장음표시 사용
301쪽
H. m. in prati s. Ambae. . si in Luca
weuient autem dies, eo in auseratar ab eis DOhsus. tutic suauisuδες . t tia tisaei Joannis I9iscipulos ut verisinii te est , suboi narunt, ut talitia o id objicerent , sicut Herodianos pollea immisere. Quadam enim aemulatione contrat .hrilium Nileipu: i Joannis clisputabant , tuae solum ad humanitatem red cιi , cum Ioannes in carcerem detrusus eu . Moueti ius enim tunc accelserunt ad ac sum . ipsique Maxiliri nomine , quae praeceperat , nuntia. eiu ut, quamvis poιlea ad aemulationis vitium sint reversi . Quare , inquiunt . noscae PhorijEi jejuxumus frequenter et Dis υιώ ootem tua uos jua, ant ι Ecce haec illa est aegriιudo , quam Clit illus iampridem depellebat, dicens: Qua
ἀο jej ras, Gue eaput tuuis, facie is tuam ι a. Plae videbat enim, quot quam aqtie vitia ex jejunii , aliorumque externorum poenitentiae operum a Duentatione oriantur . Plerique enim , in quorum animis charitas cti humi Ilias Christiana radices non egerunt , in his non cavent superbiam , quae boms operibus insidiatur : non attendunt viain regiam δe generalem , quaad. De tun itur , & fine qui ad ipsum non pervenitur , Uraritatem esse cum xumilitare conium 4 in ἔ vias alias particulares varias esse , fecundum coin
. nu in unicuique divinitus concessum : Proinde illos , qui ieiuniis . oc severiuii vivendi ratione ab hominum vulgo discreti sunt , alios in via Dei ambulantes , Se populariter viventes contemnere non debere , qui charit te , Ac humilitate piae: antiores for th sunt , Sc hoc nomine Ueo stristiores. s. AM. tr. ita Cogitare debent quΙd Ieja Eium magnum geuerale est obcti cere ab iniqu in Jo. . . t talibus , c, Ddieitii et lunatibus Iaeculi . Quare Discipuli tui non ieiunaut lSerpentius se lux o . d. junium exemplo suo consecraverat Clitiuus . Deo scis viis illud commendavit , de genus esse daemonum docuit , qa.d nisi elicii nς nisi iijetrato , D' oratῖohe . Sed quandiu Ghrillus Eccletiae sponsus cum ipta versibatur , tempus erat indui dentiae ac laetitiae , ac proinde auis steriore, vivendi rata oce adstringendi non erant δ tempus erat ni Ptiar uir mytticamin , quo filii sponsi gavdere deberent , L in ν , ieiuuio , graviorit, atque malis affligendi , poliquim sponsus illis visibilem praesentiam tuam subtraxiiset . Christus vero Ioannis Discipulos , Ac Pharisaeos ipsos pro meis
ritis non increpat, vimquam inanem qtiae stentes gloriam. dc uane se osten. tautes . Quando enim pro aliis loquebatur D ver i gr1tia , pro publicanis, ut animos eorum vulneratos mitigaret , acrius in ex robratores insurrexit et Nunc uero cum insum ejusque Discinulos carperent , elementer di humili.
er respoi et : Numquid portari filii j nusi iugere . quamdiu cuis illis 62 stomfusi Se prius quidem Medicum , nunc vero sponsum appellavit, lire tiabilia
quaedam Myaeria his nominibus aperiens . Et quamvis potuisset in eos actitet invehi . dicens; Qua auctoritate i et junandi legem aliis imponere pote it s I Res vetir s ogite. Qunm vero jejunia vobis aiserunt utilitatem , eum mens, ve ira sceleribus replet fit, cum alios aceuietis i cum iudicetis , non parviss ipsi trabes getentes in oculis cum ad aucupandam hominum gloriam omnia facias s ι Potius inanis gloria abjicienda euet , omnesque virtutes ad ἰlibe duae , fratrum dilectio , ciraritas, irransuetudo . Nhil tamen hujusmodi
respondet , sed et Numquid ρussat filii θου Iuxere , quamdiu cum tuis svo usas ι Prasutis igitur tempus , quo ego sponsus a Ioanne appellatus cum Dilcipulis versor , laetitiae de gauali tempus tuis est . Nolite igitur adhibete motrita *a. Moedum auium quid his nium eli , non natura quidem stra . sed illorum , qui imbecilliores adhuc sunt comparatione . Nam provectioribus de peefeetioribus iucunda res eu & amabilis o Se quemadmodum ex bonci corporis habitu laetitia conis quu9r , sic multo maior animi virtuti dedit
302쪽
Secundum Matthaeum. Cap. IX. Se09s Moralis. 1
voluptas est . sed ad mentem eorum respondet . Sic & Is i3s & Moyses ita. a. a.1..ieiunium humiliationem animi & michionem appellant . Addit autem : δε- Hent dies quavdo oufiretur ab . is sponsus , s tune iejunabunt . Unde patefacit , non ventris δc voluptatis causa Discipulos suos extraordinaria tunc 'ieiunia non freque made ; sed ipsius indulgentia , 3e dii pensatione mirabili, prudentiaeque in hominibus adhuc infirmis Sc imbecillis regendis planε di- . . vinae exemplum praebente , Pastoribus omnibus Sc animarum. Rectoribus imitandum . Duplex etiam genus ieiunii Discipulis fle Christianis aliquando frequentandum innuit. Nam Iunηδε- aut in tribDicrisne est , σης - gς di ua. i., . in tribulatione , ad proρitianduin Denis stro peccatIs , ἐπ rσudio veris , cs nu. ι an θ minus detiBout carnalia. : quou/3 stiri talium iacior fagina efI. Cisin ergo G ι8. Dominus interrumus esset , cur Discimii ejus non jejunarent , de utroque fe- Iunio respondit . Namq'e ad ii,d , quod tu tribulatione trionari solet , per- , 'tinet , quod ait, vox, filas tune te riuaturos , ema Oh eis ablatus fuerit Sροπ
j lanii alterum genus , quod fiet per Otis iam , jam renovstii in vitam θ.ri- .
