장음표시 사용
291쪽
245 Expositio Sancti Evangelii
sed de tolerare , qIAE mala sunt . Oui erra videntur fervere n osteribus ba n s . sed mininentes palsionis tolerare nolle , aut non pesse , infirmi μοι . Qui os aliqua eu*ditate mala sinatoret inundi ab ipsis bonis operibus recreamur. Iavi;idi ει aegroti iocent : quive qui ipso Ia More , tamqua in sine ullis vi ribus , n bil honi ρ sunt verari . Talis in antiso Par obticus ille fuiι, quem cuis ad Dominum iu erra uou poseut , qui eum portabant , tectuin osteruerunt, G de ρο puertini : id υ , tamqua in F in anima bos velis facere , ut tectumsaperias , ct deponas ad Dorulauis animam parat licais dissolutam o uibus membris , o PacsIIein a, omni ostere bovo , gradiatam utique peccatis suis , e, langue tem Morbo cuρiditatis suae . Si erto dissoluta sint membra omnia iri' et i parabsis interior , ut pervenias ad Medicum , ort8 eviis latet Meis .icua , ἐν intus est , hoc est , versus intellacius in scripturis occultus est ex - ρονι oro quod occuἰtum est , aperi tectum , est depone para ticum . vertim cum se orirre ipse Clititio supremo animarum Medico non ponsi , Fecusiae piorum aue precibus fide illi Oiserendus & commendandus est. Primum omnium unusquisque aeter peteudae precatores Ialatis debet adhibere, per quos rostrae pilae comago resoluta , aftuuμque nostroruta elauda vestigia , verbi ex stis remedio resorinentur . Sitit Uitur aliqui Monitores inextis , quicuimum hominis , quamvis extet fori corporis debilitato torρentem , ad 1υρviora eriggui. Vnorum rursus adisiniculit se adtollere huinitiare se facilis , ante Iucius Iocctur , DominIco videri dignus adspecta . Humilitatem euim restitit Dominus . . . Magnus inminus , qui aliorum ruerito ignoscit aliiι , G duis alios ρrobat, vilis reIaxat errata. Cur apud te ho ino collega non valeat, cum
apud Do inixum is rotis tuter eniendi meritu is , e, jus habeat impetrandi ιDisce qui judicas , uno sere : Disce qui aegre es , impetrare . Si gradium peccato)mis di Filis venistin , adhibe 'recatores . adbibe Ec Gesta in . c τι conis te Mylat ove . quod tibi Doininus xegore Asset , ignoscat. ll. Ei pidens Iejus fidem illortim dixit parabino: Conside , mi, remittuntur
tibi peccata tuo . Radix morborum corporis , est peccatum . ideo Chri lius, ni paralyti eum in spe na sanitatis eritat , peccata ipsi remittit . & remissae de si ρnificat. Quamvis erga de naturales interdum morboruin corporalium caulae lint , saepe tamen ex hominum culpa causam trahunt ό colligitur ea Posuxis s. veri. 14. Sc t. Corioth. ι . vers. 3 o. Q mobrem quando corpore nos male ali cios eiis contingit , de anime noltrae salute . de curatione per sinceram conversionem , & veram poenitentiam ningere imprimis debetia us, Deo que , & Cht illo sit inino Medico verbis Psalmitiae suppjicare: Fava anima in meam , quia ρecca dii tiri . ideo ta E morbi corporis a Deo inlinittuntur , ut animi aegritudinus sanentur , ut superbiae tumor curetur , ut abusus s nitatis puniatur , lasciviens caro dometua . ut ad Deum animus reveriatur . Psalm. s. 4. Mult ricatae sunt infirmitates eo is , poste daccelera frunt . . . Salus eorystris gusndo ad heur o 'erandum acerna despicitur , quauti sit muneris ambis scatitur , s infructuose ad uItimum quae=iatur , quae congruo couulsa te ora utilIter uon babetur . Unde bene per S la Monem dicitur : Ne des alienis honorem tuum , & annos tuos crudeli ene forte impleantur extra uel uiribus tuis . Se labores tui sint In domo aliena , I gemas in novissimis , quando coniunipseris carnes , de corpus tuum.
