장음표시 사용
211쪽
stolus judicari eos , qui carnibus veliebantur , 6c vinum bibebant, ab eis, qui se ab huiusmodi alimentis temperabant r Eui insuduest , inquit , nou mandueante M non sternaι : ct qui uon manduca , insuducantem non ju Dei. Ibi etiam ait : Tu quis es . qui judicas estinam fer um I minino suo stat. aut cadit . De talibus enim rebus , quae possunt bono & fimpliei de maQano animo fieri u quamvis possint et Iam non hono , volebant illi , cum homines essene , an Oeeulta cordis ferre se utentiam , de quibus solus Deus iudicat . Ad hoc pertinet etIam illud , quod alio loco dicit e Nolite ante tempus judicare , gueod quo vertat Dominus , qui. ω ilis minabit abscondita tenebrarum , est Manifestabis coolia eordium : ct tune Iaus erit senicuiqua dDeo . Sunt erso quaedam factn media , quae Ignoramus , quo animo tiant, quia Se bono Se malo fieri possunt , de quibus temerarium est judicare ,
maxime ut tondemnemus . Horum autem v euiet tempus , ut iuui centur scum Dominus illuminabit abscondita tenebrarum , de uianifestabit eo gita tiones cordis . Item alio loco dicit Apostolus : Suorum eis Boininum me-eota inani secta Iunt praecedentis ad iudiciu ur, quaedam auteis G subsequuntur . Mani, sia ea dicit , de quibus clarum est , quo animo fiant i haec praece tinni ad iudicium , quia si fuerit ista subsequutum iudicium , non est metarium . Subsequuntur autem illa , quae occulta sunt a quia nee ipsa latebunt tempore suo . SIc & de bonis fallis intelligendum est . De mani festis ergo iudicemus , de occultis vero Deo judicium relinquamus , quia 3e ipsa abscondi non possunt , sive mala , sive bona, tum tempus advenerit , quo manIDitentur . Duo autem sunt , In quibus temerarium judicium cavere destrinas , coin tueretum est , quo animo quidquo factum D , vel eum incertum est , qualis futurus fit , qui nune vel bonus diei inalas anaret . S ergo quiolais , verbi grstio , ranque s eo sto inaeM iriuuare noluit, s m d non credens , edaeitatis vitio tri eris , temerὸ judieabis. Dein si inanife- is edacitate in ehristatemque ogMoeris , er ita reprehenderis , quo πυ-- quam illa ρκ' corrigi atque mutari , nihilominus temere judicabis . Momer go reprehendamus ea . quae nescimi , quo animo flavi ; neque ita restreben daHur , qtia mauisecta saut , ut deorremus fauitate υι τ ον vitabimur judicium, de quo nune d citur : Miit judicare , ut non fudicemiui . Lugenda hominum proclivitas ad temeth judicandum de factis se personis aliorum . Te merariis fudIciis strena su et omnia . De quo DoeraverIinus , 'bit/ convert ἀ
tur , ει sit o linas : De quis inulta in praesumpsertinus , subitis deficit , ct fit
pes us . Nec ii inor noster certus ect , nee sinor nosser certus est . Quid sit Bouiὸ quisique homo , Oix x-it 0se hρwo . Ex amoris proprii Sc cupio itatis vitiata radice temeraria illa iudicia naseunt ar , quae non fierent , s regnaret in animo charitas . Ille veraciter se ante se povit inquit S. Greeorius qui se in suis actibns tamqua in at vis atraudit . Nam stivi multa peccata , qua commisimus ι .d idcircὸ nobis gravis non videntur , quia privato nos amore diligentes , clausis nobis oculis in nostra dee tione blandimur . Unde sit νDramque , ut rostra gravis leviter , N proximorum Mala rivia graviter judiacemus . Scriptum qu 'Θ ess , Frunt homines seipsos amantes . Et scimus, quia vehema uter claudit oculuis cordis amor trioatus . Ex quo sit . ut hoc quoa nos Vimus , cae grave esse non existimamus , sturtiisque vasur a prox μα , ω nimis nobis detestabile esse videatur. Sed quare bse, quod nobis usis videbatur in uobis , grave videtur in roximo , ni st quia nee n ps sicut prox mum , .nec stroximuis constulinas sicut nos I Si eiam nos sicut stroxiinum eon
212쪽
secundum Matthaeum. Cap. VII. Sensus Moralis. i 3σ
sse eere istis ut nos , N inqua in nobis eius stato rapareret intolero, iis , qu/sese fortassii tolia eremus , ct nihil nos pronimo intolerabile feci ρutainus ... Salomon ait : Pondus de pondus , mensura & mensura , utrumque abominabile est apud Deum . Selinus , quia in ne tistorum duplici pondere aliud maius , aliud minus est . Ad dandum 'o dera icviora , ad secistiendum rasio. praeparant. Oinnis itaque homo qui aliter stet . at eo quae fiuvi proximi. maliter es quae sua sunt . pondus εν ponius habet . Utruinque ergo af OMinobile
est apud Deciis r siuia si se pro vimum ut se diligeret , buve In bonis fui seawσret : Et si se se sicut proximum aspiceret , se in malis sicut proximuis ju
