장음표시 사용
221쪽
xavit ire ad Regna caelorum . . . , Per semitas iustitiae ire te disponuit . . . contempta via lata , ct Datio a , se νuitas arctas , i, compendiosas incedere te vult , per fo-m cs' sit iis , per nuditatem , per jιjunium, per ignobilitatem,
per ρaupertatem , per despectum omnium praesentium. via quidem salutis angulia est cupiuitati , sed dilataure charitati. Latum Lai .μ. Man/ctuin tuum nimis inquit Propheta . ara virtus , ει di cilii 'a
dicant et Auxsta eis' artia nobis est via , quae ad Dominum ducis conteriMur- in illa , relinquo istis eam . Suo Modo ergo dicit Propheta latum insudatum Dei , ct solae Diti in I Ueὸ quia angustae viae latam mariatiam necessarium est . . . O bιμο . qucra Ialas es , It ad σωρlistidinem straecaptorum caelestiuis Ma th. II. D. FADM wentis tuae expandas i Pudis Iatum mandatum est Maritatis Unde Christus ait : Inguis inea is suave est , ει onus meum tere . Suave nimirum
de leve Deum diligentibus . Quomodo vero lata charit s , fi anguli a porta lAut quomodo jugum suave est , te onus leve . fi in praeceptis Dei viae durae sunt , quae eulto druntur Seo hane nobis qiraestionem ipsa Veritas sol- vit ; quia 4 Pa Dei ει inchoantibus angusta est , perfecte jam diisentibus iis Ei .h ἰοιο . ι ι coro Ium , qtrae contra consuettidineis stiritaliter animo ρνο uimur: to Men Oxus Dei leve est , po quam loe ferre caepertisus et ita ut pro ain re ejus etiam persecutio placeat , Θ' Ομuis pro eo assectio in inent i dulcedine
aerumnoso labore tolerantur . .
in Ausuui. mo , habes aquam 5c ignem , vitam & mortem ι habes ante te bonurno' na Appen- di malum , infernum Ac regnum , falsam duleedinem mundi , dc veram bea-
φ . titudinem Paradisi . Uata est tibi potetias per gratiam Christi , ad quod
volueris , porrige manum I elige vitam , ut vivas ; relinque finiti tam δορο spatiosam viam , quae trahit ad mortem ; Sc tene dexteram δc a Susian , ' quae te laliciter ducit ad vitam. Non te teneat , non te delectet sinistra. Illius Ialitudo ampla quidem est , 3e plana , dc diversa floribus orirata a I a sed flores illius cito marcescunt , de inter ipsos flores se serpentes venera nosi frequenter abscondunt , ut dum tu ad falsa gaudia curris , venen D mortifero fetiaris. Ampla est , sed non longa. Attendis . per qualem viam
vadis ; dc non attendis , ad qualem patriam pervenis i Lam , spatiosa
ε' via est , qua diaeiι ad inorteis . Delectat quidem , sed decipit . E contra- rio dextera via non te contristet , aut terreat : arcta quidem est , sed non longa . Nee In illa lata diu gaudetur , nee in ista a ne ulla diu laboratur. Illa post brevem latitudinem ad aeternas angustias trahit ; ista post brevesta. e M .gustio ad aeternam. beati tuo inem ducit . . . Sed fortε aliquis dicit, Uel-- m lem scire , qui fini illi r qui cuin periculoso e audio per latam descendunr; qui ais evi titit illi , qui per arctam dc angustam cum labore eonscendun .Pcu. 68. is tam nes enim amatores Mundi , superbi , avari , raptores, invidi , ebriosi, xx dc adulteria committentes , stateras dolosas , de mensuras duplices habeo xs tes , Dolum In corde reservantes , malum pro malo reddentes.. spectaculam vel cruenta , dc furiosa , vel turpia diligentes , perlatam 3c spatiosam de-
222쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VII. Smfus Moralis. I s
nentes , seeundiam vires suas eleemosynas prompto & hilari an mo facien- . ees , contra nullum hommem odium in corde servantes , per arctam & an - igvllam viam ad superna ascendunt . Et lic Et adhue eorpore habitare videantur in terris , tamen , secundum Apoitoliam , coflversatio illorum in eoelis est : ut Saeerdote dicente z Sur1, in orda , securi respondeant , - δε s.c si . s. habere ad Dominum . . . . Sinamus ergo sinittram viam , cujus finis in- x . t 4 Au- eroducit in gehennam ἴ & sequamu 1 dexteram , quae ad vitam ducit aeter- ' gustin. Ap.
