proprietatis in
res determinata fit proprietas unius non autem alterius Hie agitur de iure proprietatis in abstracto considerato. THESIS. v PROPRIETATI EA NATURALE . Ea ratione propria Gnaereasionae Omo us habet a GH, ἡ natura et ossicium conservandi vitam suam Atqui illud ius , natura inditum esse non potest sine iure proprietatis Ergo ius proprietatis est naturale Ad minorem.-Etenim si homo habet ius eo ervandi vitam suam, ius habet etiam utendi rebus externis ad viam subsistentiam necessariis atque exciadendi caeteros ab usu
rerum quibus hic et me diset. 6super homo non tartum raesentibus sed etiam latris necessitatibus provide, debet unde necessitas possidendi modo permanenti alii Au Irat xl exclaris, bona productiv. stabili quibus 4ihi providebit item re hiemis, morbi senectutis. Hae utem necessitas et, a G elvius adhuc DDaret si naturam et indiaiatias ta lim
eonsideramus a Matrimonium enim, ex intentione naturae,
ordinatur ad educationem prolis. Unde de lege naturae est quod parentes filiis thesaurigent, et filii parentum haeredes sints. Atqui ius aequirendi utendi, possidendi modo sibili, res exclusione aliorum est ius eroDRelatIs proci scini noli potest attendere ad .nservationem I se suae et aliorum qui sibi commendati sunt a natura, sine iure proprietatis. 2 Eae ratione propriae perfectibili atta.-Homo enim ad beatitudinem perlectam alterius vitae voeatus, jus habet etiam sibi procurandi imperfectam elicitatem praesentis vitae quae in naturali volutione et progressiva perlectione lacultatum suarum consistit. Atqui ad persectionem illam aequirendam requiritur ius proprietatis Etenim sine iure pro-
217쪽
4' corollaris. I 'raua proprietati non tundatur in lege civili Illud tua enim Messarium est homini individuo
individua autem et lamiliae sunt statu vili antiquiares. Ergo etiam ius proprietatis antecedit ei vitatem et legem civilem. 2 Jus proprietatis non undatur in pacto aliquo primigenio inter homines inito. Illud paetum gratia asseritur
eaeterum non obligaret nisi eos qui pactum inierunt non
3 Ius proprietatis uni e repeti non potest a iure hominis ad ruetum sui laboris. Multa enim inveniuntur quae sunt obiectum proprietatis, quae quidem a labore hominia sunt independentia.
munismus est systema eorum ui proprietatem privatam reii Mentes omnia Γ na δ' unt esse communia. I, Bona possunt esse communia dupliciter : mauine. eum singulis membris ondominium in eamdem propAetatem competitu nepasipe, cum nullus dominium in rem habeat, ita ut res nullius dicatur ommunis. Unde communis mus est duplex D megalistra et mauisua. Communiamus negatim est systema eorum qui denegant quodcumque dominium positivum, ita res omnes sunt nullius. ideoque communes omnibus et singulis qui possunt uti qualibet re prout ipsi placuerint. Communiamus posuisus est systema eorum qui admittuntius proprietatis positivum sed illud dicunt competere communitati non autem privatis. e Communismus positivus est duplex : Maolutus et
moderaru3. Communiamus absolutus docet omnia bona esse communia, et tum productionem tum distributionem ipsorum ad communitatem pertinere, ita ut prandiu dormitoria, omnia quidem sint communia, prout fit in communitatibus religiosis. communiamus Maratu sola bona productiva ad communitatem transfert, alia autem bona possunt esse HVa
218쪽
η' 'i γε mi mema eorum, qui, ducente Bahunin, docent omnis bona roduc Κ in taminium inalienabile munieramyrum vel a malum perariorum inter , indet Uentrum, negata quacumque publica auctoritate, vi et o
mediis politicis, v. g. electionibus, legislatione.
inctistretalem, et an socialismum agraritim
, Matributioneta ipsorum tribuit. Somatismua in t ais, cujus patroni exstiterunt H. George,l e in Belgio in dominium societatis transferre contendit non omnia bona productiva, sed bona productiva immobilia tantum Alleet, solum agros, prata vasta dinia etc.). alia bona productiva in dominio privato relinquens. 4 Soelallamus refutatur.-Socialistarum doctrina im- Donuntur, ut remedium efficax contra luctuosam et iniustam perariorum conditionem, quae ab ipsius socialismi ass is cacatur profluere ex aure proprietatis privatae. 0 Contra' insistas exponemus breviter argumenta a Leone XIII fel
219쪽
rm. exposita, in praeclaris litteris eneyesteis, da ondirionao eum.