In quo en in iudieio iudicaveritis , judicabimini Sicut enim in dienia pee-eatorum momerenda , a nobis principia Iumumur : sic etiam tu ins judicio, a aechis condo is uationis me ura procedit . Nec enim Ορortex exprobare deliti uis, neque illum , qui ρeccato aliquo fit praeventus . in1olestier obruere ; sed eti- Menter ino ere : nec per1equi jurris , sed iuvare consilio : nec eum insolextia in eum erui , sed tuis ditictione corruere . Non enim illu- , sed ste proficto extreiso addicis ιρ se supplicio , noη ei parcendo , cuM oportebit da illitis deuiactis ferre sententiais . Cum unusquisque suorum sit conicius peccator uno, quomodo pote it de alterius iudicarς peccato I Iudicet de aἰterius errore qui nou habet , quod in se ipse condem vel : iudicat ille , qui non arat eadem, quae in alio putaverit punienda , ne cum de olis judicat, in se ierat ipse θη-rentiam . mescet illa , qui ad pronunciandum nulla odio , nulla osse oone ,
II. uid autem vides fi Rucoin in oeula fratris tui . ω trabeis in ocula tuo non vides flee. Id certε nunc plurimi faciunt , qui si viderint Monachum habere superfluum vestimentum , legem illam Dominicam impudenter objiciunt , cum millies ipsi aliena diripiant . & quotidi ε avaritiae si iideant. Et si eum cibo uti viderint largiori , accusatores existunt amari , ipsi quo isti die crapulati atque temulenti et ignorantes , qtiod cum propriis delictis hinc quoque sibi congregent majus incendium , omnique se ipsos exculatione dellituant . Ut enim diligentius peccata ea minentur tua . legem primus ipse posuisti , severius de his , quae proximus Peccaverat , iudicando . . . Inice ρν iisti in trabeis da oculo tuo . Vides , quia non vetuerit judicare , sed iusserit ejicere primum de oculo proprio trabem , fc tunc aliorum errata eorrigere . Nam de sua unusquisque facilius e gnoscit , quim eaeterorum :de majora citius prospieit , quam minora e & se ipsum magis amat , quam proximum . Itaque si alterius curam gerens id facis , temetipsum ante curato , in quo εα manifestius invenitur peccatum , 5c granuius . Sin autem temetipsum contemnis ac despieis , liquet omnino, qui d fratrem tuum ipse odio iudices , non liudio disciplinae I nec emendare illum cupias , sed notare. Quod et fi oportet aliquem hujusmodi jucii care , non tamen 1 te hoe fieri debet ; verum ab eo , qui nihil tale commisit . . . Et quid mi ris , si Dominus posuit hanc legem quae etiam a Latrone seruata eli , qui in crumce dicebat ad socium suum : Neque tu times inum , qui in eadem da inna tione et I Protulit enim voeem Christi sententiae omninli consonam . Tu vero trabem tuam non modo non ejicis . sed ne seo is quidem : fratrIs vero non modo vi e es , sed de judicas , 5c eiicere conaris . Velut fi aliquis gravissimo hydrope , vel quolibet immedicabili languore eo nitrictus . hune quidem etiam negligat ; eum vero culpet , qui exiguum in aliqua eorporis sui pam
te non curet tumorem . Si vero malum eli propria peccata, non cernere ,
duplex lam aut triplex malum est judicare alios , S i a suo oculo trabem Aco a Gang. TUM. I. Λ a absque
213쪽
i 8s Expositio Sancti Evangelii
absque dolore gestare . omne quippε est gravius tr*be peecatum . Η ne est ergo , quod praecipit , ne scilicet ille . qu mille vitiis eli obnoxius , aeriorem se judicem in aliorum velit praebere delieiis et & praecipue si haec sint
exigua non arguere alterum prohibens atque corripere , sed dilhmulare pio pria negligenter , di insultare impudenter alienis. I Nocrita , ejice pri-οm trabem de oeulo tuo , esu. Id est , pr mum abs te expelle odi una , dc deinde poteris jam eum , quem dilix s , emendare. Est ver ε multum cavendum , de mole itum simulatorum genus , qui cum Omnium vitiorum accusationes odia' , 3e livore suscip ant , et ixm consultores videri se volunt . Et ideo piε cauteque vigilandum est , ut , eum aliquem reprehendere , Uel obiurgare nos nec ei titas coegerit , primum cogi temus , ut um tale sit vitium , quod numquam h ah vimus, vel qu timearu imiis i S si numquam hγbuimus , cogite Mus , nos hcwines esse . c, bet bere rem se : Si vero 'hahuimus , de non habemun , lavat me incriam communis ius, mi as , ct ica in restrebensione in , aut objurgationeis κοπ calam , sed misericordia praecedat e tit si ve ad correetionem ejus , propter quem id fa cimus , sive ad perura fionem valuerit e s nam incertus eii exitus : nos tamen de simplicitate oculi noliri securi simus . Si ante in eogitante 3 nosmetipsos indienerimus tu eo esse vitio in quo est ille quem reprehendere ρaraba mus , non restre bendamus . neque objurgemus : sed tawen eo vemiscamus . frnon illam ad obtemWraudum nobis . sed ad pariter conanduin invitemus . Raris