nam . Ad IIIuis pervenire debemus , qui est via , G vita, ε eruas . Me mirum . f ad ulum fideliter perventinus , per quem fideliter ambulamus . Nais quia υβe est diis , per Usium curriinus: Quia .erd ipse est patria . consummato cursu ad ipsum' perventinus . Cuin enim secandium divinitateis sit requiet, εν 'str a Antelorum , secunduis kumanitatew factus es via peregrinantiu in . . . o homo , si piser eras , ut quaereres viam , ipsa te via dignata est quaerere: si puer eras verire ad viain , laba ad te usa venit . Sur e ct ambula ; D-ge visis seculi Ialain cr spatiosum , quae te ad temρur delectat , oe in aeternum cruciat a curre per viam Chrisi , in qua parviss o temρore Isborabis , oe poste eum Avelis sne sine gaudebis . Fors dicis , Per viam Christi quoia Modo debeo currere SI ainbos pedes fanor habes , feliciter eurres . Qui Iuni
VII. AE aendite a fa H Prubetis , qui veniunt ad vos in Pestiment f σν uis. . intri secisa antem hunc iusti rapaces . a stu&ἰbus eorum cognst cetis eos . Summa vigilantia & cautione est opus , ne 1 falsis Doc oribus seducamur : quod nostrae celth saluti periculo filii mum est . Admiranda salvatoris bonitas, &miserie ordia , qui nos a Μagistris erroris cavere docet , ne in viam latam, spatiosan , quae ad perditionem ducit , falsa doctrina sua nos pertrahant. Horum alii Fidei veritatem . alii Moralis Christianae integritatem corrum.
punt . Utrique ex fructibus cognoscuntur . Haeretici venis ut ad nos , non mittuntur a Christo , ab Apoliolis, vel eorum successoribus . atque Pastoribus legἰtimis . Uoeendi & praedicandi munus invadunt , suarum origines Eeclesiώrunt , suorum succeiticines Sacesdotum non possunt rastendere ς in. . . deque novatores esse convincuntur , de doctrinae ab Apostolis in Eeclesia depositae violatores , operarii dolosi , fures Sc latrones , non parcentes gregi.
Hinc Tertullianus Haereticos ita compellat e qui estis I Suando , s un/evenistis ι Et de iisdem scribit : Edant ergo origi mea Teclesia zis 'arvis r evoι- μα .ant ordinem Discoporuis suortiis , ita per succumues ob initio decurrentem, Maerei. e. anni primtis Ille 'scopus aliqueis ex Mogosis, νει Apostolisis viris , qui tamen ulein, c. 3a. cum Austriis perseveraveν it , habuerit autorem se antecessorem . Hoc enim Modo Fecupae A stolicae reotis suos deferuui r stetit Smmaeoru in Ausa Po-ι carpum a Iorenne collocatum ref rt : Aut Romanorum , clementeis ci Petraordiastam . Ferinde utique ρο caeterae exbibeuι quos ab Apostolis in F piseo . ruis constitutos , ouci seminis traduces habeant . confingant tale aliquid Haeretici . Hi ne Sanctus Cyprianus de Novatiano seribens : Novatiantis in ED
apostolica Traditione contempta , nemini succedens', se ipso ortus est . Et Sanctus Optatus Mileuitanus his verbis Donai in com ellat e Vestrae ea-ehedrae vos origineis edite , qui νοβἰt vultis laremus Ecere ais .indieare. 2px3tR Attendite o fa H Prιρbetis . Id praesertim emum Episcopis , qui Pasto R' 'ralem Apostolorum , de virorum Apostolicorum vigilantiam , eaeterasque virtutes debent imitari . Viue Sanctum Choesolio mum . Veniunt in vestimen- s.Ioa.Chr. .ris ovisis , Seripturas Saeras in ore semper habentes , quas pro arbitrio I: ης istorPrctantur , imo corrumpunt , Traditionibus. Apostolicis x Eeclesiae ' Α . 'ph
223쪽
explicatione ae judicio contemptis , ac rejectis . Hinc etiam Pselido pro phetas esse convincimus . Haeresis non recipit quUdam seripturas et di si quarrecipit , non reciρit integras r adjectionibus se detractionibus ad dono=itionem instituti fui interveclit : etsi aliquatenus integras praestat , nihilominus diversas
expositiones commentata convertit . Tantuis veritati obstrepit adulter sensus , quantum N eorrustior Dius . Variae praesumptioner . . cessorio nolant agnoscere ea , per quae revincuntur et His nituntur quae ex scho re ostiernu, frquae de ambiguitate ceperunt . . . . Ergo non ud Seripturas provocandum est zNee in his eonstituenduw certamen , in quibus aut nulla , aut fucerta Pictoria est , aut par incιrtae . . . ordo rerum desiderabat illud inrtas proponi ,
quod nune smisis dButavduis est . Quibus competat sides ipsis r eujus sint Sersep urAE : d quo , ct 'ir quos , ει quando , m quibus fit tradita disciolina qua fiunt Chriniani Ubi eniis opstaruerit esse veritatem , ct disciplinae , ct
Fidei Christianae . ili' erit veritas Scripturarum , di ex ositionum, ει o invium Traditionum rari auarum . . . Si baec ita se habent , ut veritas no his assiudicetur , quicumque in ea regula lueedimus , quam Ecclesia ab . ostolis , postoli d Chri u , Christus d Deo tradidit ; constat ratio propositi nostri des mentis , vos estie admitte udos Haereticos ad ineundam de Scripturis ρrovocationem , quos siue Scripturis probσinus ad Scr'turas non stertinere : Nullum eviis jus habent Christianaru in Litterarum . m quos merito dicendum est : Qui estis INuando or unde senissis Suid in ineo uitis non mei y avo denique , Marcion , iure silvam meam eaedis i Sua licentia , MIentive , fontes meos tranf- vertis I Qua potestate , 'eues , limites meos cominores t Mea est possissio, olim possidio , Arior possideo , babeo origines frinos , ob lysis auctoribus quorum fuit res . - Fgo sum haerer χ'estoloruis . Sicut caverunt testamento suo , sicut fidei commiserunt , sicut adjuraverunt , ita teneo . Vos certe exbaeredaverunt semper ει abdicaverunt , ut extraneos , ut inlinicos . Unde autem extranei, ct n mici Apostolis Haeretici , nisi ex diversitote doUrinae , quam unusquisique de suo arbitrio adversus Apostolos , aut protulit , aut recepit IUeniunt ad vos in vestimentis civium . Videos eos volare per si ula 'uri quae sanctae Legis Volumina , per Mosi , per Regnorum libros , per psalmos, per Astostolos , per D qngelia , per Prophetas . Sive enim apud suos , si es
