장음표시 사용
101쪽
Non quod nos dilexerimm deumded quoniam ipse pri
or dilexit nos. Dies obseruatis, menses,annos, 8c tempora.
Iudein.seruiliter obIeruat dies,ermenses, Iannos,et tepora in earnali obseruatioe sabbati,σ neomeniam mense nouorum,er septimi cuiusque anni, quem uocat sabbatum sabbatorim. vae,quoniam eTant umbra futurorum am adueniente christo in superstitionem rem inserunt: Cum tanquam salutaria obstruarentur Aneseientibin quo referenda sint: at tanquam hoe dixe
rit apostolis Gentibus, Quid prodest uos euasisse seruitute. qua tenebamini, eum seruiretis clemetis mudi,qu1do rursuε ad talia reditisseducti ab en,qui nondum eo gnoseentes libertatis suae tempuε inter ectera o valegis,quis carnaliter sapiunt, etiam temporium seruiui: quibu3 Er uos rursus,ut antea, eruire uultis,s obseruare eum eis dies,Cr menses,er annos, o tempora,quibus er seruiebatis antequam Christo eredei eiu Timeo vos, ne forte sine causa laborauerim
Satis uero caute inter auctoritatem apostoli er sv ctι homιnis lenitatem uerba moderatia est, inferens: Timeo uos,ne forte sine eausa laborauerim in uob . Nue autem uidens eos zelum dei habere, sed non leeundum scientiam: nee penitus eorum desperauit salutem, qui pio fuerant errore deceptu. Nee rursum irreprehensos reliquit ine π ipR perseuerandi in errore ,er cateris oceasionem similiter tribueret errandi. Timeo autem uos posuit pro eo quod est .timeo de uobis. Sine causa laborat magister, eum ipse prouocat ad maiora disei
102쪽
IN EPIST. PAP. AD GALA. spulos. Er illi retro lapsi ad minora er humiliora re
Estote sicut 8c ego quia dc ego sicut vos. Id est obseero uos fratres,ut iudaieas obseruationes e3temnatis diem .men ium, temporum, atque annorum,
quae sunt umbrae futurorum. me imiteminι, qui sine qua reti in lege uersatus omnia arbitratus sum quasi pur gamenta,atque quisquili MM Christum luersarerem. PMil. 3Fuι quippe Er ego sicut uos nune estis ,eilin eisde ob seruationibus minus tenebur ,er ecclesiam christi. qina ista non faceret.perseques devastaba.qui utis ei. 'Iudaeus natus sim, iam ιsta carnalia spiritali de diiudiscatione respuo. Deinde opportune ae decenter facit e. os recolere eharitatem suamone tanquam inimicum italium deputent. Hoe dιeit. dent operam eorrigendi λ
quia no est impo ubile ut sint sicut ipse,quia empse boe
erat,id est homo, quod ex illi: er eum fuisset in erro, repersequens ecclesiam, eorreptus conuertit se, ex
Fratres obsecro vos, nihil me laesistis. Scitis autem,quia per infirmitatem carnis euangeli zavi vobis iampridem, & tetationem vestra. quae erac in carne mea. non spreuistis, neque respuistis: sed sicut angelu dei excepistis me. sicut Christum Iesum. Nue mitius agit eum eιs,ET bona eorum inripit memo Piso eo rare,ut post magnas eorreptiomes bona opera sua auo miseet oledretes reerearentur, er data opera reformarentur,ne um, ne obiurgationibus diutius pressi asperiores fierent exa- eos comecerbati. Et est sensus. Quando vobis primam eua datioede
103쪽
muleens ; gelium adnuntiaui.er propter infirmitatem earnis uene durior strae, quia non poteratis sacramenta suscipere mio semper in ra,praedicaui uobis quasi paruulis, Er meipsum infir erepatio mum esse simulaui, ut uos infirmos lueri faeerem Non potius ne quasi angelum dei buscepidis me,quasi Christi Ie frageret. sim C m igitur in nullo me illo tempore laseritis, erme uestri causa humilem atque deiectissimilem dei filio putaueritis,quo modo ad maiora uos prouocustari. dor a vobis perdendo laborem meum, r ispensatio
nem illam,qua me paruulim esse simulaueram In eo enim Ledit Abripulus magistru, si per negligentium suam praecepta laboremque eius spernέt.
