장음표시 사용
311쪽
Norat. e. I s. s. Io. Chrus. in Matth.
in nys extremam saltem fimbriam comprehendas , si tremens pro eidas ante
sauris cmnitin I rpul ntior sides Φ o vii tutibus corporis omnibus fidis foristior i o Meeicis on nitius salutarior i lin ut ut accestit mulier , virtutem sensit , medicinam impetravit ; ut si oculum lumini admoveas , illuminatur pntequἔm sentias , bc operatio lucis praevenit apparatum. At I sus conre fus , ct videns eam , dirit , c ons de , filia , fides tua te Iolea in triit. Cluilius conversus diit acl mulierena , ut mulier converteretur ad Clitiuurn : vidit eam , ut saluti redderet , non ut agnosceret , quam latebat . Cht i itus mulieris docuit exemplo , quam fides sola totam prosiciae ad salutem . Addit S. Marcus et Et stelini Iesus in semetius cun Iceus virtute in , quae exierat de ilio , convιrsus ad turba in clebat : Suis tetigit vestianenta inea Interpellatricem tacitam, de suggerentem cogitationibus solis, ae post tergum virtutis suae consilis adhaerentem , non ut discusir nescius, sed ut praescius inquisitor producit in mediuni , suisque facit adstare conspectibiis . . . Ut quem occulte senserat Medicum , pa Iam profiteretur ocadoraret ut Deum : & tam piae sentibus , quam futuris fieret de tanto suci languore medicina, dicente Evaneel illa: Mulier autem tmens , ac tremens,
sciens quid fcctum esset in se , vexis , ct procidexs ante pedes ejus , dixis ei
XIX. D eois venist Iesesi in domum Principis . N pidisset tibicixes, s
turbavi tumultuautem , dicebat : Rιeedite , non est ιnim myrtus puella , Iesdormit . Et derideta ut eum . Et euis uecta esset turba , intravit : se tenuit manum ous , ct surrexit Aciella , cicc. Qui uolore immodico ob consanguianeorum , vel amicorum suorum mortem amiguntur, ac doloris vehementia, vique lacrymarum fidei , suae testantur initimitatem , miraculorum Cliticii tenes esse non merentur, gratiarumque ipsi iis conscii. Hanc ob cautam tibicines , & alios inani doloris ostentatione , pompae funebris apparatum in liruentes , domo Pi incipis Synagostae ejecit Iesus . filiam ejus suscitatu rus . Fleant mortuos suos , qui putant ειονι vos : tibi rejurrectionis fidis est , non mortis est species , sed quietis . Recedite, non est enim mortua puella, sed dormit . cim mira Ne metaris ad cor veritas τε nis, prius ab eo cogitationum earualium aestus Gicit , ω post in eo virtutam dona disponit . Guod hexὸ nobis Iaera Gangelii historia ivvate , tu qua dum ad rubscisaxeum H tiam, Priari s Dominus duceretur, motinus additur : Et cum ejceia citet turba , intravit et de tenuit manum ejus, & surrexit puella . Foras ergo Orba ejicitur , ut puella si citetur : quia si non prius d secretioritas eordis expellitiar importans factitarium inultitudo euroru aν , anima quae intrinsecos jacet Moritia , non re iurgit . Nam dum se per innumeras terrenorum depecrioram cogitationes Dargit , ad consideratioveis sui sese nullatenus coII it . Rece indite , non est mortua puella , sed dormit . His verbis do ct, uoa esse illinendam ωονι eis ς nequaquais enim esse Morte in , cnis ad corditione is 1οm vijcis re dccta sit . Deinde quoniain ipse quc e moriturus erat , cliorum Horteae 1 esurrectiρue faciebat, tit D scipuli co sidarent. ue aequissio ontino morteminam ferrent , cujus addeuia mors , in Jomni conditione in devenisset. Rece uite . Constri ra stentcs atque Horaxtcs , quas ta in magna pidere intracula indi-xxos , o inues uectos imis : nec velis euis lugentihus cxire , sed cuis Petro , Vcanue ct Iacobo uno re inanias . Nam si iuve eos , qtii 'ebaal , ejecit , uando Mon erat ita manu in , quo ἐπ Iainuum jam mortem e se redactam : quid
312쪽
Secundum Matthaeum . Cap. IX. Sensis Moralis. 16
resuscitata. rursius mortua ect : tuo Pori , postquam reyurrexerit , nunquσα in posterum mortem videbit . Nemo erra de iuudios deince ρι tueat, nemo moriatem christi , qua mors βιρerata est , eam umietur. Suid se ustra Mi si mor- 'reis in somnia a reda a- esse credis I Quid te caedis , e, inges ι Gezι et id Q. eiunt , quia non credunι : si cute in f friis paruer , atque i/fidelis hae iv repertat , quid ilIe respoη sebit luomodo dextam petore audebit ι Praejertim eis in areiso Christianus de resiurrectisne ambigat . Dcrwla puella tua . nou est moris tua ; quiescit , noa est perdito : Vesurrectio ac aetcrara tu posterti in i mortalisque pila clam excipiet , cst quies angelica . Non studis Propoetam diceti- et eis : Convetere anima nata in requiem tuam , quia Dominus benefecit tibii pr.