2ui namqtie a nobis alieni sunt . nisi inaἰuni stiritus , qui d caelectis μυριtriae sorte separati I Quis vero honor noster est , nisi quia in luteis corporibus eo diti , ad Coxdἰι oris tawιn nostri sumus iis iue in oe similitudine... crasti IDI quis alius erudelis ιa , nisi ille Angelus amstata , qui ct Ρ-etinuis paena Gartis Iv:rb endo percutie , cdi injerre isoricis buisano gener
292쪽
secundum Matthaeum. Cap. IX. Sensus MoraliI. 247
etiam perditus nou perpeeIt I Honorem laque Hum alienis dae , I ad Dei oi uisem eae similitudinem conditus , o tae Iciae tempora inlusoru- frit Ismvoluntatibus adminisirat. Annos etiam fisos crudeli tradit, qua ad ustuntatem msu donantis adversurii accepta vit redi spatia expondit . Ubi bene subd. tor: Ne forte impleantur extranei viribus tuis , Se labores tui sint in domo i aliena . Quisquis enim per accenam valetud nem corporis , ter tributam Fbi ει farientiam inextis, non exercendis virtutibur , sed perpetrandis vitiis elaborat, nequaρ cm suis viribus fusis domum . sed extraneorum babitacula , id est , iminuudorum sotrituum facta multipLiet ; uiistrum vel superbiendo Nears, o etiam se addito herditoruis nuMerui crescat . BG ὸ cuiem subditur : Et Le- uias in novili, uiis , quando consumpseris carius , & corpus tuum . Ple- νυν que ι ni in accepta salus carnis per pitia expenditur e s. d et M renηι subtrahitur , chis molestiis caro atterritur , eis is iam e redi anima urgetur diu male habita quos ad Fexe xivenduin Ibtus amisso requiritur . D tavc y ariunt ho in ues , quδή Deo servire noluerunt , quando damxa negligentiae suae recuperare fierviendo nequaquoin ρ Iuut . 2Ind. alias dicitur : Cciis occideret eos ε quaere bant cum . . . . . Adino uendi sunt ori , ut confiderent , quanta P fatus cordis sit in oti Hia corporalis , quae ad cunitionem fui inente in reo cat , Gi qua in plerumque salus objicu , ι. oeitct7s meis oria rescrwat : ut culinus, qui extra se in elati reis ducitur , cui sis conditioni Ihbditas , ex ρcrcussi is, quam sustinet , eoi ne iseMoratur . Quod r. ip per Isaiaain tu ipsa itineris ejus Maii..i . retardatione Ilauatur . Jῖaloam us que per enire ad proρositu in t ucit , sed ejus votum ontino; cui praesidet, praepedit. I rohibitsove qu ne Iinmorata cuiusta talum videt, quem humana mea. I non videt i quia pἰerumque caro per μο-
Iestias tarda 'πι Ito suo menti Detiis indicas , quem mens irea carui praefidens aeon Oidebat : ita ut coxietatem Diritus prefcere in mundo cupientis , velut iter tendιηtis iwρediat , do vee et Ino Ibitiis , qui sibi obdi ct iunotescat . a. Petri Unde oe Fenp per Petrum dicitur: Correptionem habuit suae vesaniae sui ju. gale mutum, quod in hominis voce loquens , prohibuit Piophetae insipien- .rtiam . Insanus quippe homo s subiugali intito eorristitur , quanti elata μιηra.
quauti fit intinaeris inolestia corpol alis , quae ct adis illa ρeccata diluit , ea quae od-itti poteraut , compescit ; quae suinpta ab exterioribus Fugis cou. .sis saeuii peniι entiae vulnera i ait. III. Et ecce quidam da Scribis disertiπι latra se : Hic hi poemat . Quid prodest scientia legis sine charitate ι Scientia inflat, charitas aedificat. Uae ores eae et , infideles , suberbi . in v di , calumniatores , . vocant bonum malum , & maluin bonum ; lucem tenebias , & tenebras lucem ; Chiilio blasphemiam assingunt, Sancto sanctorum Reecatum exprobrant ἔ seandalum sine causa patiuntur e sed scandali Pharisi iri nullam habendam esse rationem , Chri lius exemplo suo docui. Ipso paralytico languidiores erant Scri- s. Auo. er 3. bae : Fecit ergo Medicus aliquid , Eae in corpore parsistic ; ut se Deoru , tu ri. 36 qui talis dixeruηt , interlare in parabsim Iaxaret . Fecit enim quod vid eui, G dedit quod credereλt. IV. Et cisus vidisset Iesus colitas ores eorum, dixit : Tu quid euita Is malaia cordibus testris ι Au miranda Christi lenitas , & mansit et udo , atque in necessariae eorreptionis ossicio imitanda . Cogitandum serio , Christum sumntum Iudicem omnium hominum corda noli ra scrutari , cogitat ines in v ri: Hο- νide; ea , qua pareGι , Dcm cuteis intuetur xcr . Uoga oscit & j idi- 3. Reι. M. 7.