eryo .ce tu magna uecessitate obsurgatisnes adhibe udae sunt v ita tawen , ut etiam tu his Vsis non nobis . F.d ut Deo Ierviatur , i stemus . Ipse est enim finis ; ut nihil duρ ei corde fac amus , auserentes trahem de colo nostro, invidentiae, vel Malitiae , vel simulationis , ut videamtis ejicere tegucs- de oculo fraιris . Nobis ipsis attendamus , secundum praeceptum Chri iii , Attendite vobis : Ita fiet , ut alienae vitae censores malevoli non simus . Vagus Ius , lasci*us intuitus , improbus aspectus , fuat non respieit ad ruinas . alienos curriι ad lapsus e fua caecus ad crimina , ad aliens errata 'erlucet : ina larum jucruis nescius , alienorum secusator , eae testis r suu in te nidus ad rea- - , ad alterius ει innocentis ingammatur se excandescit exawen . Et Ne Multis , sicut dixit Dominus , oculus in se trabem nos videns , videt in Hieno β' c u . Quid ergo mirum , si Christianorum pars mκxima in virtute non proficiat , cum sibi i piis non attendentes , aliorum uel cta conficierent,6c amat ε iudie ent Tamdiu quis peccata sua , quae nolite ae d. stere debet, ignorat , quandiu curios p aliena. confiderat . Quod si mores suos ad se Usum conversus a*iciat , non requirit , quod in aliis specialiter repra bendat ; Iedin se ipso quod lugeat . . Eiice primum trabem de oculo tuo . Metuendum est ne ira taxia sit, ut in odiuis vertatur : Ira eniis noudum est odium . Mais ira ceris filio , uouo si silium t ei Ieroas haereditote is , qui te sentit iratum e G ad hoc ir Iscris , ne perdat , quod Iervaverit , malὸ vivens moribus ρravfs . F o ira nondum est oditiis : Nondum odimus os quibus irasciis ur ; sed ista ira si manserit , c, non citis evulso Deriι , crescis G sit odiuis . Ideo ini reeos irae Deilatur , ε, in os uis non convertatur , hos nos doeat Scriptura , diceπI , Non occidat sol super. 1 meundiam vel tram . Iuvenis autem aliquando fratrem
odiuis habentem , ct reprebendit irascenteis et In illo ict odium , ct in alio ευ at iraM : Use habet trabe in In oculo suo , ct reprehendit festucam in ocu-
214쪽
Secundum Matthaeum . Cap. VII. Sensus Moralis. i 87
ε porcos . Sanctum est , quod violare atque corrumpere nefas est e cuius uti. que sceleris conatus & voluntas . tenetur rea , quamvis illud Sanctum n a tura inviolabile atque incorruptibile maneat . Mire tritae autem quaecumque
spiritualia , magni aestimanda sunt , & quia in abdito latent , tamquam da profundo eruuntur , de allegoriarum integumentis , quasi apertis conchis, inveniuntur . Licet igitur intelligi , quod una eademque res & sanctum &8e margarita dici potes : sed sanctum ex eo , quod non debet corrumpi rmargarita ex eo , quod non debet contemni . Conatur autem quisque coris rumpere , quod non vult esse integrum e contemnit autem , quod vile ducit , Ae quasi infra se esse exiit inint ; & ideb ealeari dicitur , quicquid e notemnitur . Qua Propter canes , quoniam insiliunt ad clitae erandum e quod autem dilaeerant , in te erum esse non sinunt : Nolite , inquit , sanctum daro canthus : Quia etsi dilacerati , 8e eorrumpi non pri test , Ac manet integrum atque inviolabile ; illi tamen quid velint, cogitandum eii , qui acri
ter atque inimicishme te fillulit , quant, in in 'fis est , si fieri possit , ιο-
nantur perimere peritateis . Porci verti quamvis non ita ut canes morsu a P petant , palla in tamen calcando coinquinant : Non ergo miseritis mergitas vestras ante porcos , ne forιὸ concuties eas pedibas suis . Canes ergo pro vippugnatoribus veritatis , porcos pro contemptoribus positos non incongrue accipimus . . . . Utrumque autem animal immundum est , de canis 3c
porcus . Cavendum est ergo , ne quid aperiatur et , qui non capit e Μelius enim quaerit , quod elausum est , quam Id quod apertum eiu , aut infeltat , aut negligit . Neque vero alia causa reperitur , cur ea quae manifesta , 3c magna non sunt , non accipiant , praeter odium Sc contemptum, quorum propter unum canes , propter alterum porei nominati sunt : aetamen omnis iis inunditia rerum temporalium dilectu ne contiρItur, id est , di Iectione hujus saeculi , cui jubeisrar renun3lare , ut inandi else possimus . Qui ergo munitum dc simplex cor habere appetit , non debet sibi reus videri, si aliquid occultat , quod ille eui occultat , capere non potest . Agen dum ergo stri inuis est , ut impedimenta detrahavtur , quibus es itur , ut noue iat et quia uιique si or hier Drder non castit , inundandus est , vel verbo, vel ostere , quantis in fieri d nobis stotest . Quod autem Dominus noster quaedam dixisse invenitur , quae multi , qui aderant , vel resistendo ε vel contemnendo non acceperunt, non putandum est , sanctum dedi illa eanibus , aut margaritas misisse ante porcos r Non enim dedit eis , qui capere non P terant ; sed eis , qui poterant , bc si inui aderant , quos propter aliorum immundit; am negligi non o oortebat. Nolite famiuin dare ranibus . Et Christus quidem hoe tamquam praeeeptum nobis tradidit : At nos laudis amore , se iactantiae vitio corrupti , etiam huic