장음표시 사용
91쪽
οα CLAUDII ALTISSIOD. E P I. muleens, gelium adnuntiaui.er propter infirmitatem carnis uene durior strie, quia non poteratis sacramenta susciperemio
semper in ra,praedicaui uobis quasi paruulis, Er meipsis infir erepatio mi ege simulaui,ut uos infirmos lueri farerem: Non potius ne quasi angelum dei suscepidis me,quasi Christi u frageret. sum scis igitur in nullo me illo tempore laseritis, erme uestri causa humilem atque deiectis similem dei filio putaueritis,quo modo ad maiora uos provocas uri. dor a uobis perdendo Iaborem meam,Cr dispensatio nem illam qua me par tum ege simulauerum In eo
enim Ddit Abripulus magistru, si per negligentium suam praecepta laboremque eius spernit. Et tentationem Vestram in carne mea n5 spreuisti neque respuistis. Tentati sunt enim cum persecutionem pateretur Apostolus, utrum timore desererent eum, an ebaritate amplecterentur. Et neq; spreuistis,inquit,tanqua inutilem ista tentatione neq; restui,is,ut non susciperetis communionem periculi mei. Potest locus iste er ita ediperi: Quado veni ad uos,no ueni in sermone sapietiae,sed hoTentari mo hqrmiis atq; conteptus, nihil magnum deferens nisi his ud du- c φxu. cum ivtur me uideretis in corpore infirmi bie sole, talibus obnoxio constitutu regna coelestia pollicente, rat , duia irrisistis,nec aestinia tu digna esse conleptu. intelli sere eula quippc humilitate carnis meae,er ipsius habitus initosse, ut vilitatem,ad uestratcntatione fieri. An uidelicet eonte Iipedini tu seretis cum,qui ab icrcdulis miserabilis putabaturs sed econtri illa litimilem,uium,at contemptu,ita ut an
gelum,ET pἰήqvis angelum subcepistis. Q nod autem ait sta sicut angelu da occepistis meascut Christu res
92쪽
IN E P Is T. P A V. AD G ALA. sum hoe magis laudat in eis quia prefinis non defor, matus est apud eos, sed commendatus, Scientibus pro his qui eredunt pati illum exitia. Sicut ergo angelum dei exceperunt apo um; credentes dei donum 4be quod praedicatote ei deferentes quasi auctori domino Iesu Christo. Ostendit π angelo Christum ege muto rem; quem secundum dispensationem eorporis minore
Psalmista eantauerat dicens: Minor assi eum paulominuε ab angelis Et tantum sua uerba in priseipio ualuisse demonstrat ut angeli putarentur er Christi. In mea moriam re eat illis tempM quando primum praedirauit illis euangelium dei. l pso enim tempore iniuriis age, batur Apostolia, er caedibM infirmabatur. Infirmus enim uidetur, qui humiliatur, er non resistit propter euangelium dei. Et in hoc laudat eonscientiam eorum,
quia non sunt ab dructi a fideanturia enim apostoli tetat io eratGalatarum,in qua firmi meti sunt is dubitates de fide,possent enim scandalu pasi dicere : in est uirtus,aut spes in hac fide,quando minifler eius sis humiliatur c sed quia iam animum futuris spebus inferri
erant praesentes exitus pro Christi nomine non perti mescebant,certi fidem nostram non in terris, sed in eoelis habere dignitat in pro his tribulationibus gna rependi praemia. sis ruborem istis incutit quia post hae laudabilia circunuenti fuerant, ut uituperabiles
Ubi est ego beatitudovestrasTestimonisi emperhibeo vobis,quia si fieri posset oculos vestros eruissetis,& dedissetis mihi.