in consipiis , fide in plateis ; nihiι umquaM pens de suo ρroferunt , quod non elisis: Scriρturae verbis aduwbraro eonentur . . . Sed tantis magis caveudI , Npertimescesdi sunt , quantd occultior sub divinae Legis umbraculis latirant. Sciunt exiis , faetores seuos nulli ferὸ asse piscituror , si nudi ει simplic/s eκ- halentur , sique ideirco eos caelestis eloquii velut quodam aromate ooergunt , tit ille qui huisantiis facilὸ despiceret ιrrorem , divina nou conte innat oracula. Daque faeiunt quod . hi solevi , qui parvulis austera quaedam temersturi poeuis Ia . prios oras ines e circumlinunt , ut iηcouta aetas , chis dulcedinem praeis senserit , amaritudinem non reformidet . Quod etiam .is curae est , qui ina a gramina , ta noxios fiuccosi medicaininum vocabulis ρraecolorant , ut nemo D. H ubi supra scriptuwΜυι rit remedium , fas cetur vexevum . Unde Salsator flainobat : Attendi teaimbis a falsis Prophetis , qui ven uni ad vos investimentis ovium ι in murius autem sunt lupi rapaces . Quid est vestitus ovium , nisi Prophetarum δυοstoloruω proloquia , quae iideis , ovili quadam sinceritate , o mo illi i-ae lato , qui tollit peccatum Mundi . tamquaw
224쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VII. Sensus Moralis. r ν
Iapora in ferocia , deponunt iustinam 'ecte in , ω Ie se divinae Lexis sententis,
velut quibusdam velleribua obsolvunt ; ut cum quisique lanarum multi. in me. feugerit , nequaquam aculeos dentis in pertimescat . Sed quid ais Salvator A fucti hus eorum cognoscetis eos : Id est , eum camerint divixas illas vocer , nou Jam proserre tantur . sed etiam e onere , nec adhuc jactare Dium, sed etia- ρηterpretari , lux e sinaritudo tua , tunc acerbitas , tuue rabies intelligetur , tu Me novitium viros exhalabitur , tuae ρrofume eo visates aperieu-tur , tunc primo, scindi oesteis videσι , tune tronferri Patrum termicos , tunc catholicam Fidem eaedi , itine Femflanteum dogina lacerari. . utrinsecas autem frηt tam rastoces . Inde vero coenoscitur eorum feritas& rabies , quod e re eem Chri lii dith plint , quod unitatem scindunt , quod Oves extra cautas abducunt , qu Ad extra Ecclesam docent ; uno verbo, quod schisma faciunt . Unde Sili eius Cyar Ianus de Novatiano scribebat ad
Antoniκnum Episcopuin : Quod ad .Hvationi personam pertinet , de quo desiderasti tibi scribi , quo in bere si is introduxis et a sesas , nos strimo in loca nec rivos esse dobere , quid illa doceat , cum foris doceat . Hinc lupi coenoscuntur . Et si eviis aliquos eortinis bouos videtur O tendere laudabilis eouπersatis . inaus . os facit ipsa dirisio , diceste Domino : svi mecum non couigit, partito A fructibus eorum cognoscetis eos et a corrupi Ione sci' Icet fidei , a docti Inae novitate . a. Joannis vers. 1 o. Oinnis qui recedis , ct non Aermanet iudoctrina Cbricti , Deum non babet . Si quis verit ad vos , se hanc doctris non ascri , uolite recipere eum iu domum , nec A Ufi ei dixeritis r Qui euiis dicit illi AUE , esisisti ηicat osteribus ejus inalignis . Et Galal. 1. veri. g. s. Sed λδt nos , aut Angelus de caris evangelizet vobis, praeterqua in quod evangelicaotinus vobis , anatbema sit . Siot praediximus vobis , G nune iterum dico : Si quis evangelizo erit vobis 'raeter id quod accepissis , anathrma sit. Principes sunt , docti sunt. magni sunt , lapides preti si lunt . Quid adhuc diei urus et I Nuni quid Aneeli sunt I Et tamen si Angelus de coelo vobis an nuncia verit , praeterquam quod accepi liis , anathema fit , quia Sc in se diabolus angelus de c culo lapsus est . Falsos Prophetas agnoscere, ab iis liecavere , facile est omnibus , qui in fidei simplicitate firmi & constantes, eraditae ab Apostolis do et rinae , qua in Ecclesii docet , & praedicat , inita hilitar adhaerent ; stati in atque contrarios huic doctrinae errores diise minari audiunt , prae illorum horrore aures occludunt . ita se gerebant veteres illi Christiani , de quibus SAnctus ireneus : Quid aureis . inquit , flnequa Ap ou quide in Seri turas reliquisant nobis , nonnὸ oportetat ordine insequi Traditionis . quam tradiderunt iis , quibus coismittebant Ecclesias I Cui ordinaιioni aDutiunt istiuae gentes Barbarorum , quae in cisi in credunt, scriptam babentes er Diri tuis in cordibus suis salarem , e, metereis traditionem diligenter custodientes .... is quantum aέ sermonem nostrum birbari sunt , quantuin autem ad sententis is , ω consiuetudinem , e, conνersat Iouein,
propter sidein forientisini sunt . Est ylaciot DEI , cou persantes la o inui DPilia , is castitate , e, 1 apientia . Quibus si aliquis annuntiaverit ea a qu e ab
Haereticis adlupe is tunt , pronio serisone eorum eouoquens , statim concrudentes aures lovsus metient , ne aviare quidem sesinentes blas eis uis collaquium. A fruRibus eortim cognoscetis eos . Non solum ex novitate doeirinae, sed etiam ex inordinata disciplina , is de conversatione . Non omitta s Inquit Tertullianus 3 isus etia in conversationis Isereticie docription. m.