talι in convenisui μὰ erlebrabvis . Jejunium utrumque frequentandum , secundum diversos status . Primum poenitentibus & incipientibus convenit ἔ . alterum perseetis . Vensent dies , 'quando auferetur ab eis voηπε ν fit id Ilaith. o. . rabunt . Oui sunt illi is es , quibus nobῖs Chri lius ait fertur , ma ime cum Ioit n. i. id. ipse dixerit : Vobiscum sum usque ad confranisationem secvu : de , Non re Iisquam Oos oryhanos ι Certum eli enim . qiiod s nos relinquat . salvi esse s. Ainbe. l. . nequeamus. Nemo tibi Christum potest auferre , nisi te illi ipse auferar. Nos tu Luc in re o erat jactantia tua , non to auferat arrogantia . Si autem Sponsum ani- mae tuae peccando amiseris , poenitentiam age r Nais si gratia ex paeniteutis, qui follidit ροenitentiam , abdicat tratiam. Ad satis fationem autem poenitentiae pei linet jejunium tribulationis , quo conficitur earo , 8e corporalis luxuria cattigat nr. Sed etsi per gratiam praetens fit Sponsus , ieiunium gau-
dii frequentandum est , ne earne in terram vergente retardatus animus , sursum , ubi Sponsus est ad dexteram Patris sedens , non feratur . Ergo , ebain s. Au . lib. de 'rissimi , quia est icrrenus cibus . , quo earnis infirmitas pascitur 3 est autem, UML ις - es caele lis cibus , quo metas mentis impletur ; ct habet cibus icta tirrenDiviιam Inais , babet oe ille siuam : Hisjus cibi vita boisinum est . illius tibi vita Angelorum est . Fideles homines , discreti jam corde d turba infidelium, 'Dens in Dium , quibus dicitur, Sursiim cor , aliam Deis gerentes, oe Icie π-tes se peregrinari in hoc inundo , ine laxis quemdam locum tenent : nee illir mporanti sunt , qui nihI aliud pnt i lontiis in quam deur: is terrenis per
sbis teudit e rapitur amore , sed tardatur pondere . Si ergo earo in terromvcrgeus , onus est aniω σ , G sarcina praegrapons solantem : quontuM quisique delectatur Iuperiore viιa fua , tantam deponit de terrena sereias sua . Ecce quid agimus jejuxaxtes. τι enient acite in dies , quando συβ etur ab illis Sponsus , jejunabunt . Piis tempus tribulationis est , quo probantur ; tempus gaudii , quo cin . Icstibus solatiis revocantur . Interiora gaudia se solatia , carnis assi ictione, di immissarum a Deo tribulationum , sive exterius , sive interius , per Peia n e -
303쪽
emlelli hus ahuti non d bene a sed tum maximε ad sustinenda Chr sttanae
, t militiae certamina se praeparare , de omnium deliciarum terrenarum abliinentia , quae jejunii nomine significatur , ipsoque ieiunio corporali carnem suam cruciate , ut placeant oculis Sponsi , ut delectent suavitatem ejus rs. Aug. in b. dφ Nais G titilina exeruciatur , tit in aram imponatur . Tempore vero spiri- Uxii ,ςi'φ'3' is alis desolationis , siceitatis , de tribulationis tuterioris , inulto magis frequentandum iciunium est , ut ad Sponsi amplexus anima perveniat , & ab illo introducatur in cellat Ia mystica , ubi vino coelestium contola Ionum recreetur . Fuerunt mihi lae=IMae meae parit die ac nocte . dum dieitur inibi
per singulos dies , Thi est Dius itius I SisisIt anima mea ad Deam fortem vipuis ; quar do Deu cis , est onorebo ante. facieis Dei t Spontus abest, quamobrem luctus & ieiunii tempus est . Quasi vidua est anima , Christi sponti sui visibili praesentia & Dei sui fruitione delii tuta .XlΙ. Nemo autem iMinittit eomisifura in panni rudis in vesti entum vetur . . . Zeque mittunt vinum novum in utres veteres . Sed vin is novum in Ires novos is itiant , dcc. Prudentiae Christianae de Pastoralῖs est , recens conver- sortim ad Deum peccatorum , inlitanor uinque rationem habere , & cum illis indulgentius agere ς nec statim ipsis imponere austerioris vitae iugum ,& corporaIium mortificationum onera. , quae absolute necessariae non sunt
ad salutem ; ne a virtutis tramite deterrea a tur , & ut serendo Christi iugo paulatim alluescant . In Dei opere , eius gloriae , ae animarum Christi sanguine redemptarum saluti unici studendum de consulendum est : dc quemadmo eum de praeeeptis Uci , ce Evangelii vigore , de Ecclesiae mandatis ni inhil remittere debent Pallores & conscientiarum Moderatores : ita in aliis exigendis praecipites esse non debent , Se nimis importuni ; sed sen fim fila commendatas Animas ad persectionem provehere , nec effaria status , in quo a Deo positae sunt , ossicia primum imperare , paulispeet accommodare se humanae infirmitati , exspectare , donec uberiori Se fortiori gratia omnii brenovati sint poenitentes ac pemcti . Nemo iismittie romisi pium Duri rudis tu vectimentum vetus , dcc. id eli , Aondum discipuli mei a. mr ora covscenderunt , nondum Pirites renovati sunt : 'o tered μs modi indiastentia adhue egent , ut in ora fibi pondera maeceptoruis ita assectis imponenda