293쪽
catii rus est omnes eoqἰtat Iones hominum, malas, temerarἰas, Vanas, ot o-sas . Ut quid ergo cogitatis mala in cordibus pestrit Ut quid cor vestrum solicite non culi oditis Ut quid cor veitrum non est ructum cum Ueo , nec fideles estis in te ita mento ejus , qui bonus est rectis corde t Strassio innis discedentes a judiciis tuis , inquit Propheta j quis injusta cogitatis eorti m. iiii acceditur, ibi disceditur. Omnia opera , vel mala , via bona, a cogitatione procedunt. In cogitatione qui que innoceηI , in euitatione reus est e propter quod scriptum en , cultatio sancta servabit te . Et alibi legitur , In cogitationibus i ii interrogatio erit . Et Apostolus . talitationI- has , ait , at e auribus , aut elisis defentibus . Ubi autem is lix est , qui in cogitatione miser est I Aut quomodo ibi miser non est , qui ad nihilum
redactus est y M ηa quiπe est sterilitas , iniquitat . Et , Ad nihilum reda. . coi. 1., ππο est con pectu mi malignus . Quamobrem Mundemur iret ab iηquina ' V Mento earnis est sh ritus , perficientes Ibnili rationem in timore Dei . Coinis quinatio spiritus quae est ι Libido. Coinquinatio carnis I Perpetratio adul- Mati . . a 3. ' terit . Se a quid prodest , quia caro munda est , & habitator carnis imias. Aug. Iet ' mundus I Ille qui fort) mundus est in carne , adulterum eum Deus tenetis .ci in corde , sciit Dominus dicit et Aisen dico vobis , qui viderit mulierem ossii uis . concupiscendum eam , jam maechatus ect estis in corde Ibo . Ilia est eo in quin V llo spiritus . Quando autem fit persecta sanctificatio ι Quando est de carnis 3 3e spiritus . Sunt enim homines , qui temperant se is factis, de non tem- petant se a cogitationibus malis r faciunt mundationem carnis , fle non fa-υ ciunt mundationem spiritus. Tales ideo non faciunt, quia timent homines. ' Libido ardet , timor revocis . Quid times t Inveniri & damnari; inveniri γ' di ex pompati . Ergo incoinquinata videtur caro , sed non est perfecta sanisa' ctificatio : quia quid dicit Apostolus t Mundemus nos ab omui co1uqu natione . , δ' ecrnis , spiritur . Ut quomodo te temperas a malis factis , sic te tem peres a nisi a voluntate . a malis cogitationibias. A malo facto eontine, fles mundas te a coinquinatione carnis e a mala voluntate abstine te , & mun-ar das te 1 coinquinatione spiritus . U. Ut autem friatii , quia Filius bominis habet potestatem in terra dimittendi petenta ; tunc ait paraditico e Surge , tolle lectum tuum . M vade is do intim tuam . Potestatem remittendi peceat a Christus non solum in terra exercuit, sed Ecclesiae suae , de Apostolorum successoribus , qui eam regunt, exercendam commisit . Uerum non dimittuntur , nisi toto corde ad Ueum Conversis , de vere poenitentibus , qui sanatum paralyticum imitantur , quia peccati labbi tu , prava consuetudine , pro Iimis occasionibus surgunt , heerrenarum rerum it uolo de amore ad ccelestia se erigunt , Ac latium eorhabent ad Dominum : qui tollunt lectum in quo iacebant, carnem scilicet continent in ometo , voluptatibus renuntiant , pravarum cupiditatum objecta removent , in quibus adhaesione de fruitione criminosa quiescebant e qui denique ambulant in via mandatorum Dei , & in cor suum redeunt , ibique Deo solo fruentes , illique fideliter servientes , ac illum super omnia diligenies , ad Paradisum , unde exciderant , revertunis r . Lectum sanus jubetiar portare , in doinum suam , ut remiscue peccatorum convalucentiabus per θιm bonam membris anima hoc corpus restaurare ivte ligatur e ut jam non in caraaabus gaudiis tamquam in lecto requiescat infirmitas animi , sed sin i p. . Magis tria coηιiues ofectis' es carnoter, o tendat ad requiem Deretorum re dis sui . . . . Dominus opem ferat illi super lectum doloris ejus . Lectus dolo.
ris , infirmitas est caruis . Ne dicas , Non possum tenere , est portare , caefraenore carneμ meam : σdjuvaris ut post . misi uι opem ferat tibi supreiactum P.
294쪽
Secundum Matthaeum. Cap. IX. Sensu Moralis . a 4
Iectum doloris in . Portabat te Iectus , non tu portabo a lactuin ; sed starat tutas intus erat i adest qui dicat tibi , Tolle grabatuis tuum , c, vade iv do-
Num tusin . tit autem nobis Uominus opem ferat , dc sanata ιnteriora parulysi , nobis vires tribuat ad lectum ferendum , & ad ambulandum in via manditorum ejus , lectus ipse infirmitatis notitae , in quo iacebamus . lacrymis rigandus est , secundum illam Uavidis pceat tentis sententiam. I La v Ibo per singulas vectes lectum meu in , lacrγωι Mia is striatam melim τι so .