O tessit quanta eum charitate susceperint,er quomodo
93쪽
,, CLAUDII ALTISSIOD. EPI. totos se eius doctrinae tradiderint: ut quae ebarissim sunt corporis fui membra eide dare cuperent: quod uel sic euangeliso lumini uice redderent, si sua lumina tradidissent.Qvanuis, inquilinos eo tempore,quo euangelium iuxta earnem susceperatis, beatos dicerem quὀd in initiis fervebatis: Tumen nune quia non uideo aedιfiacis culmen impositu, I pene nequicquam iacta fundamina, cogor dicere,ubi est ergo beatitudo uestra, qua uos beatos arbιtrans ante laudabas vere enim π ipse fateor, quia sic me uotis humilia praeiacante,vel persecutionium aflictatum in principio dilexistis, ut si fis ri poset bIperbolice autem sunt acripienda quae loquitur eruisetis uobis oeulos,er mihi.ut omnium uestru lumimbuo plus remere,dedilbetis . Optabatis quippe uos eseos esse per ineffabilem in me eburitatem,ut plus in
meo corde euangelis lumen oriretur. Emolumentu meum uestris damnis creseere uolebatis, CT hoc illo tem
pore, quo uobis quasi paruulis atque lactentibus . siue propter infirmitatem earnis uestre, parua et humilia adnunciabam: siue propter meae ea reis iniurias indi gnus uidebar fide. Nunc uero quιa ab elementis Er sellabis, eF lectioe puerili coepi uos 4d maiora studia prouocare,ut libros teneatis in manibuι,er ut plena eruditionis et fensuum uerba dis iis,recalcitratis,irabrimi iii,grauis uobis uidetur elle perfectio doctrinarum, Erintantum in alios mutati e tu affectu3,ut me, quem quasi angelum ex christum ceperatis tu i volebatis oeulos tradere,nunc habeatis inimicum, quia uobis plena udnuntio uerιtalcm. Et eganter autem sententiam ter
94쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA. Ergo inimicus vobis factus sum veritarem dicens vobissHee es natura ueritatis, ut eam inimicitia prosequan Veritas tur .simi per adulationem pernieiosa amicitiae consein odium paquuntur.libenter enim quod delectat auditur, offendit rit. omne quod nolumus. Sieut er hi diligere coeperat sabbati otium,er dies festorum,epulas praedicantes eoira apostolum, qui omnem continetiam suo docebat exisemplo. Aemulantur vos non herie. λ id est inuident uobis qui uos earnales de spiritalibus uolant facere.Hoc est emulantur non bene,inuidia Iudeo rem subuersos eos signifieat. Videtes enim sie illos pro preve in euangelio. π tantam habere eharitatem iii apostolum ιd egerunt,quatinus illos Deiperent. Erant vi enim illi causa apostolo inimici ut manete nomine sal inuidiae. natoris acerent eos Iudaeos gaudentes in euersione eorum. Non enim patiebantur, ut gratiam promi am audirent ineis nessu getibus datam. Ideo imitatores suos illos uoluerut fieri,ut more eorum circuncideretur. Sed eκcludere,inquit,vos volunt:vt illos aeamulemini
Hoe est,ιmitemini. Quomodo .nisi ut seruitutis iugo detineamini, icut ipsi detinentur loquitur itaque Galatis; qui ab adsertoribas legis inducti fuerant,ut eos imitarentur, Cum illi potius Galatas debuerint imturi: quia naturale est,maiorem de minore,non minorem fie
Bonum aemulemissi m hono semper. Id est noIite adsertores iudaiea obseruationis imitari;
95쪽
sed ea quae bona sunt imitemini.QMmodo enim qui divitias,potentiam,dignitatem,alicuius imitatur,non tabona,quam ea,quae fuginia sunt,aemulatur: Ita ex uos econtrario bonum aemimini in bono, magis quaere
tes spiritalia,quam earnaliarat non illi uos Iudaeos,sed uos illos christianos epe doceatis Moe autem facite sempe ut perseueranti gradu ad finem bonι operis peruenire posetis. Aemulemini siquidem bona in bono, ut pri s eum apud uos egem, qai postquam a uobis rece i, omnιa que crediderum perdidιctis, de statione eerta et fido portu rursum in altum unda relabente substracti. Nec mirum,si recedente apostolo,uase electionis,er in quo Christus dominus loquebaturGalata sint mutati: cum etiam nune erenamus in ecclesiis id ipsum fieri. voles igitur Paulus ostendere magistroru πρ discipulis sollicitudinem,quos patiatur affectus, ne sectatores fui excidant a salute,ait. Filioli mei,quos iterum parturio. Per euangelium in lucem producti. ex per doctrinam geniti, Iterum me dolorem sustinoee fecistis . Uendit per paenitentiam eos pope renasci.Qui enim in alio lo '' eo,quasi pater dixreat. Si deeem milia psdagogora bobeatis in C Η RIS T O, sed non multos patres, iam non quaβι pater, sed ut mater loquitur in Chri io . ut utriusque anxietatem a pietatem in se parentis For tur enim CHRISTUS in eo, qui form4m accepit Christi. Formam autem accipit christi, qui adhaeret CHRISTO, dilectione spritali, Ex hoc
Donec formetur Christus in vobis.