non sint . Hoc autem dicebat . laxes jam Discimus atque rexulas praebens: tit euis elisis inst d quaevisque orbis parte Disci uisa a se: iant , inites erga eos ct faciles fixi . Ea meo nomia Cluilius in sermone quem ad Dilcipulos habuit in suprema Coena , ait : Mulιa habιο νι hir dicere , μή non to estis portare mod3 . Quamobrem Non debemus e*ucta d quis vir sistiis ex Ucere, sed ea solism , quae pessibilia suo , atque illaruis viribus eomeniunt . de tuis citd ad asia Miam perriniιmus . studii si curris atque festinas , Hloc histae rem vere curis , ideὸ noli festinare , quis granu velocior perficere sectiηqr , tanto tardius perages . Me te quispiam eorum , qui ivortun8 criwivatur, cos turbet . Nois Est ture I harisei crimitiabantis , At Difc tili corpebantur,
nec tamen tari fus ρ; tered heuientiam iminutavit e uec eon re sit dedecus est, ut Pharisaei j. uxore. t . Veiais ut gubernator vitinus nou commoti I fluctibus, is sed orti suae intentus est , ita erit . His institutis nostres iubernemus. Uxorem habes ornatum corporis nimis adamantem , suco per sus. m , delici illde loquacitate dissi uentem : vis eam ad saniorem mentim reducere I id aee queris , fi non universa fitnui imperes , sed faciliorn , eaque priu& , quibus illa minus studere videatur : N.m fi cuncta statim in mel Ius vertere vo- Jo Chtas. G tueris , lail, il emcies . Non ergo statim aureis ornamentis privare tentus .is habeat intcrim atque utatur ζ Nam id minus malum esse vide Iur a quam
304쪽
Secundum Matthaeum . Cap. IX. Dufus Moralis. 2s p
aetes suco adulterata . Fueum igitur prius auferas ; idque non terrore ae .. minis , sed miti blandique suasione , par Lim alias accusando , partim tuo vi iudicio , & auctorvate improbando . 'A te saepε audi i , non placere tibi ianeatas facies , Hide tibi fallidium creari , vemistas fuco deformari . Inteis cire 1 nihil adhuc de gehenna dixeris , nihil de Regno coelorum ἔ frustrao re enim hoe dices : sed persuade ipsi , magna te assici voluptate , cum talem iaejus faelem vides , qualis a Deo creata est : faciem vero Deo adultera tam . . apud homines bonos vulgo improbari . Prius igitur his tritis rationibus , is 3e communi sententia , morbum ab ejus anima extermina : dc postquam his iaverbis permulseris , de inferno etiam ac coelo dicito ι nec semel ; sed ite in inrum atque iterum haec differere non graveris I non odio , aut ira , sed . . cum amore dc lepore ; nunc quasi adulando . nunc quasi ex fallidio oculos .. avertendo , nunc colendo . Nonnε vides Pictores modo hos , modo illos ..colores prioribus deletis Inducere , cum formosam faciem - pineunt ι Noli ..tu pictoribus negligentior esse . Illi cnrporis, erigiem in tabulis pingentes, ratanto studio , bc cura utuntur : nos cum meliores animas facere volumus, .. nonnε aequum ei , omnem adhibere conatum Ι &ς. S. Aug. Ras
Neque mittunt vivum n νcim in utres veteres , ill est , Diritalia non capit a ii, , 'carnalis . Cornautas ustuctas est , gratia novitas est . Tuantscamque homo in Terip. 336. melius fuerit innovatus , tanιὸ amplias evit , quod .erum fuit. Newo immittit commissuram panni rudis in peNiwentum Pettis . Uestimen in Coloss. 3. p. octum vetus illud est , quod exuendum Apostolus docuit , dicens : Expolian- tes vos tetereis homine is cum actibus fuit , ω induentes novum , eum qui renovatur in siuitionem , fecundum tisagInsis 6tis qui ereadiit iuvis r Quod ' Ambr. L . quidem fit baptisuritis sanctificatione . Eodem igitur collineat utriusque se-iωries praecepti 4 Ne octas veteris est no*i hoisinit inisceamus ; ekm ilis eorρον alis e terior opera earnis opere ur , O hie interior qui renascitur , non ver Dolorem Deciem veternis Moorumque debeat habere gestorum , sed coneolar - 'GriRO , tuum studio mentis imitari , cui renatus ect iu lavacro .... Servemus igitur vestem , quam nos sacro Dominus emergentes fonte vestirit . citis scinditur oestis si secta non congruant : cit timis strvis aeteritur , fae die