Nulla ratio ordi pis socialis miadsti potest doctrina inepta, iniusta, et . . - NiVR Atqui Hoctrina imis niti ,εhuausmodi Ergo socialismus est reiiciendus. Ad minorem e paries.-Prima Ma. Octrina ociali tarum YLM ta.-Illa doctrina inepta est quae dum opificum conditIonem perficere vult, ipsam deteriorem reddit. Atqui talis est socialismus qui negando ius privatae proprietatis aclimit opifici spem melioris sortis Ergo. A minorem: Etenim in praesenti societatis statu OPerarius ex operem ius adlatarium sibi vindicat quo utitur presubitu. Si autem sobrius t honiassis sit, parcendo potest
bona sibi acquirere quibus conditio sua melioratur, maiorem vitae facilitatem et independentiam mictibus parcimoniae suae ab procurans, ita ut a statu operarii ad statum G troni ascendere possit. Atqui admissa socialis amim doctrina. --vatur operarius salarii commodis non MesΚῶmplius sibi bona acquirere ex quibus maiorem vitae satai GTem et IndependentIam sibi procurare valeat. Ergo socialismus dum omneum conssitIonem perficere vult, ipsam deteriorem acit 'ni 'P at on 'autrui aes orces et son indu exemple realiales dans un hamp. il est de iovis videnre quTPehat. Σε
220쪽
ELEMENTA 'HILOROPHIAE CHRISTIANAE
doctrina est iniusta quae ad A. ressi pinsita conditionom
promovendam, remedium cum iustitia aperte pugnans proponit. Atqui ita agit socialismus denegando ius Dossid ri. ἱ simVatim ut suasi mini Eri rato et amitis sita 'αλῶ, Ergo doctrina socialistarum injusta est et Hielenda Minor demonstratur: 1' Ius praerietati a natura homini pripa tosqnceditur . a E suae toruia ominis super
quod utatur ratione, dum naturae instinctu bellus reguntur et guberisantur. ε Propterea hona ipsi tribuere necesse est non utenda tantum, Quod Commune est animantium, sed possidencla lassili Imrpetuoque iure a sub Ex eo quod homo sit sua Propria providentia : Homo, cum suarμm actionδm dominus jt, sub potestate gubernantis Dei, seipsum gubernat providentia consilii sui. Atqui providentia complectitur non tantum praeteritorum experientiam et praesentium cognitionem, sed et futurorum praevisionem. Ergo ad hoc ut homo sibi bene provideat, non tantum debet habere fructus terrae, ' terram ipsam ut a terrae letu res sibi suppeditari valeat ad luturum tempus necessarias. 'eque est cur providentia introducatur reipublicae est enimIfumo, quam respUblica, senior in irca
propriit collective. aut proconaste a te socialisme, n-ait 'autre effetoue de renore a siluatio des uvrier plus prεcaire e leur retirant Ia libre dispositio de leue salaire et en leur enlevant, par te ait mεme, tout pol et tout possibilit Magrandi leur patrimoin et 'amesiore leti situation s
I a L proprii oriis hi personnelle est our hommo de droit naturet. II esset Ous re apportisue tres grande impene entre homine et es animaux privε de mason. . . e qui excellesen nous qui nous R. emine et nous distingue essentiellement de la brute, 'est la misonisu intelli nee et e veri de cette inrogative, i laut eoonnattres Thomme, non seulement a faculta Mnerale d'use des choses extirieures, mais de plus droit rubio et per tue de les Osaiaee runt celles qui se eo ument par usam que celles qui demeurent aprta nous avia servi. rum nosarum.