Leuesicium Detii hanc rein pocat , tu ploras ι Et quid faceret , si hNA, A DOidui , si inimicus est .s d.fancti l Nam si que iam lucre oportet , dia-
lo um eerte oportet , qtionum moritii ad immortalitatem tendunt . IIIlus wa-titiam hi clamores , Ο- fletus decini I non te , qui ad requIem G coro astrosiriscreis . Fι certe harum turbat onum omnium trauquillas quidam 'ortus in Morte ess . Examina, quot quantaque mala sunt in linc vita ; quoti cs ipse praesentibus rebus ire ledixisti , cum se in per In pejus omnia tuere, Se vide- Ge' 3.ris , & videas : quamvis Sc ab initio non parva poena liuic vitae sit attri. et
hina . In dolori tis , inquit Scriptura , paries fisi . . . D Judore vultus tui V M.t et s. e medes pane in toti in is inundo tribulationem haheb tis Decii.
Nihil autem hujusmodi de futuris rebus scribitur , quin imo oppostum et Ese fuit , inquit , dolor , tristiιis , remitus in Oriente , atque inci- dente Penient , ct renuubent edim Abraham , I a ac , est Iacob. Et alibi , Tolamus D ritalis . diiuntur quae illic sunt , inextinguibiles fulgidaeque ιυ -
cιrxise , caelestis vita . Cur ergo defunctnm exagitus I Cur e sic is , ut mot- em timeant alii atque formidcnt I Cur causam praebes, ut nonnulli Deum incusare audeant , quid ignia mala nobis invexerit lino vero cur post Dη Chrismo eni tuorum pauperes convocas Cur Presbyteros ς ut pro eo velint orare , obsecras Non ignoro te responsuriim , ut defunctus requiem adi- Piscatur, ut propitium Iudicem inveniat. His ergo de rebus flendum arbi- tratris ι Nonne vides , quam maxime tibi ipsi repugnes I Nam cum illum abiisse in loca amoena putes, ingentes tamen adver&us te ipsunt fluctus ex. μcitas & tempestates . Sol quid faciani I tu quies , talis est natura parentum. Non eli naturae culpa ilia ; sed nos qui omnia evertimus , animos noli ros molles nimis , atque de Delos e filatinus , & divinam nostram perdimus no- bilitatem , & fimul infideles faeimus deteriores . Quom do enim. de im mortalitate onimae cum ipsis disputabimus ; qira ratione nos te surrecturos ε illis persuadebimus , cimi longe magis , quam illi , mortem formidemus i Nulli enim apud Gentiles , cum nihil de immortalitate animae crederent , nihilominus mortuis filiis , ut inanem gloriam consequerentur , corona e r- nati , de eandidam induti vesten , in publicum prodierunt. Orci ut futura silla quidem & vera gloria moveat , ut effeminatos illos mollesque animos
deponere velis . Sed haeredem non habeo , inquies , nec quem reruna mearum successorem constituani. Ego vero te libenter interrogarem, tu artim ne
rerum , an eglorum malis filios tuos esse haeredes I Et utrum ni agis de ii- ις deres , eaduca laee di corruptibilia possideri ab illis, quae tamen poli cim - nino essent relicturi , an flabilia illa & aeterna Non habes si aeredes filios, sed habet ipsos pro te Deus : non haereaes fa ni fratrum suorum , sed Leat ες sunt Christi cohaeredes . Sed cui inquies , pretiosas velles nosteas , cui ma.
hnificas aedes , cui servos , cui agros relinquemus ι illis ipsis profecto . & multo tutius quam si viverent ; nillil enim prohibet . Nam s multae har- - , Lla barae
313쪽
268 . V. V. - Expositio San hi Evangelii
, harae gentes una cum defunctis res eorum cremare solent , quant δ aequilis defuncto filio tua tradere potes , non ut in cinerem redigantur , sed ut ' magis gloriosum illum reddant I Putas illum maculis inquinxtum abiisse IV Da ipsi sua , ut illis se a maculis detergat. puriis in justitia ipsum de ceta siue Praebe ips tua ad mercedis de retributionis adicetionem . Sed in o- lerabilis tibi ea lus tuus videtur . Propterea ergo defuncti pratia ploran inm ' non est , quoniam a multis hujusmodi ea fibus liberatus est . Noli ergi, fa- cere , ut invidere videaris . Nain qui mortem sibi optit , quoniam ante M tempus aliquis suorum ereptus est , plorat que propter illum , quia vivit , i ut multa huiusmodi subeat , invidere magis , quam amare illum videtur . ' Noli ergo cogitare , quod non redibit tria quam domum filius tuus , sed quia di tu paulo post ad ipsum gradieris . Quod fi in peccato mortui sunt , fi- nem tamen peccandi habuerunt. Nam si poenitentiam fuissent acturi, Deus V cui omnia patent , non antequam eam egissent , ipsos rapui siet : sin verb justi decesserunt, evaserunt iam a periculis, & tuti supremam beatitudine in ' posside ili His rebus omnibus planum facttim est , non