praecepto contraria gerimus , & hom nibus neque mentem Pu ram , neque sanam fidem gerenti his , insuper etiam peccatorum ma ulis innexis , fine ulla diseretione My teriorum se eret a nudamus ; Sc prilisquam mentis propositum a nobis , vel sensus cana citas explorata sit . divinorum dogmatum veneranda eis areana committimus e & qnibus prima rudimenta vixdum tradi oporteret , interna eis ad via divinae scientiae di Minaeque sapientiae patefacimus . Propterea nonnulli , ubi immundis . ut Ita dic 'mo, pedibus Sancia noli ra ea learunt . Ae pleno sordibus pectore hauserunt Purum clivinae scientiae poeulum e non solum evomuerunt, quod hauserant. sed εc contra dixerunt , 6c transversi Hsunt ; Sc Insurientes in eos , iniuriis , Scmaledictis atque accusationiblis eos , opprobriisque ruperunt . Et ita ne no
bis quidem ipsis , de vita atque ex illimationi nostrae parcimus , dummodo
215쪽
is violemus dἰvIna praee epta . Et non solum In hoe , sed Interdum se is eo, , praevarichmur praecepti hujus vim , cum eos , quos novimus immundae viis,, tae homines . violentos , rοῦ paces , impuros , & per omnia porcis , Ac ca- nitius smiles , divini Sacramenti psrtu Ipes effici ps imur . . . Prima Mulier in Paradiso cum Damone colloquuta , margaritas divinas porco apposuit , Dei praeceptum illi exponens e At Damon non solum illas conculeavit , sed & illim utique cum ipsa primum hominem in morbum inobe diemiae percu 1it . Tantum malum est , abique delectu cuivis , & promiscue divina mysteria detegere . Audiant , qui fine diserimine fimpliciter cum omnibus ce Mysteriis colloquuntur . Nique enim ibi Christiis de sensibilibus porcis praee enit . sed homines porcinis moribus denotat . qui si νγ cut bruta illa tu peccati luto involvuntur . docens nos , ut per uarum s diversit Mem dignoscamus , de vitae rationes inquiramus. quando aliquid di- vin tum eloquiorum exponere opus fuerit , ne Ze illos , Ne nosmetipsos lae-M damus . Nam qui tales sunt , non sollim nihil lucri ex dictis capiunt ; sed M & eos , qui bonas illas margaritas absque disquistione lilia proposuerant. ,, secum in tuae perditionis profundum pertrahunt . Ideo eum diligentia ob α,, servanda sunt haec , ne eadem patiamur qliae illi , qui hie decepti sunt. Nam & tunc Si voluist Mulier non notonere margarites porco , m uel sois praeeipitium russet , neque viru- saeuis traxis ire . Hanc Domin I sententiam e e re ei θ exponit S. Isidorus Pelusiota . Oxhαν. Inquit , verbum divina in est furo anciuis , E. Me arita revera direti fima: canes autem , storei siuet , non solis is , qui cirea dot insta Girsctianae fide titionis , I d etia- , qtii circa actiones tabuntur γ eonculcatio aute in . Si eοη-tentio atque eoncertatio de illis suscepta , duis alii dogmatu in rediitudinem siσ-eerita teisque evertere conantur , alii uti inais vivendi rationein contumelia a ciunt : laeeratio denique eorum , qui divinum verbuis tamquam legati annuntiant , Omlinaque da ut ossis , Est contemptus est ignominia , qua eos o ciunt , qui non relae νίpunt : Hanc ob esu iam dixit . D tain usis re- aliquam vilem oe paratu facilem projicite verbum , ut di imum contumelis o - .ciatur , e, vos traduca isivi ae Iudibrio baberinini st, eis , qui nikl retie ne-Iue dicti τι , neque fociuxi . Sunt autem , eui non absurdὸ dicaut . quis 1 etiam acerdotiam 'rohibeat Osri i robis atque linoris , ne tuum injuria in-ιiant , ct in eos is quibus electi sunt , irruant , bonam atque honesta in , qtiarios praediti erant , existimatione is dilacerantes . Pιδd si etiam Oeecantibus Laleis dixeris non ι se danda divina ais yeria i id eii , Eucharilitae Sacramentum scias , ta rectὸ eccipere . Si denique etia in dixeris , quod probibeat di sinum iispartiri baptismuin imis , qui Haulant quidem se ad Fideis Christianam accedere , sed interim non desistunt a praesentibus vitae ixstitvι is , scito ,
nihil te a vero aberrare . Dant sanctum canibus Saeerdotes , qui peccatores lethalium criminum habitu , diuturnaque consuetudine implicatos , vel in pro Ima peccati mortalis occasione haerentes , sacramentali Absolutione donant , & ad sacram Communionem admittunt , antequam suae conversionis sinceritatem operibus probaverint , dignosque poenitentiae fruetus fecerint . Finest nouum xcna
cladis inquiebat S. Cyprianus quo paruis ρerfreutionis procella saevia
rit , accest σου cuisulum sub mi Iericordiae titulo is aIuis fallax , εν blanda pernicies . Contra i sargelii vigorem , contra Demisi se Dei lexe temerita- νι quorumdam laxatur incatilis comMunicatis . Irrita,fassa sax , ρericulosa dantibus, ct nibit aec lentibus profutura . Non quaerunt Ianitotis potientiam, nec veram de fati cuioata inediciuam . Paenitentis de pectoribus excusa est, tra.