Et tentationem Vestram in carne mea no spreuistis,neque respuistis. Tentati sunt enim cum persecutionem pateretur Apostolus, utrum timore desererent e , an ebaritate amplecterentur. Et neq; sprevistis,inquit,tanqua inutilem ist1 tentatione nes respuistis,ut non susciperetis communionem periculi mei. Potest locus i Re ex ita ediperi: Quado ueni ad uos, no ueni in sermone sapietis,sed hoTeefari mo blimius atq; conleptus, nihil magnum deferens nisi haud duia crucifixit. Cam igitur me viderelis in corpore infirmi bie sole; talibus obnoxio constit tu regna coelecti a pollicente, rἄt: duia no irrisistis,nec aestimas is dignia epe conleptu. Intelli fere cald g bct i quippe humilitate carnis meae,er ipsius habitas missio, ut Militetcm,ad uestra tentatione fieri. An uidelicet conteii sedimuι neretis cum,qui ab icrcdulis miserabilis putabatures sed econtri illa hιmilem, uium,atque contemptu,ita ut angelum, V plusquam ait gelum suscepistis. Quod autem ait:sed sicut angelu dei excepistis Gasleut Christu res
104쪽
IN EPIs T. PAV. AD G ALA. ssum hoe magis laudat in eis quia presuris non defor, matus est apud eos, sed commendatus, scientibus pro his qui eredunt pati illum exitia. sicut ergo angelum dei exceperunt apostolum; eredentes dei donum eisiequod praedicatote ei deferentes quasi auctori domino Iesu Christo. Ostendit ex angelo Christum elbe muto
rem, quem secundum dispensationem corporis minore Psalmista cantauerat dicens: Minorasti eum paulominuη at angelu:Et tantum sua uerba in prineipio ualius se demonstrat ut angeli putarentur er Christi. In mea moriam reuoeat illio tempus quando primum praedi uit illis euangelium dei. l pso enim tempore iniuriis ages batur Apostolus, er caedibus infirmabatur. Infirmus enim uidetur, qui humiliatur, er non resistit propter euangelium deι. Et in hoc laudat eonscientiam eorum, quia non sunt ataracti a fide.Iniuria enim apostoli tetatio eratGalatarum,in qua firmi inueti sunt, dubitates de fide,possent enim scandalu pasi direre: QNeest uirtus,aut spes in hac fide,quando minicter eius sis humiliatur sed quia iam animum futuris spebus inferri
erant praesentes exitus pro Christι nomine non perti me kebant,certi fidem nostram non in terris, sed in eoelis habere dignitatem Cy pro his tribulationibus ma gna rependi praemia. Sie ruborem istis incutit,quia post hae laudabilia circunuenti fuerant, ut uituperabiles
Vbi est ego beatitudoVestra Testimoniu emperhibeo vobis,quia si fieri posset oculos vestros eruuletis,& dedissetis mihi.
Ostetit quanta eum charitate susceperint,s quomodo
105쪽
ι, CLAUDII ALTI SI IOD. EPI. totos se eius domitiis tradiderint: ut quae ebarissima sunt corporis fui membra eide dare cuperent: quod uel sie euangeliso lumini uice redderent, si sua lumina tradidigent. Qvanuis,inquit inos eo tempore,quo euangetium iuxta carnem susceperatis, beatos dicerem quod in initiis fervebatis: Tumen nune quia non uideo edιβ cio culmen ιmpositu,π pene nequiequam iacta fundamina, cogor dicere,ubi est ergo beatitudo uestra, qua uos beatos arbιtrans ante laudabas vere enim er ipse
fateor, quia sic me uobis humilia praedicante, uel persecutionibu3 aflictatum in principio dilexistis, ut si fis ri posset o perbolice aurem sunt aeeipienda quae loquitur ervis elis uobu oculos, ubi,ut omnium uestra lumimbus plus cernere,dedi Setis . Optabatis quippe uos eseos este per inelfabilem in me charitatem,ut plus in meo eorde euangelis lumen oriretur. Emolumentu meum uestrιs damnis ereseere uolebatis. σ hoc illo tem pore, quo uobis quasi paruulis atque lactentibus. siue propter infirmitatem earnis uestre, parua et humilia adnunciabam: siue propter mee ea reis iniurias indi gnus uidebar fide. Nune vero quia ab elementis er sellabis, ex lectioe puerili coepi uos ad maiora studιa prouocare,ut libros teneatis in manibuε,σ ut plena eruditionis et sensuum uerba dis eatis eculeitratis,iraficimini,gravis uobis videtur esse perfectio doctrinarum, erintantum in alios mutati ectis affectus,ut me, quem quasi angelum. Erchristum sufeeperatis cui volebatis oeulos i radere,nune habeatis inimicum, quia vobis plena adnuntio veritatan. Eleganter autem sententiam ter
106쪽
Ergo inimicus vobis factus sum veritarem dicens vobissΗce est natura ueritatis, ut eam inimieitia prosequan Veritas tur simi per adulationem perniciosae amicitiae eonso odium paquuntur.libenter enim quod delectat auditur, offendit rit. omne quod nolumu3. Sieut π hi diligere coeperat sabbati otium,er dies festorum,epulas praedi eantes eoira apostolam, qui omnem eontinetiam suo doeebat exinemplo.