Quae verba S. Augilliinus sie explicat : Lectus est boc loco appellatus . ubi regalescit animas aeger se infirmus . id est , in Polaptate corporis . ω in omni delectatione Deulari . Susis Mesatiouem loco inis iunci . qui s. se ab illa conatur extrahere . Videt enim iam se dainnare carnales concuρificentias ror Iamdiu dele Lutono tenerar infinitas , EN In ea libeater jacet ἔ nude humgere ηs metus ani us non potest . Suod autem ait , Per singulas noeies, hoc fori se aeripi ooluit , quod ille , qui spirisu promptus sext. t aliquain imcem νcritatis , O tamen in delatiatione F ut sectili per cornis ιημωitat Gliquando requiescis , ιamquam dies ta noctes interno astoctu cogitur pat/ r ut cum dicit , Mente set vici legi Dei , tamaais diem fontici a rumus eisin dicit , Carne autem legi peccati , inclinetur ia noesein I donec omais πηα trau. Dat , ω veniat tinus dlas , de quo dicitur , Mane adstabo tibi . de videbo. Tunc enim adctabἰt , nuxe auteis jacet , quaado ia lecto est ἔ queis lavabIι Wrogvlas noctes , at tautis lacomis i peti ιι efficaci Ma ec Dci indericordia
Tolle luctum tuum , & vade in domum tuam . Domus nostra interior. Vr π ruis est . Perambulabam in innocentia cordis mei , in medio domus meae . IIane doinuis quiIquis habιt malam , letiatur ab ima foras . D siquis eoim tu corde preMitur Mala coccientia , quo-cdo quisque ab stu.Didio exude domo fua , aut d Diso , noa ibi f. potitar hahitare : Diqui mon habet Vrietvin cor , subitare in eorde Lo libenter noα potes . Tales sistas exιvat de ipsis aulini intentione , G de bis . quae foris Iriit circa corytis , deiscia i r I gulatein in nugis , u stria realis . tu luxuriis , in stinvibas inalis gus ruης . Suetre Drii sibi volunt Use heηὸ I Quia πο- est i iis tutat beta , απ- de gaudeant in conscientis Ideo mininus cuis fax set pili emicum , ait ITolle. Urabatum tuum , & vade in domum tuam . Acira illud anima, qua quasi parat si d4ylvia est : in membris βοηae opora fris co rixa tur , tit he ης operetur ἔ tollat grabatam suum , regat corpus μυλ a jam est in doinum fu*- , intret in cons entiam sciam : ja in latam invexiet, ubi deIisbuist, o
t , qui a paraly fi sanatus est . In iplo enim operatur , ut surgat , ut te. quin iuum tollat , ut ambulet , dc in domum tuam abeat , qui altis Miniciu , ut in praeceptis ineis ais latis , c, judicia Mea eu=odiazis , G π .remio, . Certum ei h enim , nos mandata servare , fi volamus et sed quia praeparatur voluntas a Domino , ab illo petendum est , ut tantum .veli mus , quantum sussicit , ut volendo faciamus . Ortum est , Nos velle cuini
volumus : sed illo Deu , ut velimus bonuis , de ργο dictam est , Praeparatur Voluntas a Domino : de quo destiuis est , A Domino gredus hominis dirigentur , de viam ejus volet : De quo dictum est , Deus eii , qui operatur in Vobis de velle . Certuis est . nos facere cis in facimus r sed iIie facit , ut f cicinus , praebendo vii es efficaci μψσr voluntati , qui dixis , Faciam , ut insultificationibus mess ambuletis . tam dixit , Faciam , ut. faciatis r aeuid
295쪽
dabo vobis eor earneum , unde Maris I Et hoc φεid est , ni F , Musram
s. iij. ista de cor evr δ' , Rude non sociebatis ; cst dabo cor obedians , unde foetori, a G. I Giit. Sicut ergo vulnere , verbi gratis , claudicos ideis euratur , ut fanato inaloe. assi praeterito , futurus dirigatur ineesus : sic malo nostra non σd hoe selis nil ID. pernus Medicus sanat , ast ilia jom 'non stat , sed ut de eatero resὸ ambul . re posmur ; quod quidem relam sani nonnisi illo adjuvante potirimus . Nam Medicus homo ιum sanoperit hominem , jam de caetero Iustentandum ele inertis . . ct alimentis eorporalibus , ut eadem fauitas πω fu bsidio convalestra atque is persistat , Deo dimittit; qui 'raebet Vis su earne viventibus, esus erant etian ius , quae dum curaret , adhibebat . Ipse cutem Deus , eisin per Mediatorem