216쪽
Secundum Matthaeum. Cap.VII. Senser Moralis. I 89
fectis Widore inanibus accedunt . Mortiferos idolorum e bos adhuc pene ructantes , exbalantibus etia in nu c scelus fuυψ faucibus , coxivia sine Πs r. do-knιibus , Domini corpus invadunt; quando occurrat Ser*tura Divinet, ct cla--et , es dicat r omnis mundus manducabit carnem , de anima quaecumque iam anducaverit ex carne Sacrificii salutaris, quod eit Domini , di immundi- tia e ius super ipsam eii ; peribit anima illa de populo suo . Amstolus item .. sestetur dicoι : Non potestis Calicem Uomini hibere , de ea licem dae. tam cinio tum : Non pote ιiis mensae Domini communicare , t c mensae daemo- . . niorum . Idem coupumacibus , est pervicacibus comminetur 9 denuntiet, dicens : Quicumque ecerit panem , aut biberit Calicem Domini indignε , reus erit Corporis se S nruinis Domini . Spretis bIs omnibus atque eo temsttis , vis infertur Corpori eius es' Savguini et ex plus modὸ in Domiηuis manibus atque ore delinquunt , quam cum Do winuis negaverunt . Ante exst sta delicta, ante eo mologestis fati ais criminis . ante purgatam conscientiam sacrictio fr manu
Sacerdotis , ante ulcusa in ρiscatam indignantis Dowini , cst infrantis i νaceus putaui es , quam quidem verbis fallacibus venditant . Noa est pax illa , sed belluis : nee Iecia r.e juvitur , qui ab Evangelio βρoratur .lU. Petita , e, debitur vobis et Quaerite , eae invenietit : Fufeta , Ο σνerietur vobis , δέ e. Gratiam suam orationibus nostris promiti It Deus , sed oratio ipsa Dei donum & gratia est . Internus Muter , is quo subsidium, doΗriuae eae lesiis acet mus , non solisin inqu rexιibus vobis suorum Ορerit arcana fer monuis 3 sed ut , etiam quaeramus . ine gratis inspirat ast .ctum: quia nec esurire 'anem illum , qui da cris descenuit , posuisus, nisi ab lyso fastidientibus esuries detur . ρυ. se ad 1btiandos esurientat dousre dignatur . Ab ipsio etiam nobis est , quod ad Dutem Hientis currimus , qui se nobis tribuit, ut bibamus . Ipse igitur laudandus est in utriusque Munaris gratia , De cῶνι nos ad se quaerendum dorinie utes exoscitat , sea eism se in seniendum nobis quaerentibus donaι ; qui profeci nullaunus inueuitur. , nisi usa vos exciteς , ut graerotur . Petite & dabitur vobῖs , dce. Feιitio Wrtinet σου -'etrandam fax latein, 'Mitate inque animi , ut ea quae ρraecipiuntur , imρ ere ρopinus; inquisitio cum se.
tera ad indieniendam veritat cm . crem enim beata rita actione er cogniticve Mome, ς. 33 coisyseatur , auio facultate in Piriuin , contemplatio Manifestationem reruis desiderat : Horum erio mi in ρε teredum , fecundum quaerenduis est ; at illud de/ων , Me inveniatur . Sed cog uitio tu isse vita , vitae Arius qudmi sus νομsesonis est : sed com qu que veram viam invenerit , perveniet ad insais ρofessione in , quae ta ineu pulsanis iamritur . Ut ergo trIa ilia , id est , petitio, iainquisitio , pulsa io , manifesta fiant , si ib aliquo exemplo ponamus , a Ii quem infirmis pedibus ambulare non pose : prius ergo sanandus & firmandus est ad ambulandum ; & ad uoc pertinet , quod dixit . Petite . Ouid autem prodest , quod ambulare iam , vel etiam currere potest , si per devia itinera erraverit Secundum est erto , ut inveniat viam , quae ducit eo , quo vult pervenire et Quam cum tenuerit , bc pervenerit ad eum in sum locum , ubi habitare vult , si elausum invenerit , neque ambulare Potuisse , ne otie ambula ut ac pervenisse profuerit , nisi auri Hur . Ad hoc ergo pertinet quod dictum est , Pu ale.. Magnam autem spem dedit , &dat ille qui promittendo non decipit I ait enim , Orunis qui stetit , Me it; eae qui quaerit , inocuit , cst puύonti aperietur . Ergo perseverosus opas est,
217쪽
i; o Expositio Sancti Evangelii .
tit oceIρismus quod petimus , ct inveniamur quod quaerimus , o quod DI -mtis a eriatur . Cur vero non consequimur quod petimus , nec invenimus
quod quaerimus Utique quia malε petimus , N. quaerimus : aut certε non petimus cic quaerimus quod petendum & quaerendum est . Petitis oe non accipitis , eo qu)d inolὸ petatis , ut in eoncupiscentiis vestris in*watis . Quid
polro petendum ι Jultitia . A quo cuim hebebis Iustitiam , ni 7 a Deo fiontev A,ii ob . 'stiri irxo st vis hebere justitiam , esto mendictis Dei . Mendieuis funis c. hcs. 1eiebat , ct ecce poter familios , ct magnus dives , divitiam in scilicet spiritualiuis , ct aeternarum , hortatur , cte dicit tibi , Pete , quaere , pulsa. Qui petit aecipit , quaerens invenit , pulsanti aperietur . Hortatrer ut pe-Lue. 11., . tos , vexabit quod petis Amicus amico tres panes importunε petenti, &intempelia noeie pulsanti dedit , non propter amieitiam , sed propter imis probitatem ; quia scilicet ille pulsare non destitit , & cima esset negatum,. non se avertit . Ille qui nolebat dare , quod petebatur , fecit . quia ille in petendo non defecit . Σπσntὸ magis dabit bonus , qui nos hortatur , ut petamus , cui di micet , si nos petamus ι Sed es in aliquando tardius dat, eo in. mendat dona . non negat . Diu demerata . dulcius obtinentur : Citὸ autem , data . viciscunt . Pete , quaere , insta . Petendo ex quaerendo crescis, ut ea- p cs . Servat tibi Deus , quod non Vult eu 3 dare ; ut tu eqcas magnaui moxne desiderors . Inde cyortet fem'r orare , ct numquam deficere . Petite.. Lbitat; .' ' quae lite , pulsate . Petomus oroηdo , quaera inus laxe do , puqe istis operando.