εμιε . S. Irenaeus I. . ad υersus Hae
225쪽
rractantibus , dum ad uηfus veritatis exstu aliovem est Pyrent . Omnes tument , cinnes scientiam pollicentur . Ipsae mulieres haeretice gusis procaees , quae audeant docere , contendere . . . . Ordinat oves eoruin teinerariae, leves, inconssantes . Nunc Nevbditos conlocane , nunc saeculo obfrrictos , nuc asto υ-
eas nostros , ut gloria eos oblitera , quia veritate non possunt. Nusquam fmetuos prosicitur , quam in cUris rebellivin , ubi ψ-- ese illis , proruereri ess . Itaque alius hodie Tylico us , cras alius et hodie Diaconus . qui eras Lector e Bodie Fresister , qui cras Leticus : -- ω Miris Vacerdotalia munerat iu 'guot . De verbi galeis administratione quid dicam ; eois hol fit negotium iIιii , ποn Ethnicos convertendi , sed nostros evertendi φ .Hane math gloriam eaptant , F νσntibus ruinam , non fi iacentibus e Pationem onerentur; quoniam G iniis sput eorum non de suo prurio aedi sitio venit , sed de veritatis destruwone ; -'ra μθodiant , ut 'a aedificevt . Ita sit , ut ruinas Dei likreperentur stantium Aeduliorum , qudin extructionet jacentium ruixarum . Adhaee Dihin opera b Miter blandi , ct summissi arunt . Caetertim nee suis Praesidibus reterentiam voverunt . Et hoc est , quod Iehisinua apud mereticorferὸ non sunt : quia eisin sui . nou starent . Sebifina eΗ unitas 'sis . Memnor , si non etiaM a suis regulis varion nter se , dum tinuiquiisve pro suo arbitris modulatur quae reccepit , quemadmodum de suo arbitrio ea eowρo'ItiIIe qui tradidit . Idem licuit Valent vianis quod Valentino , Idem Marrioni. pii quis Marrioni , de σrbitrio suo fidem Innovare . Plerique nee Fcelsas ha-δent , sine matre , sive sede , orbi fide , extorret , sine Iare vaeantur . Notata sunt etiam eowmercia I Dereticorum eum Magis φυσωνIuribut , eum e mcutatoribas , euis Aproloxis , cum Philosophis , orio tali mutet dedit s.
-en ponis , ut interficercut assimas quς uon Moriuntur , ω νιν carent an Mas quae non vivunt , ineruientes ρ puis meo credenti inendariis . Tant limis
abest , ut ab hujusmodi falsis Prophetis Christiani caveant , ut etiam plerique illos quaerant , dc ab iis dirisi vellat . Qui secvadum Evangelleae . . Nora'
226쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VII. Sensis Moralis.
Moralis regulas , Reundum Ecelesiasticae disciplinae r Igorem eonscient asderamur ; qui saecularium hominum cupiditati nihil indulgent a qui artem cone iliandi pietatis professionem cum saeculi moribus non noverunt δ qui non recipiunt excusationes in peccatis 3 qui promittis homInum in eadem peceata lethalia relapsoru in , postquam centies iterata in poenitentiae tribunali melioris frugis promissa violarunt , facilε ceedere nolunt ; plerisque Christianis non placent , nec ab illis quaeruntur & eliguntur Confessariis Ierem. ianu Moderatores conscientiae . I ropbetae Arosthetabant inendarium , G Sa- . 'oerdotis σπlaudebant manibus fuis : ει ρυulas ineus dilexu talia . Suid igitur fiet in nodii ino ejus i Falsos Prophetas quadringentos congregat Achab Rex Israel , de ab illis amat decipi ; Michaeam Prophetam Domini odio habet , insectatur , amisit , quia praedictiones suas ejus desideriis non ae- commodat . Christiani quam plurimi Achinum imitantur , & pariter pereunt, 3. Reg.a . Τuia falsis Prophetis , ducibus caecis , mollibus ic facilibus nimium conis cientiarum Moderatoribus credunt , & ab iis decipi amant i sed nullatenus excusantur . Nihil prosunt ipsis Absolutiones velut furto acceptae. Furio quidem aggredi , est Prae situm huius rei asset rationibus tuis circum iis ἡ.