96쪽
enim sit, ut eius imitatione sit quod ille, quantum gradu suo finitur. Qtii enim dicit se in christo ait Ιο- r. Ioan. a.
annes) manere, debet quomodo ille ambulavit, er sp se ambulare. Sed cum homines a matribus concipian tur,ut formentur , iam formati autem parturiantur; ut nascantur,poteR mouere quod dictum est, quos iterum parturio donee Christus formetur in uobιs, nisi parturitionem hane pro curarum angorιbus positam intelagamus, quibus eos parturiuit, ut nascerentur in CHRISTO. Et iterum parturit propter pericula seductionis,quibus eos eonturbari uidet. sollicitudo avo atem illa. π eura de illis, qua se quodammodo partu rire dicit. tam diu esse poterit, donec perveniant inmensuram atatis plenitudinιs C Η RIS T s. ut iaηι
non moueontur omni uento doctrinae. Non ergo propter initium fidei ,quoniam nati erant sed proper robur, er perfectionem dictum est , donee formetur
christus in uobis Sive aliter formatur C H R l S TU Sin corde credentium . cum omnia illis saeramenta potantur , ex ea quae obscura uidebantur, perspieu fiunt, . Vellem autem e me apud Mos. 8c mutare VP cem meam, quoniam confundor in vobis.
Onid aliud intciligatur, nisi quia filiolos suos esse di
xerat,parcens eis, fortasse ne severiore obiurgatione commoti facile in eis odium traduceretur a dereptorisbus illis, quibus absens non posset resistere, non video. Vstini ergo,inquit, nunc adesse apud vos. Er mutare vocem meam,id est, negare uos filios, quia confundor in uobis.malos.n.filios,ne de his era scit, etia paetes
97쪽
ubdieare solent . quia scribere tanta non postum,q nta vos audire meremini quonii epistola non potest uoscem obiurgantis exprimere . Non et irascentis rebo nare clamorem, ex dolorem pectoris apicibu3 explica
N:quia detrimentam discipulorum confusio ex opprobrium ess magistri ; sicut profectus eorνm gloria est praeceptoris Confvηditur ergo in en quia iam fili fauili, erui ei e desierant. Dicite mihi, qui sub lcge vultis esse, legem
Notandum legcm his dictam e Ie Genestos hi riam non ut uulgo aestimnt quae facienda sint. quaeue uitanda, sed totum quod de Abraham er eius uxoribuε libe risque contexitur,legem appellatam.Legimri erinlio loco prophetas quoque legem vocari. Audit ergo legem,quι iuxta Paulum non superstriem, sed in meduialam eius introspicit. Non audit legem, qui similis Galalatis exteriorem tantum eorticem sequitur. Scriptum est enim, quoniam Abraham duos filios habuit: unu de ancilla, & υnu de libera. De duobus filijs Abraha quod dicit,facile intilligitur. Nam Eripse uso lus interpretatur hane allegoiam. Per hos enim duos filios Abraham duo testamenta mgnificata sunt. Post mortem autem Sarrae,quos de alia uxore genuit non pertinent ad haηe significationem. Et ideo multi Iegentes Ap tum libram autem Genes eos ignorantcs.ptitant solos duos filios habuise Abraham.Hos ergo Iesos commcmorat ApoDlus, quia solos adhuc habebat' cum haec significarentur,quae co sequentur exponit .Quod ille de ancilla, qua Agar voca
98쪽
IN EPIs T. PAP. AD GAL A . esbatur vetus testamentuni significat, id es populum ueteris testam tι, propter iugum seruile earnauu ob ervationuβzr promi tcrrena,quibus irretitι. Exqus tali modo sperantes de deo, non admittuntur ad here
ditatem spiritalem coelestis patrimonii. Non autem suffieit quod de libera uxore natus est Isaae ad signistiadam popuI- bcredem noui testamenti: sed plus hie et quod secundum promo em natus e'. ille auteer de ancilla.m secundum earnem , ex de ιιbera nasci potuit secunda earnem sicut ex Cethura,quam postri4 coduxit Abraham,non secandam promi'οη sed secun thu- β.ώ earnem subrepit filios. Isaac enim mirabilιter natus bos here est per repromi laxem,cum ambo parentcs semissent. tires σmod si data per apostolam fiducia,qua duos idos sita sei hi gorire deripientis apertfime ostendιt, Voluerit σιμ eos expoquis etiam cithurae filios in aliqua rerum figara fu turarum inspicere Non frustra de talibus personis,admirustratioe spiritus sancti, haec gesta eo eripta sunt Inueniet fortasse haereses,Gr seis ta signisecari: quia