Id est inuident uobis qui uos earnales de spiritalibus uolant facere.Hoc est aemulantur non bene,inuidia Iudaeordim subuersos eos signifieat. Videtes enim sie illos pro
preve in euangelio. π tantam habere charitatem in apostolum id egerunt,quatinus illos deciperent. Erant Mira enim lebs causa apostolo inimici ut manete nomine sal inuidiae natoris,facerent eos Iudaeos gaudentesiis euenione eorum. Non enim patiebantur, ut gratiam promi um audirent ineir neibis retibus datum. Ideo imitatores suos illos uoluerut fieri ut more eorum circuncideretur. Sed eκcludere,inquit,vos volunt:Ut illos xamulemini Hoe est,imitemini. Quomodὀ,msi ut seruitutis iugo detineamini,sicut iμι detinentur s loquitur itaque Gesatis; qui ab adsertoribus legis inducti fuerant,ut eos imitarentur, Cum illi potius Galatas debuerint imituri: quia naturale est,maiorem de mimre,non minorem fie
Bonum aemulemini m bono semper. id est nolite adsertores ιudatea obseruationis imitari;
107쪽
ο4 C LAUDII ALTISSIOD. EPI. sed ea quae bona sint imitemim .insomodo enim qui diuitias,potentiam,digmtat inlicuius imitatur,non tabona,quam ea,quae fuginia sunt,aemulatur:Ita er uose contrario bonam aemulemini in bono, magis quaerentes spiritalia,quim earnalia:ut non illi uos Iudaeos,sed uos illos ehristianos esse doceatis Moe autem facite semper,ut perseueranti gradu ad finem boni operis peraenire po itis. Aemulemini siquidem bonu in bono, ut prius cum apud uos ejem, q/i postquam a uobis rece i, omnia quae crediderum perdidistιs, de statione eerta et fido portu rursum in altum unda relabente substracti. Nec mιrum,sι reeedente apostolo,uase electionis,er in quo christus dominus loquebatur a lata sunt mutati: cim etiam n e eernamus in ecclesiis id ipsum fieri. voles igitur Paulus ostendere magistroru πρ discipulis sollicitudinem,quos patiatur afectus, ne sectatores fui excidant ὶ salute,ait. Filioli mei,quos iterum Parturio. Per euangelium in lucem producti, ex per doctrinam geniti, Iterum me dolorem sustinere fecistis . ostendit per paenitentiam eos pope renascι.Qui enim in alio lo si ' ' ebriiusi pater dixerat.si deeem milia paedagogoru bψbeatis in C Η RIs Τ Ο, sed non multos patres, iam non qu4βι pater , sed ut mater loquitur in Christo. ut utriusque anxietatem Ex pietatem in se parentis a
Donec formetur Christus in VUhis. lFormatur enim C Η RIS T U S in eo, qui formam accepit Christi. Formam autem dceipit christi,
adhaeret C Η R IS T O, dilectione spritali, Ex hoc
108쪽
IN EPIST. PAU. AD GALA. ssenim sit, ut eius imitatione sit quod ille, quantum gradu suo finitur. Qtii enim dicit se in christo ait Ιο- r. Ioun. a.
annes manere, debet quomodo ille ambulauit, Er ip se ambulare. sed cum homines ὶ matribus concipian tur,ut formentur ciam formati autem parturiantur; ut nascantur,potest mouere quod dictum est, quos iterum parturio donee Christus formetur in uobis, nisi parturitionem hanc pro curarrum angorιbus positam intelligamus, quibus eos parturivit , ut nascerentur in CHRISTO. Et iteram parturit propter pericula seductionis,quibus eos e turbari uidet. sollicitudo auo atem illa, Cy eura de illis, qua se quodammodo partu rire dicit, tam diu ege poterit, donec perveniant inmensuram aetatis plenitudinιs CHRISTI . ut ianι non mutontur omni uento doctrinae. Non ergo propter initium fidei ,quoniam nati erant sed proper robur, Er perfectionem dictum est , donee formetur christus in uobis. Siue aliter formatur C HR I STUS in corde credentium . cum omnia illis saeramenta pandumtur , EI ea quae obscura uidebantur, perspi
Vellem autem esse apud UOS. dc mutare VP cem meam, quoniam confundor in vobis.