else amoris has la- clymas , sed turbationis , tu asinai parum sapientis . Nam si defunctii misv cili et es , gluderes proiceio , quia stia eius praesentis vitae pernavigavit . ' Quid enim mirabile , aut novum atque inauditum faetum est y Annon δε- deIn ipsa quotidie revolvi videmus I Diem nox , noctem dies , hyeniemin απι aelias , ae litatem hyenis modo praecedit , modo sequitur : Mala vero alia atque alia in dies , quae filium tuum haurire quotiuic , & tecum esse vel- les omni morbo subjeectum , omni luctui , eum sua formidine & horrore 'i vitam misere agere , oc alia qidem ma lx i. in subeunte in , alia vero timen-υ tem ne subeat . Ad haec etiam illius tibi rationis mcinoria veniat , non immortalem te genui Ue r sed si nunc diem tuum non abiisset . paulo post δ' certe ad hoc ipsum perveni siet. Sed non saturasti te amore illius ι Sed ibi ' Omnino perfrueris . At vellem , inquies , hic quoque ipsum videre . Et ) quid prohibet I Licet tilii euna hie quoque videre , si sapis . Certa enini spes futurorum , & iucundior visu , & elatior est . Tu vero si lis impera ranci uin regnandumque hoc caduco perituro quae Regno filius tuus abi in et , a nolles eum inde redire , ut ipsum videres : nunc vero clim ad maiora mo- lioraque Regna processerit , parvi temporis absentiam ferre non Poteris IN Sed non eli mihi eonjux , inquies . Consolatorem habes Patrem orphano , rum , 5c viduarunt Iudicena . Audi Paulum t. lem viduitatem extollentem ,
γ atque cicentem : Mae σαIe- eoe vidua est ac solitaria , Jρeret in Domino: U Praestantior enim haec videbi tur , clam majori patientia fulgeat. Noli ergo γ' plorare , aut dolere ea de re , qua tibi corona praeparatur , pro qua tibi at merces debetur. Reddidi it i enim depositiin , quod tibi creditum erat : non sy fis ergo solicita , si vices in inviolabili aeratio thesauru in tuum elis depo-
XX. Et deridebant eum . Ita mutationem peceator Is In melius , de spirIrita lena resurrection: in , Dei virtvte , pii Concio natoris , Palioris , aut conscientiae Moderatoris minit et io faciam , irridenr e 1ra ales homines e Nant .animalis homo non percs ι quae Dei Init . Et irridebant eum . lyusca in quet. 6. enim non credit , is, ideς . Sed quemadmodum eorum irriimnibus insuperlaabitis , opus ramen potentiae ac misericordiae suae Chri lius perfecit ; ita insuperhabitis impiorum hominum Artisionibus & dicteriis , opus ministerii sui peragit Pastor vi ilans , vel conscientia pius Moaerator . . is. I . t chus ejecto esset turbo , latravit . Christiis de Mundus habitare simul in corce. huminis non possunt. Si quis dis mi vitin is, chorius 'Patris vov. est
314쪽
Secundum Matthaeum. Cap. IX. Sensur Moralis. 26
est in eo . . . . Et, Quι volueris sis ictis ella butus DB II, in in cus μι eom. Fituisse : Amultis enim harus Mundi, mimica est Dei. canam obrem necesse est
Nundum , Je ejus amorem ex anima ejiciet ut intret Christus , is anaquε suscitet . . XX l. Tenuit Manum ejus : c, Iurrexit puella. A peceati morte resurgere nemo petest , nisi Christi manus illius manum apprehendat , nisi gratia il- .lius voluntatem potenter pi ae veniat , ac teneat . Infelis ero homo , quis Rbino.a .
Me liseerabit de corpore Mortii hcius ι Gratia Dei per Iesiuis christum inquie
Apostolus . in Ne Mo itaque liberat a multerihus illius trucidatoris, nisi h jut Irotia Salo toris . Neoo ι herat ver u dolor sub' peccato d vinculis captivavis ..tis , v ratia redioentis . . . . ctim rero nou liberct uisi gratia . nibujtifrtim intexit in eo queis liberat , ren volantetieis , ro operatione ει , πση t '. . sotti in ipsam exrufctio/ em : nam si hac justa est , qui quis es utitur , merito, non gratia liherator . Tenuit manum c ius . m 'viam ipse e ut velimus, . operatur ice ρiens . θυι volent. θυι eoo oratur pervclavs . coniunctio itaque , inranus Chii iii cum manu puellae defunctae , operationum gratiae , & liberi i 'arbitrii cooperationem fignificat . Ut er o velimvs , De vobis γ rctor I beio A. b.ciis,
enis cutem dio uisus , Eae sic volumus , ni Dclawns , Noblicum ccveratur. cap. 17. Ninen fixe illa , ve I operante ut die iκουν , vel co 'traute cum Pommus , ad bona ρietatis opera nihil vale Mus . Beatus ille , cui manum Sapientia tenet. Utinam meos quoqae teneat actus , teneat m num militia , tune di Uei s. Ambe. i.s, 'verbum , inducat in penetralia sua , spiritum avertat erroris . convertat in Lue. n.
D'utis . d ti mihi iubeat manducare , panis enim caelestis Dei Verbum est. Inde & illa Sapientia , quae divini Corporis S Sanguinis stacrosancta Alta - via reple Uit alimentis : Venite , inquit , edite paues weos , O b. bite vixum quod miseui vobis . Proe.9. DXXII. Et transetinte inde Iesu , secur fun/ eum duo e rei , clamantes , o Grentes : My. rere nostr Fili Dcoid . Caeci sunt peccatores , quibus non subest scientia Dei , qu I tenebris obscurat uni habent intellectum , qui sedent in tenebris Ec umbra mortis . Oculos habent οῦ pertos sc Perspicaces . . ad temporalia , caecutiunt ad aeterna . Longε gravius malum cacitas cordis , quam eorporis . Haec privat nos 2s ectu lucis corporcae , quam Sc
pecudum vident oeuli ; illa intuitu lucis immortalis , quae Deus eli : hae e praetc r voluntatem accidit , i Iia ex voluntate ori uinem ducit : haec miseria& calamitas est , non peccatum , nec causa peccati ; ii λδ S pecca-s. Aue. lib. ς. tum est & poena precari , & eausa peccati . Cecitas cordis inquit eoiui i Mia S. Augustinus 3 quam solus removιt ii luwixa or Deus , G peccaturi est, nam, c. 3. qtio in Ditim non creditur 3 iis' paena teccati , qua cor superFum digna cnia madversione punitur , ω cσusa peccati , eum viso aliquid caeci eordis errore reminittitur . Pluit enim De iis super peccatores laqueos ς supercecidit ignis idem, libisa. pravarum cupiditatum , di non viderunt Solem juilitiae ; de Lege infatua- conresso bili spargit Deus paenulas caeritates , super illicitas cupiditates . Putasne cibis ' φες. seu ratio mentis , excaecatio eordis parva eii poena Si quis furtum sociens, statim oculum per id fet , Oinne dicerent , Deum praelinteis diiudicasse , Utu. β 28'eh r tum cordii aisis , θυρ ei perpeei se putatur Deus y Si caeens ottilii earnis od' 'U en fiam inam quamlibet opimam discumberet, miserum euis diceres: credis interius. Tanem chrissum non videt , eae beatus est y Hoc non dicit , nisi pariter caecas. Uerum ut illuminentur oculi cordis noliri , Clirillus orandus eli . Morando sequendus , miscricordia eius imploranda ; id unum ab ipso povvlandum , ut noliri misereatur , quia ipse illuminatio nostra est . Dowinus hilluminctio wia , Ο alas Mea , quem timebo Ille me illuminat , rcce epnt teneti ae : ille me salvat , recedat ivlirmitas : Dominus illum tu aus ,
315쪽
s. Aue. V nos illuminati : & si ille salvans, nos salvκti : praeter ipsum nos tenebrς,
LMe. a. in dc in Iirmitas . Ad deum nos converti necelse eit , ut illuminemur , qui hunc Ps. ad nos i plos conversi , obtenebramur de ex coecamur . Incipimus autem. illuminari , clim noli ram caecitatem , cum tenebras noli ras agnoscii sus , dc a Chri :li misericordi im impi ramus , ut nudiamus vocem laudis , & enarremus mirAhilia Domini , qui eae eos illuminat , Audire vocem lata .lis ln-; A g quit S. Augustinus 3 est intelligere intus , q Da qui equid in te mali eit deicii , ,' '',, peccatis , tuum eli ; quicquid boni in i ulli sicationi laus , Dei est . ita audi, , Vocem laudis , ut non te laudes , 5e quando bonus es . Nam laudando te M , , bonum , fis malus .: Bonum enim te fecerat humilitae , malum te faeitri su pe tb ia . Conversus eras ut illuminareris , 5c conver fione tua factus es,, Iuinino sus , s eius illustra iis conversione . Sed quo Numquid ad te Si , , ad te conversus posses illa mi lari , numquam poties tenebrari , quia tecum, , semper esses . Quare illuminatus es t quia converti isti te ad aliud , quad,, tu non eras . Quid est aliud , quod tu non eras etis lumen est . Nonis tu lumen eras , quia peccator eras . Dieit enim Apo totus eis , quos vultri audire vocem laudis ; Fuictis aliquando tenebrae , netue autem lux . Quid se est , Fusis aliquando tenebrae , nisi reteret .awixes I Nunc autem lux ria Abu set e retusa lux est is , qai fuistis jamjusvis tenebrae , nisi quia i vi nati,, estis . Abu putare te i uin esse lucem : Ula est Lux quae illuminat omnem, , hominem venientem in hunc munitum : Tu autem per te iuuin , per insta inrsit . ' PIIIutatem , per aversionem tuam tenebratus eras , inodo luces . Sed subiecit statim ; ne Iuperbirent illi , quibus dictuis est : Nunc autem lux ; est σε.
- dIdit , Di Domino . Clam. . bo igitur ad Deum altillimum , de profundis te-e ae . nebrarum meatum : Deus meus , illumina tenebras meas . Clama ho ut illi
i. v. xj. ' caec i : Miserere ηdistri , Fili David . oratio vox cordis est : Gamor cordis , fi Iamia charitatis . Miserere nostri , Fili Divid . Illa ira oculor meos , Ps. a a. ne Τ Ηση do obdormiam tu in te : Ego Enim in infericor.ia tua Peradi . x xl l . cisari autem .enifet domum . aceesserunt ad eum eaeci . Et dicit eis Iesis : Creditis . quia hoe possum facere vobis ι Dicust ei e lique Domine. I uec tetigit Ocalas eortiis , dicens e Secanduin fidem vereram stat dic bis , Et verti sesnt ceu i e ruis. Clamantes de nil sericordiam ejus implorantes, nonitatini exaudit Iesus , ut ferventius orent , ut ad illum propius accedast, . ut illum senuantur , utque illorum fiducia beneficii dilatione magis augea. S. Aug. Enae. tur . Ad boc oratis dilatione beneficii , ct tribuistiouum adverptate qtiosi in Har. νυeIlImr , ut tamquam ignis flatu reperculsus insta inmeιur ardeutius . Extra domum , id est , extra hcclesiam , quae est domus Dei , nemo caecus i I-- luminari pote si . Pagani , Haeretiei , Schismatici , caeci sunt , in tenebr Isambulant ; quia sunt extra Ecclesam . quae domus est lucis . Ad Eceleis fiam nisi revertantur , Christum in domum suam nisi sequantur , numqtiam illuminabuntur. Mecedite ad eum , G Hismsnamini. Accedite , Fi de sectenias A . Enaia , cprae iv hiaUdo , cbaritote curreudo . Pedes tui , charitos tua est . Duo
in si j. ped i bahcto , noli es. claudus . ani sunt duo pedes t Duo praecepta dilectio uas, Dei oe proximi . Istis pedibus curre ad Deum, occede ad illum: quia oe ut curreres . ipse hortatus est . eae ipse Iuum lumen ospersit ste , ut μαgnificὸ di inὸ Iequi popi . Acceditur autem ad Ueum per fidem & poenitentiam . svanus enim , et fi velit benε vivat , D entibus oculis est in I: ' tenebris ; qtiis x ou υκ cit Inceis fuam De MD um e Christianus entem mal' ' ioens , in Ince quide in est nonnist Dei , sed clausis oculis Mare vivendo eatis vidιre nou vati euis , in clus nomine tamquam, Decus , est in minine
316쪽
Secundum Matthaeum. Cap. IX. Sensis Moralis. 27 i
eonstitutus , nulla di fone perι h-inis σπimσtur . Ut porro illuminetur , a cedat ad Chi ritum . credat iplum lumine potentissimo gratiae suae , mentis ejus oeulos illuminare posse , dc sanare , ut puram illam Iucem videant , quae Deus ipse est . Acceserant ad exin G ci : G dicio eis Iesus : Creditis, quia boe puluis facere zobis i Dicunt ei e Stique , Domine . Ita fitie viva , oratione fervente , humili , perseverante , quae clamor cordis eiu ; fiducia in miseria ordiam Filii Dci , qui propter nos , & propter nos iram salutem Filius David secundum earnem fieri dignatus eli ; Fcclesiae & Sacerdotum ministerio , verbo Dei de gratia illius interiores oculos tangente , caecus , id est , peccator poeuitens illuminabitur ut in via immac fata , in via
mandato tum Domini ambulet , cujus preceptu in luctuum . illuminas ocu- .los . Et verti tunt oculi eoru in . vera conversion et de sacer a poenitentia statim aperiuntur oculi peccatoris , ut peecati foeditatem , ut iustitiae pulis chritudinem , ut supremam Dei magnitudinem ac metiestatem , immunia misericordiam , infinitam bonitatem , summam lix minis peceatoris miseriam , infirmitatem , indignitatem agnoscat ; ut saeculi , rerumque temporalium svanitatem I ut aeternorum bonorum , quae' promittit Deus diligentibus se, veritatem , magnificentiam , firmitatem videat.
Xx IV. fit remininotus est illis Iesus dicens : Videte ne quis fetat . Fugiendam scilicit in bonis operibus jactantiam & inanem plotiam Chelitus ostendἰt . Fjus exemplum sequi debent ipsi iis Miuiliri ae Diseipuli , 5e ex ri. 33 animo dicere : Non hebis , Domine , non nobis 1 Iied norini tuo da gloriam, Si quid boni per ipsos operatus est Deus , totum illi tribuat , illique gratias agatu , scientes , quod Neque qui plantat , neque qui rigσι , est ι .cor.3.7. aliquid , 1ed qui increwιntum dat, Deus. Gratum tamen animum fgnificent, qui ipsorum opera ad Deum sunt adducti, & Deum in minittris suis honorent , ae laudent , sicut illi duci caeci 1 Iesu illuminati , Exeuntes cssa- ..ci . M.
igitur Iesus, cui hoc velle est , quod posse , & taceri virtutes suas voluit, & tamen ab his qui illuminati sunt , quasi invitus Indicatur e servis sula se . . sequentibus da us exemplum , ut ipsi quidem virtutes suas occultare dc side. . regi : Sc tamen ut alii eorum exemplo proficiant , prodantur inviti : & . . Dctam quidem sua occultando , se ipsos cui odiant; sed dum produntur in . . viii , bona ad proximos suos exempla transmittant. Occultentur ergo studio , necessitate publicentur : εὰ eoram occultatio sit c stodia propria , eorunque publieatio sit utilitas allatia. XXV. F gressis aut eis ulis , ecce obtulerunt ei homInem mutuis , daemonium - habentcis , ω ejecto daemonio , loeutus est mutus miratae Ibnt turbae. Daemonos peccatoris claudit , usum linguae ipsi intercipit , ne lingua eius in Dei laudes , in orationem Se Confestionem peccatorum solvatur . Peccator In scelix miseriam suam exponere non potest , nisi daemon linguam ejus ligans expellatur a Christo I sed Fcelesia ipsum exhibet curandum SaI-vatori , pro illo gemit , pro illo Sacrificium Corporis N Sanguinis Christi S. Aue. offert; oran h pro Illo iusti, quorum oratio cia is ea cie li: Aheudit oratio, i, desiendit Miseratio . Conscitio dulpex , aut pec cuti , aut laudis . confite- s. Aue. Enaere modo , quod tu fecisti in Dι uis , ct confiteberis , quid lihi fecerit Deus . in rc.. Quid fecisti Peccata . Quid Deus i confitenti iniquitate is tua is, dimittit tibi
me sa tua , ut ei postea laudes inlas confitens tu aeternum , non comm uaris ecato . Utraque illa confestio effectus eli gratiae Dei , labia aperientis, &daemonium , quod naulum faciebat peccatorem , expellentis . Confeshm pee Cato Iuta viam Domi uo in animas nolitas parat , aperit , qudm lutei cludit
317쪽
Impoenitent Ia . Iustitia ante illain ambulabit, eae ponet in via tr sus suos s InquIe. Propheta , Iustitia illa , quae est in confessione peccatorum: Veritas enim ipsis est , quae orta est de terro , ut j itio de cvio respiceret : Iustu ι . viis di bels. As . Enar. e se in te , ut tuuios te. Ipsa est pri/σ --inis justitio , ut punias te mota is E, faciat te Deus bonum . Quis ergo ipsa est priwa bominis iustitia , , a D.oia Deo , ut veniat ad te Deus . Ibi iiii fae via in in considione peccatornis. Ideo G Ioannes cum baptizoret in aqua paenitentiae , c, velut ad je dienire paenitentes de suis prioribus fa is , dic bot , Parate viam Domino , rectas fac ite semitas eius. Placι has tibi tu peccatis tuis , ὸ Baino : o 'Goat ιibi quod eras , ut 's' esse quod non eros , Parate viam Domino: Praecedat i
Ante autem quam confitereris peccato , intercli Jeras ad te viam Dei non erat , qua ad lae veniret . Confitere vitam , ct veris viam . Et veniet Cisripus , e, ponet in via gresus suor , ut te i Ormcr vestigiis suis . I leo daemon
malo pudole de timore cor peccatoris replens , linguam ejus ligat , eum. que mutum essicit , ne peccata sua Deo ec. Sacerdoti confiteatur : certi sit me novit , peccatorem numquam a tyrannide sua liberandum , numquam sanandum , sed aeterna secum damnatione plectendum , nisi peccata sua
confiteatur . Cons eri times Deo inquit Sanctus Augustinus in ne eo si, is damnet ' Damnaberis locutis , qui ρ spei liberari confessas . Laetentur & exulistent gentes . Uus Per illiam conlegi, em . QVore I NVia bonus est eui confitentur . Ad boc exigit co Usionem , ut liberet humilem ; ad hoc ωουσα nox confitente in , ut puniat superbum . Ergo tristiι esto , cutequam confitea-- ris ; confessus exulta , jam hanc heris , Id praevidens diabolus , hominis peccatoris linguam ligat , ne peccata confiteatur et sed Chridus verbo sucio gratia sua daemonem expellit , & solvit vinculum linguae ejus : loquitur mutus , tum peccata sua confitendo , tum Ueum laudando . Nam eam suas. Asta. Enae. quisque confitetur ρει cata , cum Dei laude eointeri Abel r xiv aliter pio epha P 3 D coufessio peccatorum , ns uo η desperaηs , ει ρυι πι misericordiam DII. IIa-9 et ergo ejus laudem , sive etiam in verbis , cum eum , bonum est inisericoris deis dicit ; fioe in solo assectu , cum hoc eredit . Nais G Hle PublIcarus. cujus iIIa Iesa Οιrba comm Morcto I nt , Domine propritius elio misit peccatori , et p non dixit , Qoniam bonus & misericors es , Oel aliqtila hujusmodi ; non Iamen illud dicere , nisi hoc credcret ς quoniam cum 'e ora:u, quae sine illa fide esse non posset . Potes ergo esse is a Dei vera cr pia , tib -, non sit confessio percatorum : nulla ιst ovic- confessio peccatorum pia G utilis, tibi non laudatur Deus , sive corde , sive citoM ore atque sermone . Locutus est nauius , ct miratae Iunt turbae . Nihil quippe admirabilius conversione,& justificatione peccatoris : sed carnalium oculi nihil in ea , nisi eo nistemptibile , vident : sola fides eant intuetur , & ob hanc Deum Iaudat,
qui mysteria gratiae suae abscondit a sapientibui G prudentibus Deusi , Ο
XXVI. Phari Dei autem dicebant : Iu Principe daesectorum ejicit daemonis. Pharisaeorum animos deterius occupabat , magi ite tenebat daemon , quam Illius muli corpus . Illius linguam ligaverat , ne soqueretur : illorum linguas soluerat , ut male loquerentur . Extrema erat istius muti miseria et, extrema illorum malitia , quid enim in lunius , quam opera divina daemoni tribuet e I Spiritus Sanctus in Pentecolle , in igneis linguis apparens, Apollo totum ac Discipulorum Cluilli animis illapsus est , & eorum cordagharItate acce odens , linSuas movit ad Evangelii piae alcationem : Diabolua
318쪽
seeundum Matthaeum . Cap. IX. Sensit Moralis. 273
miat Iseorum animos invidia & calumniandi libidine replens , IInguas eo iarum movit ad blaspitem iam , & ad cie dentimn subversonem . Apouoli glo. xiam Christi praedicarunt , de miracula virtute nominis desu a se edita, ad ejus Divinitatem probandam adhibuerunt : Pharisaei miracula ab iplo Jesu
patrata , magicis artibus 5c daemoni tribuere non crubuerunt . In 'Principedaemoniorum ejicit daemonis . Sic alii Chri ui ac Chri ii iani nominis hostes causabantur Iesum , cIaxdestinis artibus o Mnia illa perfecisse , ea raptiorum . ex ad tis Angriorum potentium no iniua , ct remotas Iurctum isse dijei inui, Ox g'de i.