teris hominis errore mactilatur . Irgo h)c nova veterib copulare : iu δυο a.Cot.s.a.3. . Deso autem etiam novis etera superoest re probirimur , sed exuere vetus, no .vum Iumere ; ut expoliati . non nudi inveniamur'. Et nemo mittit vinum snovum in utres veteres . Fragilitas hIwanae conditionis veritur , eam com .pora nostra exuviis defunctorum animaliuω co arcu ur e Ueteres scilicet utribus cor Iaceis pro vasis utebantur . Atque utinain bonoruis utrium vora pol tinus i lire , ut Sacrainentuis quod acceptisus , reservemus . Levat in uinriam industria , si renovatis utribus nova vina eredantur . Et ideo utrer bos
plenos servare Kemper debeinvs ; vaeuos enim citis livea aerugo eo uinit ν 'gratia servat i Ietos. XIV. Haec illo loquente ad eor , eeee Prinops uvxs aecelsit . se adorabast eum , dicens e Domine , filia inca mod) defuncta est : hed veni , impone ins-nuin tuam super ea is , se viset . Et Iejus purgιns , sequebatur eum M Et nos
ad Christum statim confugere debemus , cum Anima nostra , unica nostris, mortua est , peccato intus in corde concepto , nondum opere consumma
to , ut eam gratia sua suscitet . Id enim Iairi Principis Synaeo gae filia intra domum defuneia , nondum elata , nondum sepulta , fignificat . Domi- s. Ase. s. yst. ntit noster Iesu: Christus es , quae faeiebat eorporaliter , etiam istiritaliter alias ε .devolabat intelligi . Ne e eniis tantum miramis prostier miracula faciebat: sed V bi D- ια tua quae faciebat, mira essent videntibus, diera essest inteligentibus . Quein x x x adiso.
305쪽
admodum qu ei det litteras i . dice optimὸ scripto , est notr uoi t Iegera , DG- dat quideis antiquarii insuum , σύmirans spieum pulchrit dine in ; sed qsid si hi telint , quid indicent illi apices uehit est ocuIis Iaudator , me te uou cognitor : asius autem ει Istudat ari ciuis , G capit intellectum , ille utique qui usu solum vidιre , quod coinmune est o innibus , potest , sed ella in legire; quod qui non didicit , nou potest . Ita qui di derunt cir I miroeula , G nouintellexerunt quid sibi Oellent , G quid intelis entoni quod modo fruuerent, mirati sunt ιant2is , quia facts 19xt e alii dier) facta miratI , ξ intellecta assecuti . Tai xos in schola tarsi ere dehemus . Tres mortuos Christus
suscitavit . La Earum triduo sepultum . iamque 'tenteni in monumento et fi lium viduae N iim adolε en ι em , clam ad tumulum efferretur ; & liliam Iairi Synagogae Principis recθns de sanctam , cum a.lliue intra di, mum eis et . Uideamus ergo , quid nos viseere voluit In tribus illis mortuis quos suscitavit . Ilia tria xenera inortuorum , βιην tria genera ρι eccisi πει , quos hodie- qaefulcitat taristus . Mut qui peccatuis tutus in eorde habeηt , in facio n-dum habent . Nestyo quis eoinwοtus est aliqua eοηcupiscentia . Dieit enim 'se Domi uui t Qui viderit mulierem ad concupiscera dum eam , j im moechatus est eam in eorde suo . Nondum accessit caryore , consensit in corde e Mortuum latas sorit , nondxis 'extulit . Et ut sit , ut novimcis , ut quotidie homines in se experiuntur , aliquando audito virbo Dei , tamquam Domino dicente Surge , condemnatar eouessus as iniquitatem , respiratur in salutem otque Justitiam . Su it mortIus in do ino , revio scis eor in eo ita lavis feci ero . F cta est ista resurrιciis animae mortuae intus intra latebrat re incisu Le , tam . quam intra doHesticos ρarietes . Acii post colen tum , eunt iti P. rnis , ta/quam e ferentes Mortuum , , ut quod latebat iu secreto , dippareat in ρὐEeo.
Numquid jam isti , qui in Iesum processerant , de'. rati sunt ι Nonne er IIII juveni dictuis .fI , Tibi die o . surge I Nonnὸ ω ille redditus est motri suae φSic ergo ct qui jam feci rit , si fort8 eo in movitat , cst cowmoths verbo peri
oristus . Novit cla audo terreua onera ravere , novit 1 trinseca=s per se ψ- Dis sis ore , solo existim Disci viis tradere . Agahi etiam toles paenit extiam, Mee ρrincras uuus accel' . is adorabat om , dicers r Domine , filis mea modis defuncts est . Ut animae nolit ae resurrection m impetreinus , ad Deum accedere. per fidem oportet , rub ejus potenti manu humiliari supremm ejus Maiestatem in spiritu S vcritate adorare ; illi miseriam nostram , ScAnimae mortuae statum ferventi solicitudine exponere ς cum .fiducia in Dei bonitate , & in virtute sanetistimae hummitatis , passionis , de morti et iaci
mi ai & Silvatoris nostri Jesu ipsi supplicare , ut Animam ipsius Si iritu ,
306쪽
Secundum Matthaeum. Ca L IX. Sessus ealis . acti
quo vivebat , destitutam , eiusdem SpirItus nova effusione vivi siret . Cur .mfinduin mea In me Deus , se Diritum rectum innovs tu visceribus μr i .