duci facile est r hed Deus tb.Doro suo iurigilaι , nec sinis obrepere indIgnori inquit Tertullianus . Irrita CP falsa mx , periculosa dantistis, γ nibu S.Cyμ. t t. deo iremibus profutura inquit S. Cyprianus . Denique tam ipsi falsi Pro- Laput. phetae , quam illi qui ipsos interrogant , illisque credunt , mrtabunt Inia
quitate is siuam : juxta Aiquitatem Interrogantis , sie iniquitas Propbetae erit. ξῆς, b. ' A fructibus eortiis regnoscatis eos . Sequuntur scilicet , atque propugnant opiniones faventes cupiditati contra legem - palpant , no a pungunt peccatores , neque illis poenitentiae dolores infigunt ; unius , aut a Iterius Auctoris reeentioris probabilem ut vocant opinionem anteponunt Ss. Patrum . Conciliorum , Sc sanioris Moralis Magistrorum omnium doctrinae .
quam h Is verbis describit Sapiens : Verba famentum sicut sti inuli , c φν peei ει iticiovi in otitiis defixi , quae ριr Magistrorum consilium data fiunt is Pactoreis 'tino . Faciendi Atares libros nullus est fgnis . Quem locum Sanctus Ηἰς Pny- s A ., imus fie Interpretatur : Verba sapiantuin Arma sunt , quo si Haνi tu ait ' so- e in loeum. Iiduinque defixi e nec aucioritate Dηius , Ied eo Ho atque eoaeter Miagistrorum o innitiis proferuntur . Diata sunt ab uny Pastore , quia licet murtisi doceant , ta inen doctrinae auctor unus est Domίnus . Fodentes autem tam Pro-
ροι tae sunt , quaM Apostoli . Simul γ hoc notarium est , Dbd dicantur vorba sapientuis ρungere , non lyare ς nec inoui inauu attrahere lasciviam , μει .errantibus oe tardis paenitentia dolores γ vulnus infigere . Si cujus uitur str--o non punxit , sed oblactMIoneis facit audiestibur , iste non est ferino limentis . Verba quinὸ sapienιum , ut stimuli . Quae quouisis ad conversionem pro νο- cant delinqueatem , G sirina sunt , ct a consilio sanctoruis dato , atque σθωno Pastore concisa , G Dιida radice fundata sunt . . . exceptis his verbis, quae ab uno Postore .ma , ct d consilio , atque consensu prolata fame uti vν, nihil facias , xibiI ιihi dieadices : Mojoruin 1equere rastixis , ab eorum au-
Ioritate ne discrepes . Alioqui quaerenti multa , insinistis Ithrorum numerυν oc. curret , qui te protrabat ad errora in . . . Moris est Scripturarum , quamvis
plures libros , si inter se non discrepent , G de eade in re tribantur . unum Volamen dicere . Siquidem cre Evave liuis . oe Lex Domini immaculata conis vertens aniwas , singulariter apyeuauttir , eois piaro Evangelia , ct inulta sint mandata Legis .... Quicqxid uitur dixeris , si ad eum referatur . qui is
rine Io erat apud Deuis , G Deus erat Verbum , tinuis volumen est' , Ο in.
227쪽
fixis . Locum enim crone , ct veritas terro sine concluditur e restitia veris atque meudocidim fine De sunt et os quorιὸ plus requiruntur , tantὸ major eorum series noscisur. X. Omnis orbor hona , fructus bonos facit e .sIs ctitem arbor . Uslas fruis Put facit . . Non porest crbor bona , 'octus malos facere ; nequa orbor mala, honos fructus facere . Dilae radices, una honorum omnium , scilicet charitas ; altera malorum omnium , scilicet cupiuitas . Et . Uolus f ausis , eis inflicst radicem malorum omnitim esse cupiditate in , admonet utique, intelligi radicem honorum omnium, charitatem . unde si duae arbores , Fona , cst metis, des o sunt bom nes , bonres , o malus , quid est honur Oomo , n BOIuutatis, horae , hoc en arbor radicis bonae Et quid est bomo malus , nisi solum tot Pi inelae , hoe est , orhor radicis motae t Fructus autem harum rauicum, , otque arborum , secta sunt , dicta sunt , cogitata sunt , qtrae hona de bona et oluntate proredunt , Θ Mala de mala . Facis cutem Bomo arsorem bonom,
quando Dei occipit graticin . Non enim se ex malo bonum per se ipsum facit; sed rae illo es' p.r illum ., in illo qui semper est bonus e nee tantum , ut arbor sit hona , Ied etiam , ut facIst fructus bonos , eadem rratia nec arsim est ni a. j'petur , fine qua boni aliquid facere non Nil . Ipse quin η βο-nis arboribui te operatur fruti&m , qui G forinsecos rigat , atque excolit per u mlibet Ministrum , O per se dat intrinsecθι increisentuis . Malam tara arborem homo facis , quondo jeupum Malum facit, quando a feno incommutabili descit 'ir ob eo qniπὸ defectus est ordio voluntatis motis .X . OMnis orbor qtiae rcn fuit frusim bonam , excidetur , ct in nem mist Inr . Hinc Saneius Augustinus contra Pelagianos probat , veras ta In fidelibus virtutes non esse , quia i s istentibus ii eriles sunt , nee Deos latent , citi sine fide plaeere impossibile est ; ideo oue earum opera nulius sunt meriti ad vitam aeternam . Posunt , inquit , aliqua bona fieri , . ncn bene facientibus , a quihus fiunt . Lonum est enim , ut Iubveniatur bomini ρericlitant i , praesertiis innocenti : se ille qui hoc fatis , si amando gla- ais hc mixti is Moris , quam Dei , facit . non bene bonum facit et quia non sonus facis , quod non bona voluntate Deit . Absit enim , ut sit , vel die tur rolantas bona , quae in alvs , Pes in se ima , non in Domino gloriatur . se per hoc nee fluctus ure dicendus eR : Arbor enim mala , hiiei iis bonos non facit : s. d periis 3 bonum vus V Litur , qui eιIam per malos bene fac t . . . Fieri non potest , tit steriliter honi si-ur : sed boni non fumus , quicquid ster liter furaus : Arbor enmi bona , bonos 'octus facit . ah t autem , ut Deus honus , d quo securis paratur orboribus non facientibus fructuis honum, excidat , G in ignem mittat arbores Myor . Nullo modo igittir homines sunt
D militer δοκι r sed qui boni ηοη sunt , possunt esse alii ininos , alii inu smali. Omnis arbor , quae non facie filictum bonum , 3ce. Cooperatores Ig tursimus eratiae Dei operantis in nosis . Non enim dormientibus pro enit Vegnum raetortim , nec otio desidiaquo torpentibut hectitudo aeternitetis iveritur : sed
quia , fut κυσοIus cis , Si compatimur & conglorificabimur , tua κοHreurrenda est pia , quom ipse Dominus se esse testatus est : Qui nobis nullis operum meritis 'fraxantibus , est Iacramento consuluit , ω exem 'lo e ut is adoptionem pocatos per illud proveheυι ad salutem , ster hoc i-bueret ad Ia
228쪽
se eundum Matthaeum. Cap. VII. Smfus adorasis. et or
m Itur aut ribservat Sanctus Ioannes Chrysostomus ἔ amissio stat Ieee Repn Icoelorum . seu aeterna privatio Dei , & cruciatius flammarum . Nov I autem inquit , quod plurimi pertimescant tantum gehennam et ego tamen ἐllius gloriae a militonem multo amarius , quam ipsius gehennae dico esse suppli. cium . Si vero id non pollium sermone monil rate , nihil est mirandum rNeque.enim novimus illorum beatitudinem praemiorum , ut in selieitatem quoque de eorum amissione perspicue scire polumus . Caeterum Paulus , qui illa cognita habebat . certissimε novit quoniam excidere a Dei gratia sit omnium profecto miserrimum . Nos autem hoc tunc absque dubio disee niux , cum experimento coeperimus doceri . Sed illud ne patiamur . faxis Uni penite Fili Uei , neque experiamur , intolerabile Iitud horrendumque stipplietum quam grande sit . Nam quantum malum sit , illorum bonorum portione privari , aperte quidem exprimi non potest ; tamen prout pollibile fuerit , eonabor illud exemplis facere manifestum . Ponamus igitur .adoliscentem aliquem esse mirabilem , eumdemque & cunetis florere virtu- utibus , & totius tenere orbis imperium , tamque in omnibus ei e perfectum , ut universos erga se homines patrio ardere faciat allectu . Quid non ergo illius patrem pati existimatis libenti animo , ne talis filii privetur eon vertatione ι Quod vero vel exiguum , vel grande malum non eue subitu. rum , modo ut illum videat , ejusque praesentia pertinatur Hoe igitur de futura quoque glqria cogitemus a Neque enim sic filius patri , et amii vir tutibus mille decoretur , de fiderabilis est atque mirabilis , ut coelestiit inis .ftu eius honorum , ae resolvi , bc esse eum Christo . Intolerabilis quidem res est gehenna e tamen si aliquis mille ponat gehennax , nihil tale dictu - rus , quale est 1 beatae illius gloriae honore re elli , exosumque esse Chia - - .sio , dc audire ab illo : Non novi pos . XII. Noη ownIs qui iacit inibi , Domine , Domine , intrabit n Vernum eaetortiis : Ied qui facit voluηιatem Patris mei . Hanc Chri iti Vomini se n. s. Iustina, tentiam S. Iustinus in Apologia ad Imperatores celebrat et Fara vers e ἰnquit, Apol. 1. deprehenduntur non ita viνentes , ut ille Iussis , Norine . se non es Christia- , nos . etiamst memoriter recitent Christi docuineuia . Dixit enim salvos fore , non qui dicerent laetum , sed qui , vere facerent . Ben8 In eamdem senis lentiam Scriptor Responsoauin ad orthodoxos , inter eiusdetri S. Iuttini opera a Di δοκι simus , vel mali , Dexs uon in comitione posώis rerum κο- ' ζDendarum , sed ia electione eligendarum . Et antiquior sui sito S. Ignalius Martyr r orertet nos usu dici tantisis , sed este Chrsianos . Neque eum di L. ci , Ied ese beatas Deit . Et post utrum que S. Basilius : Si quis ηomen chri. . Manismi induens , christuis con inelia a fiat , vibiι 'si voeahutuis proderit. Salvianus denique eamdem Christi sententiam hunc in monum ex 'picat & -- eonfirmat r tam hoc fit Chrissiani boisinis Des , fideliter Chri R. - credere ν . . f .