ut refert Arnobius lib. r. Ad peritis Gentes . Simile quiddam objiciebat ceI- taliam'. 'sus, referente origine . Hlii librum magica S artes complexum , de Petro ac Pauso inseriptum , sub Jesu nomine suppositet sunt: quod lignaculum S iactus Auguiti- s. Aue. l. i.dis firmiissimis argumentis refellit. Chri iii miracula adeo certa, adeo nota, adeo eonsensu Eu. cel chria sunt , ea ut negare non potuerit Iulianus Apostata Iesu Christi ho- c.9. ac seq.stis in senti stimus , nec ea magicis incantationibus dc praeitigiis triuuere ausus fuerit; sed eorum conatus fuerit dumtaxat obscurare claritatem . Irμι , Iulianus inquit , nihil admoduis memoratu dinum egit . Nisi quis cisIdos ac Mecor Αiεά.corare , est daemonio correptos adjurare io ρ gis Lethyaida γ ILethavis, ina- Audes,ui 'gni alicujus jacinoris xvinero habeat. Posteriorum tempOium Iudaei blalplieis Iuliauara .mias Magistiorum suorum , omni rationis specie duit inutas agnoverunt , quod desus in Principe daemoniorum ej ccerit daemonia , ideo divini Nomi nis pronuntiatione , ipsum edidisse miracula scripserunt . Hanc scilicet adorian aiunt fabulam : Helenae Adiabenorum Reginae temporibus extitiae lapidem in templo derosolymitano , cui olim Arca imponi solita fuerat , in eo quo in scipium fuisse nomen Uei tetragram malo u , cujus ea vis erat , ut qui una que illud didicisset , omnium prodigiorum potens esset . Ueritos ergo Sapientes , ne quis ea facultate abuteretur , canes aereo S Portae cuit oues apposuisse , qui hae atte fuerant fabricati , ut si quis memoriae mandato no mine pararet exire , magnis eorum latratibus territus , sacri Nominis obli- Uceretur . Horum igitur gnarum Iesu in , descripsisse Nomen adorandum iam embrana , eamque vulnere deinde facto cruri inservisse , de ejus virtute tot deinde miracula edidisse . Consummata ergo Pharisaeoru in malitia eii , de diabolica adversus Jesum invidia , dicentium et D Hrιncipe daemoniorum ejecit daemonia . Invidia aliorum virtutes & bona opera laudari aegre patitur : invidia calumniam Ee obtrectationem parit : invidia vitium daemonis , diabolica verba in ore invidorum enit . dividia diaboli mors intravit in orbe in terraruis : imitantur autem illum, qui funt ex starte uiatis. In kidiam fugia - Ap - δε mus quae non modo Phariis ictim , seu diabolicum erimen est; sed tamen apud homines neu i ) frequentillimum , de eo frequentius , quia leve pansm existimatur . Zelare quod bonum vi eas , cs' iuvid.re meliorιhus , leve apud quosdam EF modicuis erimeu detur ; duinque einitimamr leve eae inodicum , non timetur ; dum non remetur , contem uitur ἰ dum contemnitur ,
noη facilὸ sitatur , ct fit exca occulta pernicies.
XXVII. Et circuibat Iesu omnes ciciitates , es' csella , docens in Sanagogis eorum , cst praedicans Evangelium Regui , curans stinuem languorem, di ownem infirmitatem . Exemplo sito docuit Salvator , Discipulos suov ac Ninistros , nec popularis aurae si avitate , dc turbarum applausit trahi ac permulceri debere ; nec invidia , oc casumniis a minii ierio suo tinctε obevn. do deterreri . Circuibat ergo urbes de Iudaeae regionem uocens in Synagogis , ut discamus , non maledictis maledicia, seu beneficia esse referenda .
Et certe qui non gratia hominulis, sed propter Deum bene de conservis suis mereri studet ι etsi maleficia pro boae iis referantur , minime tamen soliis
319쪽
274. Expositio Sancti Evangelii
s, tarn benignitatem omittet : non en m latet , eum maiorem sbI propter hoe ' i, merceium esse repostam , Qui vero male dieiis atque injuriis locethius ,ri, benefaci d istudium ni glexerit , is non propter Ucum , sed ut ab homi- ,, nihils lavdctur , hinc hciis fuit in proximum . Quapropter Christus , ut a, lus e clarius videremus , sola ipsum her, egnitate atque misericordia it a is omnia feci iIe , non solum non expedi Abat aegrotos aderri , sed ipse quo- , , que ad laborant tis ae sua ope indigentes ultro prosccius est , duo eis ma- ,, xima beneficia conserens e primum , aete mi Rex ni Evangelium , deinde M omnis moibi atque lan uotis depulsionem . Nullam ergo civitat cm praeteribat , nullum vicum negli ebat . Sic docuit verbi Dei Minturos & Con- . cintrat rex , maiorum urbium pulpita , dc palatia Pi incipum , ambitionis aut avaritiae studio non quae rete , sed in oppidis & pagis lubenti animo - verbum Dei praedicate , eatecheses habere ad inll ructionem Sc salutem rudium Populorum ac pauperum, quorum animst non minoris sunt pretii apud Ueum , quam nobilium ac d ἰvitum ; atque ea in re chrillum Iesum imi-Lve. . 1s. tari, ui de se ipso ait : Dominus eva elizare hausteribus au ' ine . Invidia vetto , uult et elis , cali inniis ab amatoribus saeculi Sc ministris dae iniu-njs ρ Petili , cum illi praedam eripuint , dc Ab ejus tyrannide Animas pers. Abh. rear. Uci Uzibum Se gratiam , cujus sunt organa & cooperatores , liberanis, rui- .ints. 93. nillerii lui cursum nequaquam interrumpant . imo ardentiori cliaritate lIὶ jorique sudio ae vi ilantia illud obeant , italiarum initar , quae cum hominum conviciis appetuntur . nihilominus peragunt cursus su os . Quanta
secio Iopis est , coxvitia sunt st. His . a uid, illae coiri audiunt tanta couvitia , Numquid moventur , aut non exercent cursitis suos I Sic ta bomo qui tu naι ἰο- Phili p. i. ne ρervcrsa habet verbum Dei , sicut luminare est fu gens in hae 'ο , Apoἱiolo
do , verbum vitae contIueotes . Tales enim sancti , in quibus eii verbum Vitae de conversatione quam habent in coelo , despiciunt omnia iniqua quae v fiunt in terra : & quomodo luminaria in cς lo per diem Sc per noctem pro- cedunt , peragunt ii inera sua , cursus suox certos habeat ; Sc committun-πι tur tanta mala , nec deviant desuper stellς fixe in coelo , agentes per tra elus coelenes , quae illis praestituit Se conitituit Creator ipsa tum : sic de-ν bent Sane i , sed si in cadito figantur corda eorum , si non frustra audi Ant
3 de respondeant , sursum se habere cor ; si imitentur eum qui ait , A rara auιeis coaversatio in caelis est . Quia ergo sunt in supernis , & de supernix x cogitant , scut dictum eii , Ubi ιn Masaurus tuus , ἰbi est Es cor tuum, , , de ipsis cohitationibus supernotum patientes fiunt a Sc quicquid in terra oas committitur, non curant, donec peragant itinera sua et quemadmodum noti,, cui ant IuminAlia coeli , nisi quomodo exerceant dies dc noctes , quam vixis tant γ mnia videant fieri super terram .