Dei o hominum homineis Iesum Christum , spiritualiter sanat aegrum , veIvivificat mortuum , id est , justificat impium , ει cum ad perfectam sanitatem hoc est , ad perfectam vitam iustitiaingae perduxerit , non deserit, si non deseratur , ut piὸ semper justὸque vivatur . . . Ssnat ergo Deus , non solstη ut deleat , quod peccavimus , sed ut praestet etiaw ne peccemus . VII. Videntes autem turbae timuerunt , ει glorificcuerznt Deum , quI δε-dit potestate in talem hominibus . Lonhὲ admirabilior euratio hominis secundum animam , quam se eundum corpus paralytici . Pedes habebat , sed ambulare non poterat : nunc in via mandatorum Dei non ambulat solum , sed Ps. 18. currit , cum Davide dicens e Viam mandatorum tuorum cucurri , cism diis rasti eor ineum . Manus habebat ad furtum , ad rapinam , ad fraudem pa-Eph. .as. ratas , ad opera tuli retiae & e har It at is immobiles et nunc laborat operando isa -
, i nibus fuis , quod sontiis est , ut habeat ' , unde tribuat nere is em pati iti . . - ' Linguam habebat , & loqui non poterat , nisi mala : Ex abundantia enim Eph. . o. dis os loquitur I nunc os aperit , linguam movet ad laudem Det , ad aediscationem fidei , ut det gratiam audientibus . Sensu destituti erant respectu rerum divinarum , & salutem animae suae spectantium , & non sapiebant , nisi quae sunt carnis e nunc quae sunt f ritus , fenrisnt. Jaeebant In lecto , in corporis deliciis quiescebant , nunc lectum portant : non amant, . sed tolerant legitimas etiam delicias , quibus Deus animales actiones corporis conservationi ne eessarias condivit , in iisque uni serviunt necessitati,ir. non voluptati ; ex intimo corde gementes ad Deum , & dicentes et De x culptatibus meis erue me . Haec mutatio dexterae Excelsi , haec vis gratiae sanctificantis animam , saeuitatibus omnibus veluti membris dissolutam. Id bonorum Doctorum , Concronatorum , Sacerdotum ministerio factum est . paralytieum Christo si flentium , qui peccata remittit in coelo , clim ipsi in
terra peccatorem poenitentem , ejus nomine, & auctoritate absolvunt. Hoc
totum Dei opus , cuius proinde nomini gloria danda est de iustificatione peccatoris , seu paralysis interioris curatione . Confessio , ct' mun centia H. lib. . ' mr ejur . QEM magnitieentius , quam iustificare impium I Her est munima. ueus in cerato DowIπι , iust estio peccatoris . Haec magnificentia Domini, quoniam eum Psatin. , ubi abundavit necistisis ', 'perabundavit G gratia . Opus certε admirabidi ηο '' Ilus , quam coeli S tectae ereatio , quo ex nihilo meritorum noVum ho- - minem ereae . Uus enim sumus figmentum , creati in Christo Iesu, iη ve- ph μ' θ' rihus bonis , quae praeparavit Deus , ut n iis ambulemus . aut illim enim homo non oneratur , nisi iustificatus et Credιus auteis tu eum , qui juctificat L ',2 '-, a me ineuit ; ut bona opera non praecedentia , quod meruit , Ied ' eonsequentia quod aeripis , ostendant . '. Ulιl. Et eisis. transirιι inde Iesus , vidit hominem sedentem ἐν telaxio , Matthaeum nomine . Et ais Illi : Sequere me : Et surgens , secutus est eum .
296쪽
Secundum Matthaeum, Cap. IX. Sensis Moralis. i
as ν elotIi magi rium perus viret I fleretque Doctor scricordis , qui ovais ritiae stierat instimur . Inscrutabile divinae vocationis mysterium t Deus cmnis henetis conditionis bomines vocat , ne de illius miseris ordia 3uisquam desperet . Suscipit pauperes , divites non repet it . Habentes luiscipit , ad se trahit non habentes . Abraham , Iob , David , divites: Pauperes Apostoli , unus ex illis dives ante vocationem Matthaeus : illos ex piseatione , istum ex telonio vocavit ἱ nullis quidem praecedentibus metitis universos e diuis eniM prior dedit illi , εν retribuetur at Nullos ex R* -y. operibus iustitiae vocavit , dc juilificavit : praevenit omnes in benedictioni. Lus dulcedinis ; sed in Matti. aeo praesertim vocantis miselle ordia eluxit, quae dedit fraudutinio fide in , venali gratiam , cupiditatis inuiΠνσ osciti Io gitatis , doctori fartoris Magisteriam faxctitoris , publicano I eculi caeleste secretuis . Uidit hominem sedentem in telonio . Vidit plus disinii oeti iii, quem humanit . Uidit hominem , Ut peccata hominis non videret. Vidit ορsssutiis , at despicerι ι opera peccatorum . Vidit tuum Deus , ut ille sidι repDetiis . Vidit Uisis Chrsus , ut ille pecuniae latebras cmpli ιι non piraret. Vidit i tam chrictus Iedentem , quia pressus cupiductis ponήere , furgere non .aubot . Deteritis sedebat in