Quaeram te , Domine , ut vivat anima trica . V vit enim eorρas ineum de ,
Anima mea , ct vivit Anima mea de te . Audiam Prophetae tui monitu nosalutiferum et Uc De Devis , inquit , ω vivet anima vesro . Et Apo tolum dieentem . Nolite covformari bule laetulo . Evitando vivit anima , quae avetendo moritur . Fs 'us elar suis , FN delectatio tibi fiuis , ω venenum eurificiis , motus suut unimae inortuae ; quia Mn ita infritur , ut. omni motueariat, quoniais dincederedo is fou e vitae . inoritur , atque ita fuscipitur d praeterσunte saeculo , eo ormatur ei . Verbum autem tuum , Deny , fons vitae aeternae .st , ct non braeter/t : ideoque in dirrho tuo cohibetur iiis discessus sdam oeitur nobis : No Ite eo1 formari hute faecula. Sed veni , Impone mauuis tua is super eam , ct vivet . Legis notitiam ha hebat Syn togae Priurem, hominem mimi Ubi legerat esse figuratum e Cre. didit erro Dro , qu a eodem, inuo , qus creatam s. erari si iam , , rccreari
etiam super eam r Ut qui 'oste m bis ad ereandum . as rest a dum iremis exoratus imponat . fine est quod P. Ubeta 'vetur , eis in decetosa' tu P9 7s: Tu formisti me , de posui lii super me minum tuam . avia qui posuit, cum formaret ex nisiis , Imposuit iterum , ut rectormaret ex perdito . De inique idem Psalmi la , ut mantis huius salutare sensit . & adeptus est largitatem, re Petitam prorupit in vocem : Dextera , inquit , Domini fecit virtutem tDextera Dom&s excuc A ree : Dextera Doruini stela virtutem . Et ut metui . se quod Archisynagogus poposcit , de instraret, adjecit : Non moriar sed vivam . ille eum peteret , dixie : Veni , imone monum tua is , ut seres sit, ει ei at : hic iam consecutus exultat : Non moriar , sed vivam . Dextera Domin rsus .st . Fe Oerὸ scit Oirtutem diabolum dum di belist : duis
olligato forti , sicut ipse dixit , essa sortis dis μν ; duis inferuum defIruit ,
Et I sui fui reus , sequebatur euis , est D Je uli lius . Nati Is laboribus
parcere debent Pastores de Minittri Ecclesiae , cum de animabus a morte Peccati suscitandis agi ur . Confidere debent , si quiete sua poli habita , se impendant Animarum saluti , dc peceatorum conversioni , adfiiturum Chri-iluin gratia sua , fine qua inutiles essent Ministroruin eius conatus . Iui quamdiis multa admoveant inaudata Pocrutis . Pulfunt , mu intravi aulinas : Deus er o I altos
tetigero tantum vestimem vis eius , Disa ero . Dcculto vulneri, de verecundo languori remedium fic quaesivit , ut 5e suum pudorem texeret . 3c eu rantis reverentiam custodiret . Post certamina desperata Medicorum , poli medicamina si impriton , post inanem Sc antiqnis in am eii iam , ubi ars dc peritia defecerat , ubi languentis omnIs i m eonsumpta fuerat substantia ,. ipsi Autori pudendum vulnus ne eurrit : Pt quod buisset et arte tot aureis cu- ori non tuit , sola De o humillante eurcretur . Mulier stabat eminui , 'om natara RYIstne perfuderat , quo is stir hoc iis insulam Iudaica Lex notarot dicens : Immunda erit , de salictum no a contiget : coΠιiuere metuer
307쪽
ne Iudaicuis furorem , ne Leris postset subire sententiam. Dicere non est ausa,
ne circumstantiam confunderet oneraret auditum: ne fieret ρohularum fabu-Ia , quae tot annis stadium fuerat passionum . Siquidem se amplius ferre oesustiκere dolor diuturnus er eontinuus non fluebat: O deliberandi teis stus Christi praetereuntis celeritas amputabat : est noverat , quὸd tacenti , quod oeexIω tanti morbum suum sanitas non daretur . Inter haec bella cogitationum solam salutis viais mulier , eVram ut furaretur , intenis ἔ ut raρerer tacita , quod petere non patebat , G pro sua verecundia , e, pro reverentia praestitori: ρορυ e uox inerabatur corpore, corde perpeti iret ad Medicum; si de Detiis, manutant uis tast geret vestimentum ; scitus hane fraudeω non Iolom dienia is, sed is remedium praestituro in ἰ quo μ non Polautas , sed necestas verecuuda genera-:It : praesertim tam G surantis Iucrum quaei erat , G et , cui auferebatur , nulla in gigneret detrimentum . Pluin latrociuium . quod ministra fide comis mittitur . Ecce ubi ωrtus ess quaesita contrariis , ubi fraus fide conveniente , quod nitebatur , ob inciit. Mulier inter comprimentes, ut nesciretur, secedit,
ct praejuinysit furari se posse curam fide sola : Ut habitu lateret 6, cornrer, retro accedit: Θ ad videndum se judicabat indiguam . Curcola fides intra ictum
temporis, quod duodecim a Insi a=Ἱ ha Mava cyrare non potuit . . . Tetigit me.