is filii de libera quidem sicut illi de ecclesia sed tamE
seeundam earnem nati fiant. Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est: Qui autem de libera , per reproauia
Nimia dis ultatis est demonstrare Isaae tantum, qui de Sarra ratus est, 'ille de repromi thone generatum: Et non etiam Ismael,qui de Agar ancilla est ortus IH gyptia. Seriptura quippe refert, quod cum persequon Gene. in te sarra, Agar 'ta fugilber,er uenisset ad eam ange, lus in deserto, moneret, ut sub ceretur domina por
99쪽
as CLAUDII ALTI sy IOD. EPLstolam seribit. Itaque iam non est seruus,sed filius. Habentes, inquit, spiritum filii DEI, elamantem in uobis abba pater,non serui coepistis esse,sed filii qui ante nihil differebatis a seruo , elim e petis natura quide domini,sed sub tutoribus er actoribu3 paruuli degebatis.No est seruus,quia sublatus de potestate legis socius factus est benedictionis proprii hiis dei. Hoe totum agit,propter id quod dixerat,quandiu hares paruulus est,nihil differt i seruo. Quod si filius:& haeres per deum. Id est,per misericordia delinon per promi iones patriι. de quibus carnaliter,Sieut Iutii,natus non eget: tameplius Abrahae seeundu imitatione fidei.Cuius fidei gratiam per misericordiam domini meruictis. Sed tunc quidem nescietes deum,seruistis es, qui natura non erant drj. Nuncvero cognosceres deum, magis aurem cogniti ab eo, uomodo conuertimini iterum ad infirma, dc egena elementa,quibus rursum seruire vultissQuoniam prius per ignorantiam peccabant seruien
tes idolis,facile ita remigum signifieat; sicut dicit in
ψης 'φ. Gens Abimelech ad Dein Domine:num,inquit, gene otem ignorantem perdes s Galatas quoque, quos abido Ioram cultu ad fidem Dei ueri trandulerat, arguit quomodo idolis derelictis, qui natura non erant dij: Et cognoscentes De , mgis autem eogniti ab eo, strarιtu quoque udoptionis accepto,rur in quasi par inii , er sub tutoribus,Cy paedagogo te cupientes, ad infirma er pauperrimo reuertantur elemeia,quae pro
100쪽
di FPIST. PAV. AD GALA. Dp teres infirmo a pauperi sensu populo data sunt in
deserto, quia non poterant accipere er sustinere miora .Eadem autem clementa, quc nunc infirma er ege na appellauit operim tantum mundi clementa posuit.
Et ubi elementa mundi dicta sunt, ibi non est additum infirma Er egena. Ηιc rursum,ubi infima uocata sunt muti,ut supri diximus,nome est tacitii. Puto itaq; quia Cur pri' quamdiu quis paruulus est, nec statu i patre lepusim, elementa pleuit, ut filius et haeres appellari queat,sub elementis mudi,nue eum mudi,tege uidelicet Ge Μoni.Cum autem post Ii Uirma et bertatem, T adoptionem, er haereditatem filio debi- egena eletam rursum reuerbus fuerit ad legem , circuncidi vo- meta uo lens,er totam Iudaicae superstitionis literum sequi: eat apost. Tune qua prius ei mundi tantu fuerant elementa Virma quoque ex egena dicuntur exordia. In tantu enim nihil pro fiunt cultoribus suis,ut ne hoc quide eis exhibere ualeat quod ante prectiterat, Hierosolγω, teso, altaris destructis. Illud uero quod ait, cognoscetes det ,magis aute cogniti ab eo . nihil nos mouere debet: Manifestu est enim quandiu perfide ab Iamus,non per specie,nondum nos eognouisse deu: sed ea fide purgari,ut opportuno tepore cognoscere ualeamus: sed si in ipsa correptione,imo aut cogniti i Deo,aute proprie aecipitu putabitur deus quasi ex tempore aliquid eo
gnoscere,quod ante non nouerat. Translate ergo dictum est, ut oeulos Dei accipiamus ipsam dilectionem eius,quam commendauit mittendo pro impiis occident. dum umcu filium. Sic enim de his,qui diligutur dicere solemus, quod ante oculos habeatur,boe e t ergo cognoscentes, imo cogniti λ Deo. ad ex Ioannes dicit: