장음표시 사용
261쪽
ex. re d euntur . Sed quia malo ostere , id est , tenebroso de etiantur facientes, secutura es autem pana quae torqueat I ideo DoΜinus ubi dixit , Tenebras M exteriores ; addidit etiam , Ibi erit fletus , & stridor deatium t ne talibus,, delictationibus . quesibus , hic iniqui perfruuntur , qtiando infidelitate atquei iustitia tem rescunt , etiam in illo supρlicio se Uuros dementer exi fiment tauia enim toti tes injum utuntur boris , jusse nolentes cractabuntur rus is . unde pus. ηι elisis t. nebrae exteriores intelligi ρrnae corporales : eovus quip-ρὸ ea animae exterius : ut stat animπ mala , quibus d charitatis Iuci aversa mens in p. ecatis oblectatur , exterae reuubrae ἔ corporis autem noIs , qui hur aeternit in finem torqui bitur , exteriores tenebrae , quas Iolas timent , qui fervili adhue itinore detinentur. Nam fi illis liceret, in illis exteris , quae siunt in pectorii , impurλ seiser volvi s involvi , profectis numquam pellent acee dere ad Deu in , oe iuuisiuari , ε, inurere tui per claritatem , ubi est tI--οr estus permanens in fouium Ιαcvli : Qui tiMor nou eruciat , sed tenaciorem facit culinam boni illisu ; quod si dimiserit , cadet. s.sis. seles. X. Et dixit Iesius Ceriuris i e , G flem credisti, fiat tibi . D fons.ciensis. tus ea puer in illa bora . V fidem miraculi adjutricem l Fidei Centurionis D servus sanatus te itis eit ; mos busque distugiens , supplicantis depraedicat, , fidem . Modus medelae , fidei modus extitit . o Domini benignitatem l,, rapetis socium allum it supplicantem . Tibi inquit affers sanationis remem dium , veretue mors fidem tuam. Fidem colamus Domino gratii liniam . Fi-ι, dem diligamus miraculorum partentem . Fugiamus incredulitatem , cujus is finis interitus . XI. D eum uenisset Iesus in domuin Petri, vidit socrum ejus jacentem , ω febricitantem. Et ιetigit monum uus , ct Ginisi eam febris, ta Iurrexit , reministrabat eis . Peccati poli Laptumum commilii , variique generis cupiditatum figura est febris , qua Rctri socrus riborabat . Febris nostra avaritia est, febris nostra Iibido est; eis qua ituitae sint eviditates . Vade ει ὰ ἱρο- s. Ambr. l. i. stilus aio et Si non se continent , nubant : Melius est enim nubere . qui mi D Luς. n.6 I. uri . Fibris rastra luxuria est , febris nostro ambulo est , febris nostra iracundia est . Onae itat corporis vitio sint; Quem tamen ossibus i lieant, mrotem , auiistiis , sensu que pericvmvx. IIaec prior diaboli Iblicitatur arte. Eleis nim eger bonus , vest. s , mouite . fuascia I:rpentis est. Honorum gratia , --blimitas potestatum , epula in suσνitus , forina meretricis, laqueus est diaboli, ω quasi quidam nequitiae Ipiritalis illece rojus assatas , qui carnis Glecebram, quae ei ιὸ misinea quadam levitotc mollitur , σπυuum quoque de gradu dejicit. Neque eniis formam mulieris suimus prius quam corporis oculus concup scit . Denique , quod non videris , non om abi1 : Ied ubi caro concupierit , cρ- tientis quoque animi constantis diutiscit, o mens confortio a inoris insectitiar. stque ita mors irrepit Iceleris oscctu , tentante dissolo , carne suadente . - eis sementior tamen est animi , qua in corporis febris : G ideὸ pro animi ΦοIuptate corporis salus mirumque cooreinuitur , nec d periculis abstinetur . Unde nox alie πυm o .etur repetere , qucinod modum Neotimus , cuin gravi ocularuis incommodo laboraret , ct amares uxorem , interdicta sibi a Medico facultate coeundi , eustiditatis iisρatrens . atque impetu Iibidinis raptus , se moderari nequiverit. Sciens extin prudenteistac , quod esset oculus ain furus , prius quam coh veniret uxori, in ino aestu ferventis cupiuitatis , ω coluetudinis apparatur Vale , inquit , amictim iumen . Sic Icbre libido flagrantior es , Wσοiuque praecipitat ει insic inmat . Ut febris illa , scilicet concupiscentia sanetur , Christi anxilium imploradum est , qni cor nostrum gratiae suae esse ac istima
262쪽
secundum Matthaeum. Cap. VIII. Sensis Moralis . has
v Irtute taneat ; qui in domum nostram per sanctam Eucharistiae Commuianionem corporaliter deicendens , malignae febris rellinguat ardorem . Supisplicandum coelesii Medico , ut sanet nos a morbo de fideriorum noxiorum.
Ne autem nostra non satis valeat oratio . interventores sunt auhibendi 8e mediatores , apud Chriunm supremum de unicum Mediatorem , authais remque de consummatorem salutis 3 quemadmodum febricitante Petri socru . Petrus Se Andreas Christum rogaverunt Dro ea . Et ιu habe proxImos , qui s. mbe. lib.
pro te supplicent . Habes Apostolos proximos , basees Mart res proxi-os , si de vid. c.9. :n 'sic Mari rihks devotionis Drietate , wisericordiae quoque incucribus πρro pinques ; proxiinus est euIM , quJ mVericordiain facis . Me εν tu Miserirer diam , c, e=is Petro proxima . Abu sanguinis necestudo , Ied virtviis eNησἀtio facit ρroximos ; quia non tu carne ambulainus, sed tu viritu . Aina er propinquitatem Petri , afuitatem Andreae r ut pro te rogent , ω recedant cui itates tuae . Verbo Dei pulsata , furtes illic , quae in terris jetrabas . ut Chricto mis ires . A emo enim Iaeeus Christo Ministrat . Mius; a pauperi. oeministrasti tarso . ered enim uni horum seciuis , inquit, mihi feci liis . Frrorogaperunt pro vidva Ferras G Andrεas . UtinaM exsistat oliquis , qui tam , eit popi ruore ριο vobis , et ei certe istι , qui pro socru rogant , Petrus coe Andreas frater ejus ; ιanc cuim pro sine poteraηt, uua c tam posvut pro nobis , is pro Oruribus imperrare . Videtis enim , qu a invηo pecceto obnoxio, fMinus idonea sit , quae pio se precetur , certe , quae pro se i etret . Adhibeat igitur ad Medicum alios precatores . o seri eni- , ni p ad eos alioravi precibus Medicus fuerit Avitatus , pro se rogare non possunt . Iolla a eii caro, a Meus aegra est , peccatoruin viticulis impedisa , ad Medici ilitur stilem deiabile neu posea explicaxe vestigiuis . Obsecrandi sunt AugιIi pro nobis , qu κορ s cd praesidium dati sunt : Mart res obiuraηdi , quoruis videmur nobis quodaω corporis Altiore patrociuium vindicare. Possunt pro peccotis νο ore ηὐ- . κ . εν ii , qui proprio fmgulare , etiamsi qua habuerunt ρ:uciata , laver taxi . Ut exiis Iuni Dei Mart res , nostri WMules , occulatores vitae actu myM nostro inruis . Aba ertzbebamus eos intercessores nostrae infirmitotis adbib,re , quia i
infirmitates corporis , etiam cuin vincerevi , coguοPeruui.
Et tetig It manum ejus , & di: ni fit eam sebris . Qua receptos tangeηdi S. Pet. ys. erat , ubi laerat virtus iubendi I Sed Chrsus t.xuit manum mulieris ad via
tam , quia Adam de manu inulieris acceperat isorteis . Tenuit manum ejus ιυt quod manus yraesum tis siniserat , inanus reparareι Aulsoria. Tenuit manum ejus δ ut occiperet indulgentiam μcuus , ovae carpserat de morte senten
riam . Et dimisit eam febris , ex surrexit.. α miniitiabat eis . tar Ras fie Not Morbos , ut vires pristinat mox reducat . Ubi curat ars , ibi lusi mitatis resideι Iastudo : tui sanaι virtus , ibi languor vestigium που relinquit . Nothis . & innitate ad Dei gloriam utendum est ; his. ut Clit illo pistienti
conformemur ,, utque peccata nostra paviendo expiemus ; hac , ut Deo per bona opera miniit remux.
Et tetigit Mantiis ejus . Non soldm verbo , sed etiam tactu aegros eurare consuevit . It tu igitur , quae sariis Mundi aestuas cupiditati s , vel Grina viri alicujus capto , vel ρecuaia , rogo Christuis , adb be Medicum , torrigo ei dexιerais tuoru , tangat irieriaro tua Dei inauus , Verbique caelast 1 gratia snteriorvis venas scrutemr antinoruis , pulset De dextera secreto cordis . . . Nec vereare moram aliquam sanitatis . Nescit iinpedimentum , o I sauatur d
263쪽
eiebat I fri aes herbo : es' emη es miὸ 'hohentes curarit . Omnis peecator subdaemo uis potestate eli . Loe e horribilior ac infelicior anima a daemone ponesia , quam corpus ab illo occupAtum , & vexatum . Uerbum Dei, flagellum eli diaboli . Cum fide viva , speqne firma , ejus tentationibus opinponendum est . Quod verbum Dei ore Chri ito prolatum momento effecit. ex ore eo ne tonatorum auditum , Uel in libris sanetis ea qua par est religione perleetiam , in peceatorum animis sensim etficit . mir ad nos Chrsut carne non ve .it , venit verho . Ohi ergo terit fides ex staditu , audItus herverbum , nos secat liberos daemoniaco servitute ς daemones reddit , ex iust a is 'dominatione captivos . . . Ne nos i delucs ad eorum reuocet servisu eis . imbetiam nunc carne venit ad nos Chrἰitus per sacram Eucliaristiae Communici in
nem , & vivificat earnis suae contactu languores animarum noti rarum curat, s. Cν in.Aleia atque a daemonum incursu nos tuetur . Suamquam verbo ac nutu poterat ' i. in cat. 'atrare nod is , ta tu elisis mann 3 infirmιs imponit . Pstr enim eris nos
intelligere , pc comparatain ιjus Huctam carne in , ut dIv ni Verbi virtutis . F. eariam deserret , cum divinam iiii v rtuteis inservisee . Ergo nos quoqne issetavat , iisis dieris nos 'sum Aer in sticam benedictionem , ut di nos eb οἰ--ι ino his , o innique daemonuis incursu se iniurio liberet X II. Uι adimpleretur , quod dicium ea per Urum Prepheruis dis en em r. ι risisses nostriis accipit , s aegrototiones nostras portavit. Immens. miristi boni Pas oris charitatem laudemus se imitemur . Infirmitates de defectus proximorum noli eorum compatiendo feramus . Morbos curare no a possumus , sed possumus infirmos visitare , consolari , illisque opem & mi villerium exhibere. Christo coelesti Medico assidue suppileemiis , ut sanest omnes infirmitates Animarum nostrarum : in morbis vero corporis ejus misericord am laudeismus a fi quidem illos immittit ad sanandum animum . Si Deus euntia disyen.
pio , ni st quia eoro corcvtycit adversor spiritcis , Diriti orate in σdversus car seM IIee enim sibi invicem adversantur , ut non qIaecumque vultis . facta tis . Nou rudenter quidam dixit , quὸd si re Inaute corporis fortitudine, ae oticinus . facere nou pessumus , infirmaudum n6Hr sit te e , ut optata faciamus . I firmitas en is earvis virorem mentis execuit , ut eis. His artabus virιatra corporam in uiritales transserantur aviisorum I xon turribal sam mit
264쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VIII. Sensus Moralis . retr
corpore oscio , quasi advertorio sub Vato.
Denique elini ex infirmitate corporis pristinae sanitati rest Ituti a Deo sumus , sanitate melius uti , eique fidelius ac ferventius s-rvire debemue, ut S. Augustinus monet , illa verba explicans Psalmi 97. Sanavit ei dextera eitii , G brachium sanctum jus . Quid est, inquit , oraclitum sanctum Do- . -.mini ι Dominus no ister Iesus Clarisius . Audi Isaiam : ouis eredidit auditu s.A, 'ς nostro , G brachiuώ Domini cui reve ictum est . ι Braehium ergo sane u . D. Psii. α' & dextera ipsius , idem ipse est . Ergo Dominus noster desus Cluilius bra- Ηchium Dei , & dextera Dei et propterea Ianavit et . Non dictum est tan. 'tum , sanavit orbem terrarum dextera eius e sed sanavit ei r Multi enim, sanantur L. M , non et . Ecce quo in multi cupiunt sanitate in i Zais corporalem, Est ob illa aeripiunt ; ab illo saxontur , tir non illi fanantur : Aec. 'a Ianitate laseipiunt i xui introii casti erant , tonati σdulteri fiunt ι qui cisus aegro
xatur : Dui credis tu euin , ut cis interior fuerit Iauatat , in nevum homine is rvormatus , postea O boc , quod languet ad tempus caro ista mortalis,
ree iat in De ct ipsa suam perfecti inam Ianitate is .
XIV. Videns autem: Iesus ιυν ισι inutim circum se , iasit ire transfretum. Turbae fugiendae sunt illis , qui pietatem sectantiir i non quaerenda homi num frequentia , nili ut eorum salus procuretur . Turbae quaerendae sunt, aut ad miti eneae Palicri & Concio natori Evangelico , ut saluti consul hi alie ianae ; secessus amandus , dc Opportune quaerendus , ut consulat suae . Iactani iae & vanae gloria vitanda occasio . XU. Et occedens unus Scriba , ait illi : Magister . sequar te quocumqus Ieris . Cluilium sequi Chrillianus quisque debet in via mandatorum ejus p ad hoe enim per Evangelium vocatus est et sed in via consiliorum , ah de finguis Iati vocatione , ipsum sequi se posse , quis praesumat I Expectanda eli , non praevenienda Dei vocatio dc gratia ; probanda vocatio , utrum a Deo sit. Ea dicit ei Iesus , Vulpes foveas habent , volucres eaeli nidos : Filius suisitis homini, cou habet, ubi coρut rectivet . Adoranda Cluisti paupertas , ρυι propter nos egenus factus est , dives etsi, ut illius inostia nos divites esse inus . III; m colimus de imitamur . cum aliquorum vitae istius corporisque commodorum privationem pro eter ejus amorem lubenter patimur ; qui non solum exinanivit semetipsum usque ad larmam & miserias servi , ver linia. etiam quodam modo infra sortem belliarum , quod spectae privationem omnia generis ccim modorum . Vulpes foveas habent , est diomeres earli nidos et Filius autem hominis non habet , ubi caput reclin. ι . Ah omni rerum terrenarum eupiditate alienus esse debet , qui Christum in saero ministerio sequi se a profitetur : qui ponit fortunae meniam , dc bona temporalia quaerit sequendo Cluilium , ad illum non accedit , imb longe ab ipso recedit . Oui vitam Clericalem amplectuntur , aut Evangelium praedicant , ut dignitates Ec- elisiasti eas , & pinguia beneficia obtineant , commodiusque vivant , & lautius , a Cliristo vocati non sunt , nee ipsum sequuntur. . Prestrered foesu. s. is e r. Ep.3atur Clerici , vel quia de sorte fuat Domini , .el quia ψse Doruintit sor, /'V ρ' 'eu , pars Clericorum es . Qui aula in vel ipse pars Do inini est , diei. Dominum partem habet , talem se exhi-ere debet . ut oe ipse possideat μω ηu- , posueatur a miniso . lis misi um possidet , ει cum Prostheta dicit , Pars mea Dominus : sibii extra Do-ixam habere pGeti . Suisii fl Didpiam aliud
265쪽
Fabuerit praeter Dominum , pars ejus non erit nominus e verbi gratis , με --
Dominus pars ijus fieri non .signabitur . Si autem ego tam Domini sim , CP funicular haereditem ejus r nee aeeipio partem inter caeteras tribus , hed quet si Lepita Sacerdos , divo de deeimis ; Altar, serviens , AD 1ris obiret o-ue Iustentor : habens v ictum G die tuM , his contextus ero ; nudain cruceis nudus sequar . Obsecro itoque te , reρetens iterum terismae monebo, ne omitiis Claricatus gruus satiquae militiae puter , id est , ne lucra faeculi iu
ret eos Ecclesia d vites , quos Mundus tenuit ante menelaos. Magi iter , sequar te quocumque ieris . Avidus Noriae fui ne i te lix tur . quem se poleAtem sequi Dominus in Evanxelio revocat , dicens , in νιν fovear Pent , volucres caeli di cr6via r Filius cutem hominis reu ubi aes ut 6-eci et . Uidehot enim eum dolo in si incora te ebrosere in , ω Deutofa o Irisora infatum , novi b here fidei locum , ubi se ivesinante in Doctoreis humilitatis exciperet , qnia in mytipulatu Christi non illius gratiam , sed fustiae gloriam requirebat. Vulpes laveas habent , &e. Filius autem hominis non habet . ub; caput sui: m reclinet . Sed ubi non bahet y Iu De tua . Vulstes enim boben foveas in eorde tuo , dolosus es : Volstitis exf hahent ni 'r in eorde tuo , eω- tus es : Dolosus elutas non me si queris . Quo inodὸ sequitur' dolosus p v-cuatim XVI. Alius auteis de Discipulis ejus ait ΓΛ misyne , permitte me pri-- is ire , s sepelire patrem Mesem . Iesus stitem sit nuci Sequere me, dimitte mortuos sepelire mortuos μοι . Renune Iare taeulo , quam dissicile lVocatis a Cliri ito ad vitae per fietioris institutum , aliqua semper vincula ἰnjiciuntur . Procul Iin manarum nece ilitudinum intultus ; procul vitae civilis ossicia , cum de salii tis aeternae negotio agitur . Omne aliud ossicium suppleri ab aliis potest e cura sali itis nostrae personale negotium est , quod notiram operam desiderat . Divinae voeationi asque mora parendum . Poquide is excusavit Discipalus iste r oe ideὸ dlanior , cujus excusatis remodi ρο- ttir , vocatio firmaretur . Pisis erat , quod volebat facere : sed Deo e Mσ-gurer , quid deberet onere . Volebat enim eam ese vidit Verbi Pi Z IIcatorem ad faciendos victuros . Trara autem alii , per quos illa neeelmst in 'Dretur : Sine , inquit , mort nos se et ire mortuos suos . Infideles eodaver quando boeitant , mortui mortuum si eliust . IIIIus coryns ontinuis p rJD ; ILlorum antina Drum . Stetit enim vita eorporis sistina est : sic vita animae Dent. Sicut e pirat eorpus , eum anima in emittit : ita exspisat anima , c Dis Devis amittit . Detis ainclys , inori animae et Anima emisia , inor I corporis . Mors ea oris Oeoessaris '. Mors animae Potunsaria. Domine , permitte me 'rimam ire . Sc sepelire patrem meum . Fides eor
quando 'arar hoMivos Evaraelio , nullam excusationem diuit interpon eam alis hujus temporalijque pietatis . Hae e quidem & Lex Dei habet , Se Ipse Dominus arguit Judaeos , quia destruebant ipsum mandatum Dei . Et Paulus Apollo ius fixit , Hoe est mandata in ρ imum Iu repromi oue . Quod Ho- Eors patrem ellum oe Matrem tua in . volebat ergo iιte lavenis obtemperare Ueo , de sepelire patrem suum . Sιd est iocur , ta est temus, ει ιν
266쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VIII. Sensi Moralis. 229
ret , qua huic rei , me temρori , hute Deo I rotat . Honorodas eu pater, sed obedlendum est Deo . ninandus eis reuerator , Iied praeponenda ι est Cre 'or. Ego , inquit , ad Evamgelium te voco , ad aliud omi mihi necestarius es e Ma-yus est boc , qua in qxod vis facere . Sine mortuos sepelire mortuos suos. Tater tuus inortuus est : sunt alii mortui , qui I peliant mortuos . Mortui sepelientes inorIllos , qui sunt i Fotestne mortuus a isoriuis I liri y Quomodo involvunt , si mortui sunt ι Suomodo portant, si mortui βυνι ι Et insolvunt, se portant , est 'langunt , c .inor tui suri r quia insidetis Iunt . Scriptu moest in Cant leo Canticorum , Ordiπate in me charitatem : Id est , Facite Iroduι , ων cuique , qπod debetur , restituite . Nolito onιerfora tosterioribὼν - ΜΑ-RQ praetonere . Atante o revici , sed praeponite Dιum parentibu . Attendite Μa' . . rem Machabaeorum : Filii , inquit , nescio , quomodo πρaruistis in Peutre. Concipere vos pollii , parere vos potui . formare non potui : Illum ergo audite . illum milii praeponite e Nolite attendere , ne sine vobis remaneam . Praecepit , di secuti sunt . Quod docuis Miter filios , hoc dracebat V mi , is linc nus Jesus Christius istum cui uices, i , sequere ine . Manifestum igitur est s ebule A tim.
motus in uus factus of D mari . ita ut uadiicula osteriretur DPiseus rvero deriniebas . Et austrunt ad euis Dise uu ejus , o suscitσοerunt euin, dicentes : Domine , frivs um , mrimus . Navis illa in medio mari flust ibus agitara , est Eeclesiae typis . In ea Christus cum Discipulis est , ut ipse promissi r Ecce ero vobiscuis suis DPque ad eo remissi oneis saeculi e Ideb mergi non potest , quamvis Pyrannorum persecutionibus , erroribus Haereti- corum , scandalis improborum Christianorum . vehit tumentibus fluet bus
flictu Haeretiorum , amari a nunc in isoribus domenicorum . ν XUII l. Et navigium tempestatibus jachatum , cor humanum est , variis cu-Piditatum flucti hiis , tentationum proe et iis ae Italum . In eo Christus habi- , tae per fidem : Christus dormit , elim sopita fides in e vitilat , eum fidese eit λtur . Novi sinus ρer quo id is quaeum , Ust oentus di stroceuae Gu de- s 'Rg ε' I. ut e Traitation has quotidianis huius haec Ii yro 'ρ Ot 'litur nostrum novigmm . ' ''
267쪽
schi a est In rarde suo . Quid facis , ut libererit δ' cita Vesum , ct dis , as xister . periums . Tet gilabit ille , id est , rediet ad te stat tua ς ει θη-
νατcute illa , considerabiι in an ina tus quia quae dantur med/ malis , non eum illis perseperasciui . Aut entis viventer eos deferunt , aut d momentibus deserantur . Tibi atiteis , quod 'rowittitur , inanebit tae aeternum . Diis quod remoraliter conced tur , cito icilitur . Oinnis enim earo faenuis e fruit faenum, o IIos decidit : Her autem misini manet in aeternum . Pone etas ἐπω
MIente , si nimoveruηι , fluctuore corsiavos Cissiora fide dormiente . Tuti . enim , quid dicit Apostolus et Habitare , inquit , Christum per fidem in cordibus vestris . Secuudum eniis praesertiam 'ulchritudinis Θ dioinitatis fuae. semper ca in Patre est a secundum praesentiam eorporalem , jam sisyra rarios addιxtιram Patris es ; secundum ρraesentiais verὸ fidei , in o innihur ciristian test . Et itiis ergo βαιιuas , quia chrissus dormit e hoc est , ideὸ toneumheen, rias Hias , quae excitantur fiatibus inalὸ suadentium , non superst, quia sides dorinis . Quid est , sides dorinit ι Sopita est , oblitus es eam . Ssi. ergo est, exeita/ e Chri in I Excitare fidem , re inin sci , quod credidisti o GV reeordaresidem tuam , excita chr uM : Ua sides tua jubebit μι&ibtis , quibus turba-κ ris , ta ventis ρeroeris madentium : flatiis discedenι , stati in ownia eoπquie ' seni , sia etsi non desistis inclus Ibosior loqui , jam non eo-movet navem
, igitur is iam ς . 'Miu sturiente . periclitatur navia . 'ericlitatur cor tuum , fluctuet cor tuum . Audito convitio , vindicari desideras r ω eter vindientis
Fuis ipsius iussis ipsius . Et dices apud te , si vigilati in te Christus , Qua.
Quod auteis dixi ad iracundisin , hoc tenete regulariter ιn sinuibus tentati
nisus vestris . Nσω es textatio . νιctus est 3 turbMas es , fluctus est . Em cita
268쪽
Secundum Matthaeum. Cap. VIII. Sensis Moralis. 23 t
daret , re prehensit : Ad exercitationem enim eorum haec fieri permittebant ut , eratque figura tentationum , ad ques ellent perventuri et Maioribus enim eos tentationi biis pollea permi fit vexari e Unde & Paulus dicebae, supra modum gravati μωαν fustra virtutem , ita ut taederat vos etiam videre . Sed ini in uob. sinetipsis revoujum mortia habralistis , ut nou sens fidentes in nobis , sed in Deo , qui suscitat mortuos : qui de tautis periculis nos eri is,e, eruit . Ut hinc is itur eos eo ceret , quantum in eo confidere oporteret, eum insani fluctus insui gant , discerentque , quod ad melius euncta dispen qnt , primum ipsos increpat I nec enim frustra ad extremum usque terrorem eos venire permisi ; verum ut signum eis inςens videretur , & peris petua miraculi memoria reii det et ..Nam quoniam post rem , factam oblivio solet ex negligentia homines oecupare , Popterea prius quam signa fiant , multa prati ruuntur , quae diuturniorem memoriam faciant . Sic &Moyses serpentem primo perhorruit , neque id leviter et deinde rem II lammirandam , haud tamen citra solicitudinem , contemplatue : & nune DI. leipuli . eum iam salutem fere desperassent , tunc salvantur , ut ex per I culorum eo nisitione , magnitudinem miraculi perdiscant . Hac de eausa etiam dormivit . Nam si vigilantem viderent , aut non adeo permnu sient, aut petere ab eo salutem , qui pericula eorum videret , neglexissent I aut non posse ipsum fluctus sedare putassent e Idcirco dormit , ut Sc e Imoris causa ipsis maior praeberetur , & sensus eorum apertior ad uidenda miraeula redderetur . Nam elim non pariter aliquis sentiat , quae in allanis fient corporibus , & quae in se ipso , oportebas Diseipulos ejus, qui plurimos in dies liberari videbant , nec tale qu)d ipsi ex per Iebantur , dc ne eligent ores erant , in se ipsis omnipotentiam ejus inspicero , ut magis obli ρ arentur tcumque nee claudi essent ipfi , nec caeci, nec alia aegrotatione laborarent; tempestatem excitari permittit , ut liberati ab ea . maniis stiorem bene fiet O rum eius sensum habeant . Propterea nee praesentibus turbis id facit , sed solos ipsos corripit , ne modicae fidei h multitudine damnarentur : 6c antequam fluetus undarum deprimeret , nimἰos animorum fluctus sedavit. Corripuit enim eos , ae dixit : Quid tiwidi estis , inodicae fidei l Ad haec, ea u. sam reddidit , non is tentatIonibus , sed ab infirmitate mentis timorem apro fiet se . uid tiwid sis , modicae me y Apollo os Ine repete Christus . A eorumtamen orationem exaudit , ne defectuum nostrorum intuitu , etiam pree Iobiis nostris admixtorum , ab orandi studio deterreAmur . Deinde ut persuasum habeamus , vim precum nostrariam meritis nostris non innit . 3. Ut majori cum hum Ilitate oremus . 4. Ut Christo magis ae fervent us unIamur, eum illo Ac per ipsum orantes , quῖ orat in nobis , orat ρro rob f, ω ora--r d Eobis . Orat in nobis , ut caput se Irrum : orat pro nobIr , ut Sacereor naster : oratur d nobis, ut Deus noster . Ad illum fide accedamus , cha ritate illi conjungamur , oratione illum excitemus , ut nobis subveniat; seu pol iis fidem nostram , fiduciam de iusius bonitate 3e misericordia , vigilant Iam , fervorem excitemus . Identidem orationem illam brevissimam usurpemus , sed sensu luculentam et Demise , falsa ne I , perimat . Sine a ratia tua perIt in nobis omae houam . Nullum vitἔe nostra moa enum . est,
269쪽
est , Christe Salgator , quo In salutis aeternae' discrim7ne non Versemur, ni fi gratia tua nos adiuvet . Hujus ad peceat ara vitanda , ad te Mationes superandas , ad bos uiri omne supernaturale dc inchoandum de perfieiendum nec ei ira im abso limitimam profitemur ἔ qua destituti , nece fle est Quodammodo , ut cadamus , Ne cadentio vexemur . & prolapsi non surgamus, in .sima & ad honum impotente libertate . Domine, frius nas, pertinus . Hae oratio vim exprimit cinnipotenti immani gratiae Salvatoris ; supera hi mantiam meritorum L luisti ; tantinam infirmitatem & quotidiana gravi liramque peralaula hominis . IA'rge , quare obdormis , Domine ι Exsu e , est ne ripei σι fu sinem . T uro Dowiae , adjuva nor , libera bos propter no
XX. Occurrerunt ei duo habentes daemoma , de monumentis exeuntes. ωτι nimis , ita ut nemo ρ set tra De ριr viam illam . Et erre clamavertiri, diacentes : Id nobis , tibi , Icsti Fili Dei ι Venisti huc ante temtist torquere nos 1 Quantus furor Uaemonis , qui peccatoris animam possidet i Quanista militia i eccatoris , qui a daemone possidetur 1 Quanta mala peccatuminiari , non solum ipsi homini peccanti , sed hominum societati l Conisissentia peccatoris , sepulchrum en , .tenebris , foetore , vermibusque rein pictum . Η pocrytae , hΜIebra βιμι dealbata , totus autem plena ossibus inor raarnis . E conscientia tua , cuius stimulos pati non possunt . & obtunde in re mouis omnibus conantur , erumpunt peceatores , scandalisque D s am bulantes in via mandatorum Dei infestant , ab eoque pro viribus abducunt. Atteude , quae fouia dae ena in , quit e furor , ctat quae rabies erga hoini. nam genus , dure ferre nequeunt mori hominet , qui vivos rectiunt sepestre: G sonos Irpulchris mandaηt . xt homines redigant in Ie pulchra . Digna qui-dι ω utrorumque coavditis , ut qui caelo prodere nolunt , pascaatur codaveribus ; ct faginentur putredine , delicientur faetore . quibus tota volunas est se pittas diservire . Sed tramendam fatis exemtam . ραδι ta- I vi dicuntar , ut nemo posis transire per viam illais . Concluserunt enim visis vexiendi ad Deuam, transitu in denegara : ct id. o nemo putet , quθd sice CBristo ad Decim ρα is pervenire. Foelix peccator , cui Christiis occurrit , & quem gratia sua praeveniens , a daemonis servitute & posIe lito ne liberat 1 Sed heu l liberatio- . ni suae saepe impedimentum apponunt peceatores , a daemone invisibiliterpoliem ; . te helles sunt Iumini , Christi Saluatoris manum repellunt , a Versantur salutaria uo eis; nae Evangelicae remedia . in Wiunt in Pastores ae M γ - nisi ros verbi Dei ς moras iniiciunt , dicunt : Moab dr ωοdὸ, ct laud ino-
' quia non est in cbaritate . Cluilio factis , sin minus vel bis , dicunt : Qui. xohii C, tibi , Iin Fili Dei 3 P aista ante temptis torquere nos I . . Recede
270쪽
Secundum Matthaeum. Cap.VIII. Sensu a rasis. 233
Horum multitudo maxima , dicentium et Coronemus nos Ussis, antequam maris .eefcant : nullam fit pratum , quod non pertranseat luxuria nostra . In laos mittitur daemonum legio, & ecce impetu abeunt per praeceps . quia despe- rantes semetipsos tradiderant impudicitiae , in verationem immunditiae omnis . VP ' Et in finalem impoenitentiam , Merito impudicitiae , quae in oris adbaestonispeeeatum est , ut loquitur S. Thomas , in mortem aeternam ruunt aeci- s.r, , , pites . Unde diabolus maximὸ gaudet de peccato luxuriae , quia eπ illo homo rati., tui. difficilias eripitur . Hinc Osee s. dicitur : Non dabunt cogitationes suas, ut revortantur ad Deum suum e quis ψiritus fornicatiovum in medio eorum , ct Dominum non cognoverunt . Qui ergo in luxuriae peccatis sordescunt , arais tum daemoni hus sulit diversorium, & aorum subiicientur potestati , ab iisque in abyssum praecipites aguntur . Quod autem Christus significavit , permittens daemonibus , ut in sues irruerent , scilicet , hoinines, qui se in fin- ' .dis voluptatibus suum more volutant , Deo maximἡ di sicere , & diaboli esse mancipia, idem Lege fignificantum est esum suillae carnis Iudaeis. interis dicente , ut explicat Lactantius. Eodem nactat , inquit, etiam ouilis carnii
tit se d peccatis otque immunditiit abstinerent . ER enim lutulentum hoc ani- e. t .mal atque Immundum , nec uinquam caelum aspisit, sed in terra toto est eorpore oe ore projectum , ventri semper , ω pastulo servie ς nee aliuis ultam, jum vivit , praestare usum potest , sicut caeterae animantes , quae vel Iedandi vehiculum praebent , Φει in euiribus agrorum juvant , vel ρlaustra collo tra-hznt , vel onera tergo gestant , vel indumeutum exuviis suis exhihent , veIcvia lactis exuberant . DeI custodiendis doinibus iuνigilant . Interdixit ergo ,
ne porcina carne vescerentur , id est, ne νitam porcorum imitarentur , quω solam mortem nutriuntur: ne ventri ac vota alibus fervientes, ad faciendawjustitiam inutiles essent , se morte sisereatur . Mitte nos in grestem Porcorum : Et ait illis Ite . Nec in porcorum grcgem diaboli legis hsFuit te- . . statem , visi eam de Deo impetraret : tantisin abest , ut in Dei ovet habeat... Fuκ in Ae Nihil falatiae in Iersos D. i visi licebit , nisi peris ferit DowDDI , ut aut secui.c. a. ipsum destruat per fidem'. lectorum in tentatione viUricem , aut homines ejus fuisse.traducat , qui defeeerint ad ilium . .: At illi exeuntes abierunt in porcos : & ecce imPetu abiit totus grex s. Io. Che.see.
per praeceps in mare , & montui sunti in aquis . Itia gubernant daemon I. Oa. cujus tituis Atqui nihil eis erat rei cum porcis: tecuin autem se er habent in reconcilia . D est, Ua:n
bile bellum susceptum , G pugnam ueerrima is , est od uis immortale . Q bd η's illos, quibuscum nihil tuis erat commune , ne ad exiguum quid in temporis ' R momentum tolerare potuerunt ; quid non facient , si hones suor obnoxios sibi
nos babuerint uo nos irreρσrabili damno non a cien/ Propterea namque Deus in gregem ρorcoruis irruere illos permisit , ut in corporibus brutorum animantium , 'sortiis xequitiais discas: . Atque illas quidem eade in facturos fuisse daemoniacis, quae ρoreis, nisi . Deus curam daemoniaciarum in ius illorum,scuta gereret , ownthus inanifestum est . Si quando igitur videris hominem is vexatum d daemone , Dominum adora , nequitiam daeisonu in disce : st quidem utrumque in k s daemoniacis cernere licet, ce Dei beniguitatem , e. hoMinuis improbitatem et Daemonum quidem improbitatem , cois tυν hent , ει exuit. 'tauimais daemoοriaci : Dei verδ benignitateis , cuin ita jaesum inquilinuw , ω Bomiveis praecipiasre cupienteis retineat coerceat , neque o invi suo potestato