V. Quis ex robis homo , quem si stet erit filius Iuut 'anem , numquid i ia' deis porriget dii ι 5ce. Si ergo vos euis 'Is mali , nostis bona data dare fias S. Aut .s.6 i. e. vestris . quantis magis Fσter veste , qui in caelis est , dabis bona petentibus se la. xi. Miranda res , Fratres t Mali sumus , Sc bonum patrem habemus . Audiviai mus nomen nostrum et tam sitis , inquit , inoli , dcc. Et quos dixit malos, 3 videte , qualem patrem illis ostendit : Quanta inuis Pater tester Quorum H Pater I certε malorum . Et qualis Patet ι nemo bonus , nisi solus Deus . . Ergo , Fratres , ideo mali bonum patrem habemus , ne semper mali re- εν maneamus , Nemo malus facit bonum . Si nemo malus faeie bonum , homos, malus quo moro se ne it bonum ι secit de mala bonum , quι δε er eΤ βο-s, nus . Quid mihi dicunt vani vana I Tu te silvum facis , si volueris ι Ss.s, va me misiue , ct sanabor . Nos boni conditi sumus a bono e Deit enimis, Deus hominem rectum ς arbitrio autem noltro faeli sumus mali. Potuimuss, esse ex bonis mali , bc poterimus esse ex malis boni . Sed qui semper est
, , honus . ipse facit ex malo bonum : Puia 99 bomo Ooluntate sua se sanares, non potuit . Non qi aeris Medicum , ut vulneres te e sed eum vulneraveris , te , quaeris , qui sanet te . Bona ergo secundum tempus . bona eorporas, ita , carnalia , novimus dare liliis noliris , etiam eum simus mali ; sed ista ,, omnia hona a b nis 3c malis haberi possitnt ; dc cimi bona sint . bonos ta- , men facere non possunt .. Est ergo bonum , quod faciat honum e de est bos, num , unde facias bonum . Bonum quod facit honum . Deus et . Ergo ut ,, sis bonus . Deum invoca . Aliud autem bonum elu , unde facias bonum .,
,, id est , quicquid habueris . Habes auium , habes argentum ; & concupis, scis aurum , de argentum . Es babes , C, corcunfeis; plenus es , ct Hir. Morbut est . f ' non opulentia . Sunt homines in morbo , Bamore pleni funi, cs' semper si sunt . Quomodo ergo delectas opulentiam , qui Odrvem habes concust scentiam I Mibes ergo aurum , bonum est e habes, non unde sis ho-Ps. m. . ' nus , sed unde Deias bonum. Quod bonum, inquis, facturus sum de auro ιδε Di est , dedit pauρeribus : justitia ejus inanet in se tutum Deu Ii . Hoe estis bonum , unde bonus es , juistitia . Si habes bonum , unde sis bonus . fac
218쪽
S. Aug. l. . contra duas Est istolas I elagunci.
Secundum Matthaeum. Cap. VII. Senses Moralis. ist
honum de bono unde non es honus . Habes nee uniam , eroga . Fruetudo
pecunia is , aves iustitiam . Illud minuitur , quod eras relictarus a illud augetur , quod in aeri rumin es possesurus . Si ergo eos cum sitis Mali , dic. Juv I in hujus vitae mortalis decursu honi simul & mali sunt . Cliritiusque Apostolos suos . & amicos cliarissimos, non dubitavit malos appellare . Q da in filii saeculi hui ut siti ut inquit Sanctus Au/iiii in us ct tam n fit diaboli nos funt araris is enim diabolus sit autor , ct princeps o invium Reccatoruis ; non tam eu ειios diaboli faciunt quae- odiisque ρε ccata . Peccavi e Hii Dei : quoniam si dixerint, Iὸ non habere peccatum , se ipsos seducunt , te=itas in eis non est . Sed ea condi
Dei , utique nos ναι aut ς quia omnis qui Baltas est ex Deo , non peccat . . . Ut autem ρlenius intelligatur , quod dicimus , audiatur ipse Pasius , quI filiis Dei utique Ioqvιhatur , dicens : Si amem vos cum sitis mali , no itis bona data se a te filiis vel trix : quanto maris Pater veste r , qui in eoelis eth , dabit bona petentibus se i Si enim filii Dei non sent , uou eis diceret, Pater vester qui in coelis eri . Et lais en ros' malos esse dicit , Ce n se bona
dare Clii Dis . Numquid inde moti . unde filii Dei φ Absit : sed inde mali, unde odhue silii saecuti . Isis tamen filii Dei facti pignore Spiritus sancti : Et s. Aug. . .