his , ut nee sideis habeat qui infidelis es ; Nec Chri is eredat . qui Christi ne Dei. mandata eonculcae r se per hoc tot is in id revoisifur , ut qui ciristiani uo- Minis optis non alis, cirimanus non esse videatur : Mowea enim sin/ ssu, atque Ulaio iis nisil est . . . Quid est aliud Princi atus De iseritorum βαδ- Emistate , ni fi honoris titulus 'ne homine r Aut quid est di nitas in ied; is, uip ornaisensu in in Iuto Sicut etiam per divinar ιitterat Iarer strina testa tui s , dicens r Circulus aureus' in naribus tuis mulier pulcra , & fatua. 'rov. tr. It in nobis itaque Christianaris vocabulum quo aurauis dems eu e quo in. digne utimur , sit . ut sues cuis ornamento e e videamur . . . . Atroeius βδ
229쪽
p et IN . Ipsa enim errores noIrros Religis quain profitemur , aeesset 'Non omnis qui dicit isthi in Domine , Domine . intrabit i. Regnuin raelorum . Merito potest movere , quomodo huic semientiae eonve uiat illua
ν benies Spiritum Sanctum poliunius licere , non introiturcis in Regnum coe s.A.ε. l. ,. ' lorum , si perseveraverint usque in finem neque 1llos qui uisunt : Dο- He Loo.in mine , Domine , Ac ipmen nota intrant ira Regnum coelorum , possumus di m ιε- . S. eoe tabere spiritum sanctum . Quomodo e reo nemo dieit Dominum Je- sum , nisi ita Spiritu sancto e nisi quia propriε Apostolus potait verbum Dieit . ut sien ficet uo Iuntatem atque intellectum dicentis D minus verbgeneraliter posuit verbum , quod ait : Non omnis qui dieit inibi , miniηr, Domine , Intrahit in Regnum taxiorum . Videtur enim dicere etiam ille s , quῖ nec uule , nec intellet quod dicit et sed ille propriὶ dicie , qui vo- liintatim ac mentem suam sono vocis enunc Iat . Ergo iacere videumr etiam ' Πii , qui non hoc quod sorant . inteιleua eeruuna , cae oesuxtate agunt ν 'ser zace tam clavi Ioasηt : secvnduus queis inodu- Doisinus sis , Non o vir tii d eis arith, , Dorulae . Dcwiue . utrabit in Regnum eae ονΔ- . Vere -- tem ac ρυρrs illi dictit/ , a quartim voruntote ae ineute non abhorret proin
XIII Molli dIceat mibi in illa cie , moise , Dmise , nonnὸ ἐπ tuo, --mixe propse aviisus t Ne decipiamut tendentes ad contemplationem veritatis , non solum nomine Christν , pes eoru qui nomen habent , ac facta nora, . ha ent , sed etiam quibusdam, lachin atque mirae liu 2 quatra propter infim. . . '' dele& cian secerit Dominux , monuit tamere ae talibus decipiamur , urbi- ... rrantes , ib esse invisibilem sapientiam , ubi miraculum vis bile vide fimus.' Non ereo cognoscet eum , nisi qui operatur aequitatem . Nam 34 ipsos ' Discipula x suos prohibuit gaudere de talibus , id est . quod daemonia it in subiecta fuerint : Ve ovum en , inquit , O boc nolite gaudera . quia Piritus vobis subjiciuntur ; gaudete auteis , qu)d nemina vostra scripta hunt im auri . Miraculorum donum , sicut δέ Prophetia , gratiae sunt. gvatix datae. quae indienix qua M.que conseruntias ob aedificat nem fide ν, & aliorum sa-a lutem. Nihil teliust amplius Propter miracula reddetur a Deo , in die illae generat a pet εἰ butio nix , iis qui miracula ediderunt τ nihl minus iis . quo et miraeus a non fecerunt . si omuibus abundaverint vinuli bim t De intrabiti. Dιι flouide in dabitores ut cimur Del 2 pro benὸ ealem asia vita , Deum bais h. 'P. Y abiistis debitorem . His qui mandata De. nota impleverint , . t mein i m 8- - Christi reo ne miracula patraverint . dicet Salvator 2 δ umquam novi MI I. . Mic est , me ipsi nescire voluistis . Onra vestra ine nescisnt , facto vestra ise nesciunt . Et fi dicatis , quia ine scitis , redarguot vos peceatae vestrσώ' Cognouit Domῖnvs , qui sunt ejus . Simus ergσ Do-ini , tit cuποβοι nos DowIntia et est di .edat ob iniquitate ainuta , qai neminat nomes Dowini . Dicamus Cui illo , non fota voco', sed corde Teut fim ego , μου--e fiscis Tu qai avaritiae. , ambitio uix luxnriat mancipium es , quomodo potes Christo,dieere ratis huis Respondebit ille : Nou quieumque diset mihi , Tuus suis , -us est . Μιυι ρω ε ι s , ν τ με- non redarguat ea cientis . F με -