telonio pub/icanus ille , quam parabricus jace-hat in lecto : quis ille carvis patiebotur parabsim , ipse mentis r in illa fuerat comaro turbata membrorum , in illo totus ordo fuerat sensuum di potus errae jacebat captus carne , Iedebat corpore e, aximo se captisus : Ille doloribus succumbιbat invitus , iste vitiis voluntarius serviebat : Iste sibi in Oeens cooritiae videbatur in criiniae , ille se cognoscebat inter vulnera ρereditorem et Iste isιrorum cumulabat peccata , ille doloruis imitIbus peccata delebat . MOri 3 igitur para tico dicitur , Conti de . fili , dimittuntur tibi peccata tua, quia compexsarat de Ucto doloribus et Publicaxo aut eis dicitur , veni . sesiue iste me : Hoc est , ut sequendo Me reparιr , quod consequιndo 'cuniam p.rdiis dipi . Ueni , sequere me et Hoc est , depone poηdera , distu Ne di ineuia , botave laqueos . Me sequere o quaere te , perde usuram . ut te valeas invenire. Ueni , sequere me . Sunt aliqv. ' doncntcs vjuriam . ut non ulciscantur, saepitii taw.n iisproperent . Sunt ει alii , qui si eant iacet . maBet te inenias alta mente reposta , ct rovcorem tene ut in animo . Longὸ ab his Oinnibus Fe-
erunibus euis divina gratia laborcvit . I sis sit Matthaeus de telanio eιectui in Apostoluis , cui etiam Novi Testo Menti primum Scrip orem esse donnitiis est. De telonio cumulaneae pecuniae , in ca heuram transfertur hcclesiae ; & qui prius exigendi vecti xalis fungebatur ossicio , con Ilitutus eii fidei divitiarum. que coelestium mni lirare thesauros o quique tunc turpis lucri quaesita salagebat implere marsupium , nunc per mundi latitudinem spargit e celeinis eloquii Sacramentum . Et surgans , sectitus est eum . Vocanti prompto animo obtemperat . Non enim repugnavit , nec ambigendo intra se dixit et Put sue Publicanum ., peceatoremque me recὶε ab ite fraude vocaverit I N in eit enim hujuscemodi humilitas laudabilis et sed confeltim ita obtemperavit , ut nec domum quidem ad communicandum rem cum suis pro fe eius fit et Uerum sicut pisea tores prius retibus cum navigio atque patre relieiis , si e lite publico ossitio , Ze quaeitu relicto sequebatur e sic praeparatum & ad omnia expeditum
animum ostendeas , sc ab omni iaculari negotio seipsum eripiens , mira
297쪽
,, Nil hae obedientia tes oh Ium vocanti perhibuit , qu bd opportunδ Ipsu invocaverit Matthaesu non subtrahitur operi , sed mulcttir : ct telonium suo scipit moris , qudis relinquit : ut marsura Dio , non homini peν itura eon quirat : ut neu tr Vepmuis in quo δυ'xesimum quinquagesimumque re a m tri
totam in illius corde rhruna terrenarum cupiditatem , dc radicem omnium malorum a valitiam extinxit ; obc clientia , sua Cliti eum sine ei iactatione
sequiitus est ; sed humilitate , qua suum ipse nomen , de publicani , id est, publiei peccatoris prolemonem adsci ipsit , cuin alii noluerint ipsi in nomine appellare nigato , scd Levi . Ipse autem Matthaeus , secundum illud, ir' . 2' is quod dicitur a Salomone , Iustas secussior est Di in priue Io sermonis : Et S. ii. . . e. ν s ab Isaia , Dic ea perlata tua , Di io certi et Matthaeum se , S Publiea
in Matiri. 3, muni nominat , ut ostendat legentibus , nullum salute ni de here desperare , M s ad meliora conum snε st , elim ipse de mi plicano in Apollo tum sit reisa, pente mutatus . Grati xti m animi specim eximium dedit , qui hac rat Io ne magis celebravit magnam Cliiiii illum e telonio vocantia miserie ordiam. Tert. lib. de Publicani ex incla ρει catores , inquit Tertullianus qtiorum nomen apud PM. c. ς Q. Domitium execrahile , vendentium 'fur erit est terrae inaris tro situs . . Eo major Clitisii miseratio . εc gratia , qui illum non solitin m elientelam Discipulatus e lexit , sed in Semius Apostolles Diti initim invexit, & adseribendum Evan elium primum omnium applituit . 'PIctὶ petit Moses fr Propberis xon ahstire I prie Henr , oi omnib/is , qui cliquid feri fertiat is Vereri Τ est amento e ita herrus Evangelissa Matthaeus omnes jure praecellit, qui Frisi' reperiuntur in Abeto . Sicut enim me nascentis Mundi texit ori'inem ; ste isse , tamquem Diritalis cujusdam Mundi , eriente in deserisest Fe-
. Perr. Dam r. i. Festo S. Matth.