alibi : Alloeu ui in commune omnes sit , Si vos eum filis malἱ . Audivit hoc alias l. . e κ Petrus , audivit Ioannes , audivit Andreas , audierunt taeteri ownes uηdeclis
Apostoli . Quid audierunt φ Vos eum filis mali , nollis bona data dare filiis vel tris r quati O magis Pater veller qui in eptis est , dκbit bona petentibus se I Audi o , qu d inoli essent , desperaverunt : audito , qu3d Deus in caelis esset pater ipsorum , refotraverunt . Cum fit is , inquit , mali : IuId xrgo debetur masis , nisi sustylicta in t Quanto magis , inquit , Pater vester , qui in celis et diuid debιtur filiis vip ρraemium t In nomine maloruis , Metus poenarum e In romise sitiorum , Des haereduis. Quantis in Is Pater vester , qtii in caelis est , dabit bona petentibus f. I Quae hona I Nuinquid temporalia φ V. t 3e ipsa ; sed & iii fidelibu L dat . Dat &ipsa ; sed Je impiis dat, sed de blasphenmoribus suis dat . tiona quaeram I, quae non nobis sint eum inalis communia . Nodiit ille Poter dare ista bova si iis fuit. Modo petit ab illo filius suus sanitatem eor potis , de non dat , adhuc flaeellat . Sed numquid pater , quando fiaeellat , non praeitat ι Hrofert flagellum , sed cogita , quale praeparet patrimonium . FIMe Uat , inquit , oisse H filium quem recipit : et eis enim diligit Dcminus , corripit . Ideo ista dico,
Fratres mei ne contrittemini , quando petitist de non aeeipitis , de arbitremini , quod ante oculos vos non habeat Deus , si ad tempus non exaudiat voluntatem vestram . Non enim semper aegram exaudit Medicus ad voluntate in , quamvis ejus sine dubio procuret , atque svetat favitatem . Non dat quod petit : sed quod non petit , quod 'rocurat . Petit trigidam , no dat . Crudelis fastus est , qui penit sanare I Artis est , non erudelitatis . Non dat ad hεrais , quod delatist : ut sanus popit omnis , nondum Iano negantur riiqua. Pater noster eae test et , Qui enam prostris Filio suo n3π nyercit , Ied ρω nobis omnibus trodidit illum : IusMedo ton etiam cum illo omnis nobis donavit Non solum honitate pater , sed & amoris teneritudine mater . νυμ- quid , inquit , oblivisci pote' mulier infant.m suum , up non misereatur silio iis, '- s. . uteri fui FG illa οβι ita fuerit , ego toαιn κοη obli Ucar tui . Ab hominibus quidem cum aliquid crebrΛ exposcis , nisi ellus omnino & onerosus videtis : Deum vero , quando id non facis , tuncbamplius , ut tibi indi- faba .c,
219쪽
gnetur , aetendis . sἰ vero Ia postulando perseveres, et ἰamsi non eo ni nub aecipias , accipies tamen e proptere, quippε ostium clausum est , ut ad pul- laneum inducatis ; idcirco non celeriter annuit , ut diutius inquiras. per- ' mane igitur in quaerendo atque pulsando , & ab' te ambiguitate perci V pies . . . Quod si non accipis , idcirco quia lapidem petis, non accipis . Nam etsi filius sis , non tamen tibi lassicit ad omne , quod poposceris, ' impetrandum ; sed hoc ipsum est , quod obstat , quo minus accipias , quod V eum sis filius Dei , ea quae tibi non expediunt, deprecaris . Et tu igiturn ii ali7uanta petere , seu quaerere saecularis. sed spiritalia omnia , ct pror- scit eccipias . Asm G Salomon , quandoquidem myoscit ea , quae oportuit 'oscera , vide qIam ceteriter creeperit . Duo igitur adesse vortet aranti , ut si
tirιt vehementer petat , εν illa quae petenda sunt . Quis CF vos , inquit, eam patres sitis , rorari tamen exstectatis a fili 3 t s f inutile aliquIs p tierint , dona vestra robibetis . Si veris illi , quod est ρetenduis , ει utile, ρο-
quia Perint , annuitis atque praestatis .. Et tu igitur ista considerans , non destinstra , donec acci ias ; do et invenior , non recedat I nee omnino abeas, donec
clausa resorentur . Si enim eum boc Rudis mentis aces eris, ct dixeris , Nisi secepero , non re dam , prorsol aceipies et mo b fl talia postulaveris , quae silium d quo νerisur , dare vi ceu , ct cccipere tibi qui precaris , expediat. Quae perὸ icta Iuxi Si videlicet spiritalia euncta deposcas. VI. Oinvia ergo quaecumque uouis , ut facis ut vobis hora Des , ω vos facite illis . His verbis ostendit Christus , quod eum Oratione opus sit etiam disciplina virtutum . Et non dixi e , Quae eumque vis tibi I Deo seri , haeeipse ne proximo ἰ ne ulceres t Quonam modo hoc fieri potest , elim ille sit Deus , ego homunculus I Sed quae vis tibi fieri a conservo , ea tu erga proximum ostende . Quid hoc praecepto , aut levius inveniatur , aut ju-ilius De Inde declarans servati illius praerepti , ante praemia quoque, gran de praeeonium et Haec est , inquit , Lex ει Prπhetae . t inde inanifestum est,
eundum naturam nobis esse virtutem . Domeltico fi quidem magisterio omnes , quae facere debeamus , agnoscimus , Ac impollibile omnino nobis est , ad ignorantiae praesidium aliquηndo confugere .