. incaeis Inuis an istis , aut vera non refutent . Fgo can nego ineuis es eum,
230쪽
secundum Matthaeum. Cap. VII. Sensit Moralis. et o
priuat Non est meus , quem IIbido succendit ; quis inea est east tos . No
est meus , quem cura θοIIσηdi minores exagitat ἰ quia ines jnterritas est. Noa est ineus , quem ira mobilis inquietat ἴ quia meo tranquillitas est . Nonen meus vix I crapula teisuIentui in lucem , αμbitione gloriae saecularis ebritis, qui in perieula in non post sobriae moderationis fermare vestixium : Pax sine ego , litigare non Movi . F nid inibi ad eum , ἐe quo Oeniat diabolus , δι- est : Mens est , nam mi Vlba eclis euroadiit , inea in II ο plura reperis e Nomen sibi rauis vindicat , se iseum inurrus ι Non est ergo Grim , nisi qui salienus a crimine , qui Leit voluntatem Patris eius , qui in coelis est. Non novi Pot et Hoe est , -yrobo vcs , re obo vor . In arte Mea GA
vos agnosco ; ara mea grascit vitis . Hoe est auteis inagnum , o nescit vitis, ct judiισι vitia r inescit faciendo , fudicat arguando. XlU. O innis eris qui cadist νerba mea haec . er facit ea, spm Isbitur viro sapienti , qui aed caοit domuis sua in supra petram , flee. D oinnys qui audis verba mea baee , εν non facit es , similis eris viro stulto , qui aedificaνit domum suam μper arenam . dcc. omnes intus verbi auditorei sumus . de rimnes foris de intus in conspectu Dei factores esse debemus - Nolite ergo sal e re volatea ipsos , quia venistis luidiose ad audiendum verbum s non facilis quod auclitia defietendo . cogitata . st pulcbrum est inudire , quantὸ inuis facere Si non audis , auestum negligis , nihil AEI eas . Si nudis , non facis , ruinam aedimas . mis ni Grisi e R de hae re proposita congruenti spinilitudo : Qui audit , inquit . verba mea haec , Sc facit ea. simi labo eum viro prudenti , qui aedificat domum ruam super petram a Descendit pluvia, venerunt flumina , flaverunt venti . & impegerunt in domom illam , S a uicecidit . Iuare nou Meldis udata enim erat svre yetrais . Ergo audireo facere , aedificare est super petram : Psuis enim audire , aedificare e R. Qui autem , inssuit, audit verba mea Baee , & non facit ea fimilabo eum viro stulto , qui aedifieat . Et lase .ed eat. Quia aedi Dat I Ecce aedifieat domum suιm : sed quia non facit quod audie , o audiendo aedificat super arenam. Engo super arenam , qui audit fise non facit , aedificat et Iuster petram . fvι audit faeis r Nec super arenam . nee super petram aedificat , qui ομπισι
non audit a Vide autem , quid tequatur e Descendit pluvia, venerunt flamina , flaverunt venti , Ac impegerunt in domum illam , 6e cecidit et 3e ficta est ruina ejus manna . Sρectaculuis in strabile igitur Estote faetores verbi , ει nos caditores tantu fauenter vosmetinos . Neque enim eum . Cujus verbum est , aut per quem dieitur ve rhum ἔ sed vosmetipsos fit litis. . XV. 1t factuis est . eois consummasset Iesus verba .ec , admirabot*r eurin a super doctrina ejus : Erat enim docers eos , sicut potestateis hahem , , Hune Sermonem Domini in Monte admirabantur turbae ἰ proin .le non sci os Apostolos spectabant hujus sermonis verba , sed Chtilliano omnes Uyctant, di in praeceptorum neces rtorum de immutabἰlium ordinem referenda sunt, ut docet S. Bevnardus . Sub hoc genere , inquit . est amuli illa SerisonIi Dominiat in Amnte habui spiritus lis traditio ct quicquid de dilectIone , humilitate , mavsuetudine , caeterilique viritatibus , tam in Novo , quam iis δε- steri Testamento spiritualiter ob lervanduis traditur . Haec ρ 10pὸ talia μπι ι eua nec licea/ , nec expediat aliquando non haberi . Eo siquidem iisMobiliteriguo turaliter bona', nunquam n in ocenter , nunquam us salubriter, sol imperantur , aut obse utrer . O M tempore , Oin i personis morte eo De ρω , custodita saluteis πεralltur . - indisses,antur turbae sever Doctrina ejus . Christi doctrinam iugiter laten oculea , non admireinur cum turbis a sed operemur cum Apostolis , qua sica . ecnus