298쪽
Secundum Matthaeum . Cap. t X. Seu,r a ratis. 2s 3
Ηune ad vitam sequamur itineri praevium .. Hujus salusiferum imitemur ' ., exemplum , qui mox ut vocantis Salvatoris audivit imperium , non cunctatus est , non sua disponendi quae fiuit inducias , non amicorum petenda consilia i sed illico divitias sprevit , necessarios abdicavit , earnalium effectuum nexus ab iupit ; ficque solii ius , post Clarisii vestigia laetus de impiger properavit , cum Propheta dicens : Dirupisti , Domine , vincula viet
tibi sacri abo M'iam laudis. IX. Et scianis ιν , e scumbente eo in domo , ecce muli ργblicovi , ct pec . . catores vetentes discumbebant cum Iesu , ct Ddc uris ejus . Arguitiit Deus, 'quare inclinat se homini , quare conjacet peccatori , quare esurit poeni entiam quare sitit reditum peceatorum , quare a te eptat miser leord Iae fer- Cul a , quare sumit poculum pietatis . venit ad prandium Christus , venit Dad convivium vita , ut ncei et secum convivere morituros : venit ad lan- guentes Medicus , ut reficeret convescendo defetis v r in linavit Pastor ho- nus l. umeros suos , ut ovem persitam salutares reportaret ad caulas . Sed '
hoc Pharisaeus arruit , qui prandium Domini eum putat non virtutis esse , sed ventiis ; non spiritus , sed ecit nis : non divinae bonitatis , sed volit - ptatis huiurnae I terreni luxus . non platiae coelestis . Si e se videt , qui . Deum non videt . Misi arxuit Medicum jacent Ius cor jacentem . nisi salutis
Ecce Publicani , dc peeeatores venientes discumbebant tum Iesu . D nisi VenerBς, η. Publicani conversis muItis ex. ει uis paenit extiae ae indu entiae Publieonis , μψ οφ 'ρο ρectatoribus tribu t . Non enim dubitandum , quin Publicani ac pece - .' . tores esse desierant , qui eum Iesu , te Discipulis ejus disti3mbebant : nee si tu peccatis perseverare decernerent , ei qui fine peceato est , convesci
verko erudit ; sed etiam . qui exempla ad Hellara e vvertit , ministerium xf-- rit D ctoris . Denique iidcm Publicani non tune solummodo eum Doni no dilaumhebant , verum & deinceps abjectis saecularibus negotiis , ad imita- tionem Matthaei , illum sequi laude hant , te ite Evantelista Mareo : Multi, inquit , Publicani , ct metatores discumbebant eum Iesu Discipulis ejus . Erant exim Multi . qu EF fiequebantur e tu. Et factum est . discu-bente eo in coino , eere muli PublicavI . Ο ρectato res dis unia estare etim 'elu . Clit Isti corpori , scilicet Ecclesiae , spiritale s. Liae. I a. convivium S. Matthaeus initruxit . Abnne , Domine Iesu , quoties in Ec- lib. de λΜchstis Evangelisis recitatur , quod scrinis , lettes eorρσri tuo belutarem alimoniam subministrat Fast i eqaidem animas a surientiuis te , duin i favilam
299쪽
M 4 Expositio Sancti Evangelii
. videntes Pharisei . dicebant Discipulis eius : Quare eum Psblicantio' peccatoribtis manducat Magister pester ' As Iesus audiens , su et Aon est opus walentibus Medictis , led male hybentibus . Quis est peccator , ni fi qui se peccatorem negat I Magis ipse peecolor est , cas ut versos dieam , 'ipse Iain peccatu in est , qui se non futtiligit peccolorem. Lee isti, Pharisaee , quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens Quamdiu sumus in mortalIcorpore , N. fragilitas dominatur in nobis , et fi Ectu peccata vincimus , vincere peccata cogitationum non possumus , & injustitias fugere r 8c si corporea possumus evitare , & si conscie ut iam malam devincere valemus , culpas negligentiae , Ignorantiae peccata , quemadmodum possumus sbolere PhariJaee , confere peccatum , ut Christi venire ρ fis ad mensam ; ut sit tibIpauis Chrisus , oe pauis ipse frangatur in tuorum venisis neeotorum et ut fiat tibi poculum Christus , qui in tuorum delictorum remi marem funditur. Pranda cum peccatoribus , ct psim prandere cum christo : Agnosce te pereatorem , ut tecum 'raudeat Cristus : latra cum peccatoribus eosvivisis Domini tui , ut poss rou esse peccator : Intra domum misericordiae cum Christi venta , ne cum rus jum a extra domum miser cordiar punioris exclusus . Agnosce rarissum , audicaelestem Medicvm , calumnias tuas peremptorie confutantem Non est opus sanis Medicus , sed male habentibus . Si vis curiam , a soDe Ianguorem Non veni vocare justos , sed peccatores . Si capis miserisordiam , eonfitera
Non est opus sanis Medicus , sed math habentibus , Quia eos justos diei-