Πimextum mulier , eae curata est . Mis. rI , qui quotidie corpus Dowini tra. Iamus , oe Dinimus, e nc Iris vulneribus non curamur l Noy Christus infir- , montibus , sed fides deest: nam inulιὸ magis in nobis rurnens poterit vulneratos curare , qui Iateute in mulierem praeteriens sic curavit. XUI. Et ecce mulier , quae fanguinis saxum patiebatur duodecim annis, Sce. Hemor illo illa mulier , peccatoris typus . Morbo laborabat , ex quo Immunda erat secundum Leeem ς' Templi & Synagogae aditu , urbium ingrensu , omni societate civili prohibita . Qui vel ejus vestimenta tet Igisset , legalem immunditiam contrahebat . Peccator coram Deo immundus est . Focti sunt abomin ah Iei, sedit ea quae dilexeruηt. Ab Angelororum societate, ὲ coelelii de rusalem exclusus , Templorum aditu . & sacro una Mysteriorum . participatione indignus . qui daemonem in Templum cordis sui , expulso. Deo , admittere non dubitavit. Saeph illos inficit & commaculat peccator, qui ad ipsum accedunt , qui ipsum audiunt, qui cum illo foetetate m ineunt: r. Cor. q. 73. inficit . inquam , aut funestis consiliis , aut pravὶs colloquiis: Corrumpuηt E i. 13, 3. enim bonos mores colloquia mala ; aut deni e malis exemplis e Dui tetigerit piceis , inquinabitur ab ea . Hemorrhoilsa foedo gravique morbo a duodecim annis laborabat , peccatores plurimi diutius perseverant in lethali peceato, in foedis vitiis , in impudi illa : Quibus dici potest, Iuvet ε rate dierum ina. iorum , nunc venerunt peccata tua. , quae operaharis priys i Fuit alien inulerati junt , fae claudicaverunt a s. mitis suis . Filii non mei dicendi , sed potius alient , quibus recte dicitur: Vos ex patre dialolo estis, mentiti si sunt mihi. Filii alieni, quibus Novum Testamentum attulI , ut renovaren δ' tur , in veteri homine remanserunt . Hemorrhoissa musta perpessa fuerat ara compluriseus Medicis I nec quidquiam profecerat , sed magis deterius hebebat . . Peceatores taph curam animae tuae, Medicis imperitis, imprudentibus, aut
Ignaris commendant , qui morbos eorum non curant secundum regulas Diis vinae medic Inae , cujus ipsi ministri sunt & adjutores ; peccatorum conscientias moderantur ad eorum voluntatem, & secundum de fideria cordis eorum, non secundum Evangelicae Moralis veritatem . Peccatores enim adulari. νυ
η -' η' ' liint , non uri , non sec Ari . Non recipit stultus verba prudentiae , nisi ea s c., irid. di erit , quin versaItur in corde Hus et Inde fit , ut deterius se habeant .
Lihil Hine Sanctus Cyprianus ait : Qui peccantem blandimentis adulantibus palpat,
308쪽
Secundum Matthaeum. Cap. IX. Sensis Moralis. 263
peetand Disite in 'biniuistrat ; nee eomstri init selictet , fies nutris . . . AE eriendum vulnus est secaudum , ραι ramiribas a utatis , inerali fortiore caranduis . Vociferetur ει elamest licet m conqueratur aeger imatiens r dolorein , grotios M.t possinodum , eisin senserit favitatem. Hinc Cletus. Omaniis ad Saneiu in Cyneianum scrihil : Ubi poterit indulgentiae medietus Epis . inie e/rocedere , si etiam ine Medicus intercepta paenitantia indastet periculti ' O Mypriarii. tantummodo operit vulnus , nec sinit necessaria ter'orum remedia obducere 'cicatrice in I Hoc non ect curare , sed, si dicere verum volumut , occidere. Hinc Sanctus Ambros. versum illum explicans Ps.lmi iis. Viam iniquitam h ia, tis ainove d me , e, de Iere tua miserere inii , ait : Merito , quia vulnus
grande ac vetus est . de diu serpens , perfectioris medicinae remedia depo- scito obsecrans , ut Domini legitima mite ratione curetur . Cito enim refricatur vulnus , quod sanatam me decinae lege non Helit ; imci etiam serim in rem curatio sentit profectum. laetique si virus in intericira Proserpit, me- εο dicamenta Bris apposita non sentit . Exigit erto medicinae ratio . ut aut sectione , aut adititione cnretur . Ideoque bouus Medicvs hujusmodi aegrunt, legitime dicit else curandum. ut pollit medicina proficere. Lege ergo mi- ι feretur , qui eum lapsentia iustitiaque miseretur ; ut ea dimittat, quae scit iure posse ui mittit; ne eum alterius miseretur , se Ipsum legi faciat obno taxium . . . Consideremus etiam , ne 5e ipsum deteriorem iaciamus . cujus tamiseremur initisse . Plerumque enim non coercere delinquentes , m ιγ ris au est et itatis eit , quam si ulciscaris . Traduntur enim in palliones ignominiae, I quicumque aliquid inhonellum commiserunt , millumque eulpae pretiam fe - .c runt . Hemorrhoida omnes facultates suas in Medicos erogaverat : pecca .c .
tor divitiis bonitatis Se lonean imitatis Dei , opibus gratiae , donis coele stibus abusus est , & in ex emam paupertatem incidit , quia Deum suum amisit 3c Omnia a nec suam tamen agnoseit egestatem . Diris I Dives sium , G Dc ρ elotus , di nullius egeo e se nectit . quis tu es infer , CP is si ab - APps y
ii 4 , o pavp.r , caecus , nudus . Hemostho issae infirmitas non solum ingravescebat in dies , sed humana arte insanabilite evaserat e peccato rum inveteratorum spiritales aegritudines e, maris ingravescant , quo magis poenitentiam differunt . de tandem penε Insan biles Se desperati evadunt . I faec dicit Do is nus : Iulia ψabilis fractura tua , 'esina mala tua . . . . curationum titiolas non s tibi . . . Pro ter multitudinem Inipuitatis tuae . σω. ra fatia sunt heceata tua . . . Hi ne Sinnus Ambro fius ait : Faci us inveni s. Am . i , qui innocentiam strvaverint , quum qui es eruὸ exertut paenitentio in . his Icea .e .a
pudore suffula , retro ad Christum aecedit , cum tremore 2 sic peccatoraecedere debet ad Deum pudore lassa suu . ex peccati sul eonsideratione ,& ea div Inae M testatis , quam graviter offendit , reverent Ia orto ; pudore illo salutari , qui . poenitentiam parit , non pudore malo , quo noni iti li p7- nitentiam & conseisi ire in peccatorum , ut publieationem sui , aut suffuge. re , aut de die in diem differre praesumunt : Fudoris inuis Meisores , dis ortat is saluιis e vetat tui ali in ρartihm verecundioribus eorρoris radit acta nexotione, conscientiam ine dent uis vitant , o ita cum erubesce viis Ius haraaut . Quibus merito dici potest : Nae tu dierecundia bonus , cd delInquendum expandens fronteis , ad deρrecandum ve=ὸ μγducens s Uerae eonversim, s & sincerae post, nitentiae , pudor Se verecundia salutaris comes est . Hae suffisus David pr- nuris aiebat : Anima mea turbata est valde . . . Diquitatem ineam exo lo. gucsco ; est peccatum ineum contra ine est Iι inter . . . Tota die verecVudia is so. .
309쪽
tufione , aeterna confusio v Itatur , de qua idem Rex poenItens ait r se te Domine speravi , non confuHθ n interrum . N. m est quaedam confusio tem poralis utilis , Perturbatis auimi re latentis ρeccata sua , reisectione horrenistis , borrore erubescentis , erubejcentia corrigentis . Unde dicit & Apostolus rQuam enim xla iam habuistis tunc fu bis , in quibus nunc errabescitis I Era oeiubescere illos eicit iam fideles , non de praesentibus donis , sed de prae-iteritis peccatis : Have eos ne is non formidet cbristianus e twὸ si hane κο hobserit . .erirnam habιbu . Hemorrhoissa indignam se exin imat , quae stetante fac Iem Christi . Plae hujus mulieris humilitatem peccator imitetur , in-di num se Christi exit timet aspectu de beneficiis . inalgiuim Corporis Christi Communione , indignum misericordia & absolutione . Fel ἰeem se satis arbitretur , fi vesiimenti fimbriam tangat , si verbum Dei audiat, legat, medite iii r : si humillidiae pCenitentiae actione vitae & pastionis Christi humi Iitatem , labores , 5e dolotes imitetur . Ne furari se posse Absolutionen ,
putet , sicut Hemorrhoisia errore muliebii furtivam se posse conle qui sanitatem ex ἰltimavit , retro accedendo ad Chritium turba comprimente comitatum . Furio suidem an eici , Ce praepositum hujus rei Geperationibus itiis circumduci facile est . Sed Dens thesauro sius pra idet , nec fuit Ohresere iu- dignos . Hemorrhoissa cum spe firma ad Christum arcessit , sanitatem quam frustra duodecim annis speraverat ex arte Sc curis medicorum , statim se consequi polle considens virtute Deitatis , in Christo corporaliter se eun istium plenitudinem δει em suam inhabitantis , s vel fimbriam vestimenti eius tetigii set . Hane spem , hane fiduciam peccator penitens imitetur . Aos. ' ' enim habemus Pontificem , qai non post compati infirmitatibni η stris . Adeamus ergo eum siducia ad ibi oUω gratiae , ut misericordia is consequesti ur . 'Aetessit retro , Sed ubi ἰ Retro nihil erat : hi faciem quam declinabat, o, cc invenit . Erat n Christo Cot pus multiplex , sed erat Deitas smplex ; erat 'istis totus oeulus , qui poli se supplicem sic videbat . Accι sit retro , tetia ,, git fimbriam vestimenti ejus . V γ id illa mulier vidit habitare in instrio,, ribus Christi , ouae in. Christi fimbria Divinitatis toti.m vidit inhabitare ij, virtutem l is quid docuit mulier , quantum fit Corpus Christi , quae in ,, litisti fimbria tantum esse mon: ravit 1 Audiant Chrilli an I , qui quotidie.., Corpus Christi attingunt , quamoLm de ipso corpore sumere possunt medi is ei nam , quando mulier tot ana rapuit de iola Chri iii fimbria sanitate in . Sedes qtiod nobis flendum est , mulier de vulnere medicinam tulit , nobis med -- ... ,, cina ipsa retorquetur in vulnus . Hinc est , quod Apollo ius tangentes in .
di hiab Corpus Christi taliter admonet S deplorat : o u euiis laetit inditise corpus Christi , in dic sibi sumit . Et quod inde temeritas infirmita-
tem capiat , unde fides accipere debebat sanitatem , rursus intulitis pl. hoe inter vos multi i'sit mi i-bccilles , ω dormiunt inuisi.