ι. s. Eptit . a s. stum , quid deeorum , quid legitiinuis G Mnestiis sit , eonρituere volentes, rationei Infinitas asserentes . ae stro iris fermonibus quasi labrinibuis ducentes , lautuis ab eo , quθd dicendum erat , aberrarunt , ut o legentes eo
funde udo σωρ lius conturbaverfnt . Verbum vera Dei Filiut , insitu is homini intelliasum instaurani , es arbitrii et j que libertateis justo ce decoro , legitimo ite in f houesto eoujsuι , brevi ferinone id omne astertiit , his usus verbis: νγ omnia quae vultis , ut faciant vobis homines , & vos facite illis . Ne non scripta proferre sidiretur , fixillo muniens quae dixerat , Omnisque comen illo involvens : Haee eit enim , inquit , Lex & Prophetae . omnium uItur honeste factor tim bri retusa fit , ut quod nobis ab aliis fieri petimus , ide illud nos in re ι-us . Hoe praecepto omnia charitatis erga proximum omincia comitientur . Si enim ει quod iisρeudi nobIs rectὸ volnisus , hoc aliis importlisur , ct quor nobis flevs Miuisus , hoe aliis facere devitamur . reari-
eatis jura iiD1a s. rvamus . Sed nemo , cisis quempiain diligit, Babere Ie protinus charitatem Autet , ni fi prior 'I m piin Ihae dilactionis exaisinet . Nomst quis que intibιt amat . sed proνter Deum nou amat , charitatem Non babest, sed haber. se putat . Charitas autem vera or , eum ex in Deo diligitur ami cui , E, propter Deum diligitur inlinteus . Lia enim protur Deuis diligit eos
quos diligit , qui jais e , eos diligere , d quibus xou diligitur , Icit.
220쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VII. Sensus Moralis. I D
UII. Iuratὸ 'ν avustam portam i quia loto poma , ω Datioso Pis est, s.Ioa. he. h. quae ducis od perditione in , ει multi sunt qui iotrant 'er eam . Suam angu- v. in Lo. i. sa porto , aclia via est . quae dacit ad viscis . Ο aac μοι qui inte- a T-1bniti ut eam l Angultam ingredimur viam , praecipitiis undique circumdatam, quae limul duos no0 capit pedes . Vides , qu/nta sit nobis opus diligen- tia . vides , quod ii , qui eiusmodi vias ingrediuntur , non sollim pedes muniunt , sed etiam Oculos . Nam etsi alibi videatur attendere , & pex6 ano haereat vestigio , a profundo caligans oculus , totum hominem d lieit . Seu sibi oportet , de suo gressui attendere . Magnum est vitii profundum ,
magna praecipitia , mgnae in serius tenebrae ἰ augu/lias observemus , cum timore & tremore ambulemus . Nullus viam huiusmodi ingrediens est in risum effusus , nec ebrietate gravatus ; sed in sobrietate , cte ieiunIo eam ingreditur . Nulliis hae via incedens , aliquid affert superfluum . Prae lath Menim cum eo agitur , fi succinctus , dc expeditus pollit evadere . Nullus suos impedit peues , sed liberos habet , ac solutos . Nos autem cum nos ipsos cutis alligemus innumeris , dc onera innumera , quae ad hanc vitam pertinent , tellemus in gaudium effusi , quomodo possumus angultam hane με
viam ingredi ι Non autem absolute dixit , Eu angulta et sid cum admira- tione , Quam anhusia est illa via i Hoc est , valdε angusta . auctis arcta Mest , inquit , dita quae ducit ad vitam l dc ree dixit e Quando enim Ne ver shorum , 3c cogitationum , & actionum , & omnium debemus rationem . MTeddere , revera est angusta . Angustiorem autem eam facimus , dum nos εο
ipsos dilatamus , & pedes effundimus . Nam quae est angulta , quidem est cuilibet dii fiet iis , maximε autem et , qui est obesus : Nam qui se ipsum
liquefacit , de macerat , non sentit augustias . Ne ergo expectet quispiam με fore , ut in otio , dc quiete coelos videat et fieri enim non potest . Nemo speret cum deliciis viam angustam ingredi: non potest enim h ne esse . Cum M videris mensam sumptuosam , ac magnificam , aut quempiam magno itipa- tum satellitio esse in deliciis , ne te miserum pronuncies , quod ea tibi
non suppetant a sed illum defle , quδd perditionis viam sit inare eius . Quid in
enim prodest haec via , cum desinat in amictionem ἰ Quid autem laedunt in Illae anxulliae , eum veniant ad quietem 3c animi relaxationem I U:e, quaeis MD , si quispiani vocatus ad Regiam , per angustos ingrediatur angiportus, MN praecipitia ν alius autem abductus , ad mortem trahatur per medium fo- ισrum , quem beatum censebimus ι quem deflebimus ι An non eum , qui per mulam angustam ingreditur Ita nunc quoque non e 1 heatc s pro iann ciemus. εο qui vivunt in deliciis a sed eos qui non vivunt . Hi properant ad coelum; Illi ad gehennam . 4 Solus Chri itus in viam vitae nos introducit quia solus ipse Dux est Be- s. Prosperaniextibtis ad 1. : Perque inuis nisi curratur , non itur ad Usum : Ipse enim Carm. Deeit , via , veritas , s vita . Eo duee gaude hat David , per aleuam junitiae viam ambulans et Proριer verba labiorum tuoru- , inquit , exo cu, di- iis vias duras . . . . Ded ιxit ine super te itas justitiae troyter πο-n favis: s. A t. Fnar. Id eu, Deduxit ine in angustis itineribus, quae pauci ambulant, Juctitiae suae, initat .aa.
seinitae jultitiae , in quibus te deduxit Audi desue orem euum t wrdm Ia- :rem , si vota est , inquit , spatiosa via , quae ducit ad perditionem ; artia atitem, :-ζ4. . , '