tis , cum sitis peccolores ; favos vos judicatis , cum langueatis; mediciuam re uitis , non Iax1ίatem tenetis . . . . O fortes , quibus Mediens opus non est Fortitudo ista non bonitatis ea , sed iulaniae . Nam cst phreneticis nihil fortius . talentiores sunt fanis et 1 ed quantὸ majores vires , tanto mors vicinior . apertat Deus ab imitatione nostra fortes istos . Timendum ect enim , ne eos qui ue velit imetiari . Doctor auteis humilitatis , particeps nostrae infirmitatis, donans participatio ue- os D vivitatis , ad hoc descevdens , ut viam doceret, est pia feret, maxime fuaM humilitatem nobis coinMendare dignatus est. Hanc imitemur , ne de justitia noura praesumamus , de Pharisaico supercilio peccatores contemnamus , ac ipsis insultemus ; sed magis nos peccatores esse cognoscamus , & confitcamur : coelestisque Medici opem implorare non aceuc mus , qui sanguine suo medio mentum fecit aegrotis . omnes eniis peccaveniant , c snt gloria Dei. Primus homo ita conditus est , ut si obediret L eo , se in per beatus & immortalis esset ς si negligeret & eontemneret piaeceptum ejus , qui volebat in illo salutem perpetuam custodire , in morbum mortalitatis irrueret. Tunc ergo Medicus a sano contemptus est , nune curtit aegrotum . Alia enim sunt praecepta quaedam medicinae ad tenendum sanicatem ; sanis enim dantur , ne aegrotent et alia sunt , quae iam aegroti cum accipiunt , recuperant quod amiserant , Bonum erat homini , ut obedii et Medico. c a sanus esset , ne Μedicus illi opus esset e Non ect enim opus savii Medicus, sed inalὸ habentibus: Proprie e m Medicus dicitur , peae quem sanitas recuperatur . Nam semper Deus Medicus opus est etiam sanis, ut sanitas ipsa teneatur. Bonum ergo illi erat tenere perpetuam sanitatem, in qua conditus erat. Contempsit , abusus est intemperantia sua decidit in malam valetudinem hujus mortalitatis; audiat vel modo praecipientem Medicum , ut postit inde surgere , quo per peccatum ipse decubuit. Sed quemadmodum in ipsa medicina sanus faciendo , quae imperat Sapientia salutis, manet in eo quod habet ἰ si autem coeperit aegrotare , incipit audire praeceptum , de incipit facerς , si vere curat recipere bonam & integram va- letu-
300쪽
Secundum Matthaeum . Cip. IX. Sensis Isralis . as s
ietudinem ς ilim autem coeperit Id fatere , non eo ni Inuis iam sanus est ἰ i. sed diu observando pervenit ad illam sanitatem , quam minus temperando . . perdiderat i Hoe illi autem prodest quod jam incipit observare , ne augeat .. egritudinem ; & ut non solum deterior non fiat , sed etiam ine I piat melius .. ω habere , qui paulatim sit sanus t spes est enim perfectae sanitatis , quando ..ineipit homo miniis miniisque aegrotare . Sic etiam iuith vivere in hac vita, .. quid est aliud , nisi audire praecepta legis Sc facere ' Numquid ergo qui- ..cumque faciunt praecepta letis, iam sani sunt Nondum e sed ut sani fiant. faciunt . Non deficiant faciendo , quia paulatim recipitur , quod semei .. amissum elt . Si enim cito rediret homo ad pristinam beatitudῖnem , ludus iatili esset peeeando eadere In mortem Sic ven t ad amictum N la-horantem Medicus Chriitus , qui ait et Non est πus sanis Mediaus , sed maubabentibus e Non enim veni vocare iustos , sed peccatores. Vocat peccatores
ad pacem , vocat aegrotantes ad sanitatem . Imperat fidem, imperat corrae inem iam , temperantiam, sobrietatem , refraenat e ncupiscentiam a varii iae:
dicit , quid faciamus , quid observe irius . Qui observat haec , iam potest diei ius h vivere secundum praerepta medie Inae r sed nondum re eepit illam sanitatem & integram valetud Inem , quam Deus promittit per Apostolum , dicens , oportet corruptibile hoc induere incorruptionem , de mortκle hoc induere immortalItatem . Tane plana sanitas eru , est eum Angelis sa actis
X l. Eunter aureis esse te quid est , Miseν Dordiam volo, πον Derificium. s. Hlli in e. s. Non enim veni vocare justos , sed peccatores . Scribis , 3e Pharisaeis , qui in Maudi. sacrificiis confidebant , e virtutem negligebant , ostendit ex scripturis , 'mi sericordiam , 6e charitatem sacrificiis praestare . Demonstrat , Lageis saeri friorum obseroatione deo actam opem serre non posse ; sed Ialate in universis in misericordiae indulgentis refervari . Non enim veni vocare iustos , sed peccatores . omnibus venerat ν quo inodo ergo non ' jufr 3 venisse dicis y Frant orgo , quibus necesse non erat, οβ νeniret Sed ut mo j'stus ex lege est. Ostendiι ergo , inanem fustitiae esse luctantiam : quiis saerificiis infirmis os salutem 'Osee s. o. Misericordis erat unisersis in lege positis ureus is . Nam si justitio fulset eκ
ilia sacrificia per sei Us non requirere Dev- usseus ne euutur haec faetim Civ. Dci,c. .uo , qu π requIrit Deus. Ac ster boc ubi scrinium est . M sericordiam volo, . quam saerificium s nihiI aliud , quam sacrifieitiis sacri o prae tartim oportet '' intelliti r quoniam uisi quod sy oiseisius coHIIatur feterictis is , situ in es veri sacrisicit . Porro autem inisericordis Feruis faer cinis en : Unde imeis 'est , Beneficentiae , de eommunionis nolite oblivisci : Talibus enim hostiis
promeretur Deus . Proinde verum sacrise um est omne ορur , quod agitur , ut
sancta societate inhaeresistit Deo relatu in stilicet ad inuis sinem M vi , quo veraciter beati es possimus . vnds di ius ψ serico, o qua boisint subvenitur. st propter Deuis non is , non est Der cisis . Sed risericordia , qua bonia
Pastor peccatoribus miseretur , infirmisque civibus condescenuit , dc compatitur, ut eas curet, Deo gratior est sacrificio . opera externa pietatis , 6e mortificat Ionis fine m se νie ordia Sc eharitate . Pharisarea sunt , non Chrisstiana ; speciem religionis habent , non veritatem . Mis Devi vocare justor, S. A. . seem.