Q nid aliud intelligatur, nisi quia filiolos suos esse dia
xerat,parcens eis, sortaJe ne severiore obiurgatione commoti facile in eis odium traduceretur a deceptorisbus illis, quibus absens non posset resistere, non uideo. HEM ergo nquit, nunc adere apud vos. Ex mutare uocem naeam d est, negare uos filios, quia confundor in uobis.mu los.n.filios,ne de his erabescat, et ii putes
109쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA . estatur,vetus testamentum significat, id est populum ueteris testam tι propter ιugum seruile earnauu ob eruationu,Er promi a tπrena,quibus irretiti.-tatum modo sperantes de deo, non admittuntur ad hcre
ditatem spiritalem coeleris patrimonii. Non autem suffieit quod de libera uxore natus est Isaae ad signifieῶ- populum haeredem noui testa menti: sed plus hie Malet quod secundum promotonem nutus e'. ille autem de ancillainsecundis earnem. er de libera nasci potuit semias earnem si ter Cethura,quam postea per Coduxit Abraham,non secandam promi'οη sed secun thuVae β.ia earnem subrepit falas. Isaac enim mirabilιter natus bos haera est per repromi log ,eis ambo parentes senuissent. lieos σonod si data per apostolin fiducia,qua duos illos a sic sit hi..toriae aeripientis apertfime ostendιt, volucrιt ob eos expoquis etiam Cethurae filios in aliqua rerum figara fu turarum inspicere Non frustra de talibus personis administratioe spiritus sancti, haec gesta eo aeripta sunt Inueniet fortasse haereses,eν scismata sigηιβcari: quιa
i, filii de libera quidem. sicut isti de ecclesia sed tame
secundam eamem nati sunt. Sed qui de ancilla, secundum camem natus est: Qui autem de libera , Per repronun
Nimiae de euitatis est demonstrare Isaae tantum, qui de Sarra natus est, suisse de repromissιone generatum: Et non etiam Ismati,qui de Agar ancilla est ortus Baegyptia. Seriptura quippe refert. quod cum persequςn Gene. in te sarra,Agar foeta fugilbet,Er uenisset ad eam ange ius in deserto, monereis ut sub ceretur dominae pote- G
110쪽
toa CLAUDII ALTI SI IOD. EPI. statia dem ipse angelus etiam hae locutus sit: Multi
plicans multiplieabo semen tuum,er non numerabitur prae multitudine. Et post a de Ismeli qua utique res promtilionis uerba nemo dubitaret Iste erit rustie M homo: Manus eiuε super omnes, G muηus omnium super cum, Er contra faciem omnium fratrum suorum habitabit.Sed Er hoe diei potest de Ismaele post cor ceptum eιus uel angelum, uel Deum locuti . De I saae
uero antequam in Sarra: utero conciperetur, Deiam fulge pollicit . Ismael, rnis filius: Isaae fidei fuit. IL-lunt enim Abraham secundum carnalem eonficetudine genuit:Istium contra naturam senilem, per repromisio
Mosistis ηςm credeηdo suscepit. Qui sunt seeundum earnem nactoositio ninisi dilectores muηdis Qui sunt per repromi bonem
nati, nisi amatores regni caelorum, ex ipsi proqmigrum est. desiderates uitam clemam gratis colentes Deum s Nune interim breuiter ad altiora tendendum est, ut Δeamus unum quenque nonriam primum no ιuxta repromiβionem nasci, quandiu seripturarum uerbis simplicibus ita ruitur. adhue expositionibus delecta tur. mundo uero ad sublimiora transcenderit,er is ge intellexerit spiritalem, tuc eum de repromis'me generari. Et ut apertius loquar,quotidie eos, qui faciunt opera Abrahae,de Abraham nasci: verum istos qui M. bent spiritum seruitutis iterum in timore,ex ancilla gener ari Aegyptia.. Quae sunt per allegoriam dicta. allegoria Allegoria proprie de arte grumattea est,hoe esὶ aliud quid, er ex alio figuratu. Dedit regula apostolo quo allegoris quo fiat. eare debemM. Scilicet ut mnete ueritate histori fi