-ὶ fit retro , G tetigit fimbriσω vestimenti eius . Sciens , quod Deum
nee tactus polluit , nec Oisendit visus , nec odor exasperat , nec audit uxnuc Ias , nec in qninat humana cogitatio . Nam si Medicus elim laniem vulnerum ira ictat , cum curat verecunda membrorum , no 2 injuriam computat, sed honorem e quanto magis Ucus non arbitratur Injuriam , dum vulnera nolle a curand respicit , tangit ad remudium , visitat ad salutem y Dei conspectum offendunt pec Catorum vulnera , non dolorum ; morbῖ criminum, non corporum passiones ἰ vitiorum sentes , non viscerum fluxus : quia homo habetur voluntarius in deliciis , in doloribus tenetur invitus . Hine': st, subis peccator poenam recipit , aegrotus recipit curam Mulier ergo non voluntatis conscia , sed doloris I nec confusa crimine , sed confusa languo isrpa
310쪽
secundum Matthaeum . Cap. IX. Sensis Moralis .. 2 sc
re , ac testit reti b , ut turbae deest caret oculos , non Cliristi vitaret aspectum : A populis nesciri voluit non, a Christo ; gelii vit non Deum latere, sed homines r quia nilia iii si a solo Deo potuit latens gideri , audiri taeens, celata curari . Accesit, cre tetigit foriam vestimenti ejus. Quia in Christo nil polirentum credidit , nil judicavit extremum ; quia nec minoratur Deus in homine , nec virtus attenuatur in fimbria , nec est eliis natura membrorum variatur officiis . Hinc est, quod mulier per dorsum pervenit ad faciem , per vestimentum penetravit interna ; M per fimbriam , capitis tetigit summitatem ; nec hoc sine Mytierio : Audite Prophetam , dicentem: Sicut tinguentum in capite , quod duce ηdit in oram vestimenti ejus . Videtis, fratres , in fimbriam vestiuienti huius totam plenitudinem divini chrismatis, totam dὶ vini capitis transiste virtutem . Scienter ergo mulier sacram Christi fimbriam gestivit attingere , iit vel de occulto myIterio , vulneris posset sume re Medicinam. Magna haec mulier, bc nimium per miranda, quae scientia Uodiores Leris vicit , Sacramento omnes Iudaeos superavit , fide praecellit Apostolum i Nani Judaea cum Scribis S. Doctoribus suis , Deum totum despexit in corpore : Thomas Apollo lus , ut Christum Deum crederet, 'immisit manus , qnjecit digitos , patefecit vulnera : & ut Christum crede- 'ret, iterum pati compulit Chritium . . . . Petrus & Paulus principes fidei Christianae notitiam nominis Christi toto orbe diffuderunt :: mulier aece 'dendi ad Christum prima tradidit disciplinam : mulier prima dedit formam, 'quo modo peccator tacita confestione deleat sine confufione peccatum; quomodo delinquens soli Deo icognitus de reatu , nudare apud homines verecunda conscientiae non cogatur ; quomodo homo potiti venia judiciunia,
XVIII. At Iesut cρηοerseus , o videns eam , dixit : Conside , filia , fides tua te sal ais ferit. Et faIuq facta est mulier. ex Via hora .. N hil eit, quod Urationi cum fide de humilitate factae Deus non concedat. Paenitentem humiliariim , qui ad eculum oculos attolIere non audet , propitius respicit Christus , modo fide per dilectionem operante ipsum tangat . Tavit cir 'uω , qui credit in Christuis . Nam ct illa mulier quae βuxum fanguι is pati. batur, dixit apud si 'sistis , Si tetigero fimbri. in vetiimenti ejus , salva era . F de tetigit , G sanitas L .cuta e fi , qua is praefuis sit . Desiquo ut noscinus ,δquid M verὸ ιavere , Dominus continuo dix t Discipulis 'is , Quis me tetigit ι Et dixeruxi Discipia i , Turbae te comprimunt , de dicis : Quis me tetigit I Et ille , Tetigit .me liquis . m 'si diceas , Turba premit , fidestiavit . . .
At Iesus eonversus , eae videns eam , dixit, Conside filia, Sce. omnia habemus in Christo . Omnis anima accedat ad eum , sive corporali hus aegra peccatis , sive clavis quibusdam saecularis cupiditatis infixa , sive impatis-cta adhuc quidem , sed intenta tamen meditatione proficiens , si We multis aliqua sit jam perfecta virtut bus : Omnis in Domini pote itate est, de omnia Christus est nobis . Si vulnus curare desideras Medicus est : fi febribusaelluas , fons est : si gravaris iniquitate , iustitia est : si auxilla India es , virtus est : si mortem times , vita est : si caelum desideras , via est : si tenebras fugis , lux eli : si cibum quaeris , alimentum ei . Gustate igitur , de videte , quoniain suavis est Domi s : Beatus vir qui Deraι tu eo . Speravit in eo illa , quae fluxu ianguinis laborabat , de continuΛ sanata eli ; sed quia fidelis accessit. Et tu cum fide, filia, vel fimbriam ejus attinge. Iam aecularium fluxus voluptatum modo torrentis exundans , verbi salutaris ca
lore sccabitur a si eum fide tamen accedaa , si pari devotione divini ser--ex. In Evang. TO M. I. L ι pdonia