1. Ietr. a. as. Cluilius , qui m dedit nobi S aeternus Pater Taporeis an Martita nost/aruma , ncs in viam salutis reduceret , saluι Eri verbo pzsceret , de a luporum in-1ε rnalium insidiis , incursibus , 3c morsi iis , grlitiae suae praesidio tueretur.
320쪽
Secundum Mattharum . Cap. IX. Sensus Moralis. 27 s
serventibus precibus obsecremus , ut bonos Pastores Ecesesiae suae donare dI- , . pnetur , ac animum Zelumque Patioralem Episcopis , aliisque Ecelesiae Re .eioribus Mini : tris suis impertiat , ut non quaerant quae sita sunt , sed quae insus Iesu Chri iii ; ut non sut Patiores & idola , derelinquentes e regem: Zλch. l . Ir. ne hi illam Dei maledietionem incurrant , me Pastoribus draeI, qui pasee- hane semetipsos i Nonne gregιs d Pastoribus pascuηtur ι Loc eo medebatis , s Eze c. 3 a. lanis operiebamini , est quod erasum erat occidebatis τ gregem aute in meuis non pascebaut . Duod infirmum fuit , non consolidastis : - Ο quod aegrotum
est , non redux is , Or quod perierat , noη quesistis e sed eum ausuritate ima p. robotis eis , c, cum storentia . Et diverse sueti oves meae , eo qu3d non effitit Pastor : G socii e 1 ιηt in deporatiore in emuiuin bestiarum agri , se di-hyeis aestin . Talis erat status ii raelitici gregis , cujus Iesus misertus est.
Quamquam vero boni Patiores in Ecclesia non desint , Dei providentia 5 Christi misericordia . timendum tamen est , ne populi vitio mali Haitores interdum praeficii utur particul ri gregi, ad ipsarum ovium perditionem,
quarum pecata meruerunt , ut maiorum Paltorum regimini dimittantur.
patui . Rogore ergo Dominum messis , ut mittat operarios in messem suam. 3 Ager , mundus est ; Deus , agricola ; Chri ius , dominus messis ; operarii , Apostoli & eorum succello res , ac Evλngelli Piae licatores I Ager potiori titulo Feelefia, di quaecumque fidelis Animar Dei atrictilaura estis in cpe os quit Apollo Ius . Ecclesiasticorum virorum ossicium est , hoc in ara o laia horare , Metam Uomino parare, colligere . Sacerdotes torpentes in otio, vel Aliis quam sacri mini uerit negotiis occupati ; vel talenta sibi a Deo concessa ad praedicandum Dei verbum , ad catechizandum 3 ad docendum, negligentes & quasi infodientes ἔ indigni sunt Sacerdotali charactere & nomine . Laboraverunt in agro Domini Prophetae & Apostoli , Ecclesianis laboribus suis , sudoribus , sanguine coluerunt , irrigarunt et Pastores Sc sacerdotes introierunt in labores eorum . Debent igitur & ipsi pro virili parte labor Are , si verε Christum eiusque Eetae fiam diligunt ἔ ne damnentur , ut sergi inutiles. Messis adhuc multa , operarii plurimis tu regionibus ae provinciis pauci , quamvis albae sint ad messem . Quot infideles ad audiendum Evangelium non prorsus imparati I Quot Ης reiici ab erroribus revocandi i Quot
fideles in doctrina Christiana , in fidei mysteriis , in jullitiae praeceptis 5ccsticiis instruendi Nune quidem non sine labore , dolore , taedio ex olitur , seminatur , rigatur ager Uominicus e sed erit tempus exultationis a laetitiae , clim messores manipuIos quisque suos , Animas se ilicet ad fidem
aut ad meliorem frugem revocatas , vel auehas virtutum incrementis , domino me ilis offerent . 2ui seminant in lac inis , in exuuatione metent. Tuntes ibant oe flebant , mittentes semina Ina . Venientes aute in venient cum s. exultatione , portantes manipulos suos . Unusquisque Sacerdos , sed illi praecipue qui ad Pali oralem curam, aut Doeioris munus sunt vocati , sibi dictum existimare debeat et D Oinnibal labora , opus De Gangelistae , inini-M m a stiriam