장음표시 사용
331쪽
me , in te'movhim illis fit Gertibus . Nolite in homIn Ibus confidere, In
ter quos vos mitto : nolite ipsorum vulti hus verbisque facilδ credere: hominum enim estis Ies habent , plerique uero animos ferarum . Homo homini lupus. Id experiemini, cum vos tr. hent quasi reos ad tribunalia & in Synagogis suis , scii iuridicis conventibus , flagellatiunt vos . Quod in Apa- stolis impletum , eonstat ex Actuum cap. 4. 3c s. aliisque locis . Sanε in synagogis exerceri soliis m animadversionem in populares in cautis religionis , constat ex Eusebio libro s. Historiae Ecclesiallicae , cap. I 6. ubi meminit libri ab Auctore quodam Ecclesiastico , adversus Montanistas , sub Imperio Commodi conscripti , in quo hae e legebantur et Respondeant nobis qu/Vo per De vis : υηe aliquis eorum , quι jam inde d Montano est muliercutis garri.
trucidatus Nemo certe . Nec ver) ullus eorum , pro Christi uomine 'reheu-fus , tu crucem actus est : βed neque ulla mulier in Iudeorum sanaxuIs, aut stagris estis, aut lupidibus impetita eri . N quain pro ecu , nee unquais . Addit Cluillus: Et od prodes Provinciarum, quales fuerunt Pontius Pilatus, Felix de Festus : cst ad Rehes duceisini propter me , nominis mei causa voain jus vocabunt , de captivos trahent : in testimonium illis G G.nti irid est , ut illis de me te ilimonium constanter fortiterque patiendo praebeatis : fie enim intelligere poterunt , vos praedicare veritatem , quam vestro sanguine vos consignare viderint e sve in testimonium contra eos in die judicιi ; nec solum contra ipsos Iudaeos , sed dc adversus Gentiles illis permixtos ς aut qui illorum tribunalibus adstabunt. xl U. Cum autem tradent τοι , nolite rogitare , quomodo , aut quid D-quamini et Dabitur eniώ vobis in illa hora quid loqua inini e Non eniis osti estis qui laquImini , hed Spiritus Patris vestri , qui loquitur in vobis . Cum autem in Conciliis 3c Synagogis , vel coram Prae sidibus de Regibus sistemini , ne sitis anxii , qua ratione eausam veritatis agatis , sicut solent esse soli e Iti , qui causam acturi sunt apud Principes; dc quid dicendum , de qua ratione ac forma , anxi E meditari . Vobis enim a Deo Patre , bc 1 me suggeretur in illis angustiis , quid loquamini ; orantibus tamen , de humanam alioquin diligentiam adhibentibus . Et quod vobis deerit natur. lium talentorum . eo ipso tempore supplebitur ope coelevi et fi quidem Spi litus sanctus 3c animo sapientiam de ori eloquium subministrabit , non comptum quidem dc ornatum , sed fimplici gravitate ipsam
nudae veritatis naturam referens . quae ornari ipsa negat , contenta doce
ri ; & quae δε ibit ei tib6cit , nisi tantummodo abscondi : Siwplu tate scilicet
Peritatis , non cur state , eius hostes revincuntur . Dabitur vobis io illa hora quid loquamini: Ego enim dabo vobis os sapientiam , cui non poterunt νή re , G eontradicere omnes adversarii vestri . Sic olim Moyse molegatum ad Pharaonem mittens Dominus et Perge , inquit , ego ero in ore tuo , doceboque te quid loquaris . Non igitur ex vobis ipsis loquemini,
sive respondebitis inquit Ch fissus sed Spiritus Dei Patris vestri, cuius
negotium geritis , per vos loquetur , linguam Vestram diriget , verbaque suggeret . formabit , librabit , ut quod causae Dei dc ejus gloriae conueniens erit , extempore respondeatis . Non euiin vos e)Is qui sequimini , sed viritias Fotrys' vestri , qui loquitur in vobis . His verbis humana operatios . Aug. Epist non exeluditur , quasi Evangelii Praedicatores instrumenta sint inanima δ ' ' Neque enim hoc ita se de vobis , tamquais nihil facientibus nobis . Adjutor tu in is itur Spiritui sandi sic ex ressum eo , ut ipse facere diceretur , quod ut
332쪽
Secundum Matthaeum. Cap. X. Sensus Litteratis. 28
XU. Tradet autem frater fratrem is mortem , ω pater fixis r Uurgent filii in parentes , o morte eos afficient . I st eritis odio Ois ibus pro ernomen meum . Non soli im contra externas , sed etiam contra dometticas perseelit iones, illorum animos praemunit ac roborat . Tradet, inquit , frater infidelis fratrem fidelem in mortem , & pater filium: Nullus enim inter eos fidus a flectus , quorum diversa re Ii io . Et eritis odio omni hominum generi , Judaeis &. Gentibus , viris & is minis , consanguineis te extraneis , Principibus dc plebi , non propter erimen aliquod , sed tantum propter me , propter fidem qua in me creditis , doeiri namque ac Iegem sine a m profitemini . Tertullianus : Christianis solis nihil permittitur loqui , Tertul. Asto quod cat.1σω purget , ρκοd veritatem defendor , quod judice in non faciat inju- i g. s. 3. fluis : sed illud holum ι xρectatur , quod odio publico necessiarium est , confesto
nominis , non examinctio criminis .... No en aemulae νationis inlinicum , praesumptis non probatis ei iminibus , de siua 1σla consepoue damnatur . Ideo torquemur consilexies , o patimur perseverun es , o ab semur neganter , quianowinis praelitim est . Denique quid de tabella τι ritatis it m christianum , etirnon ον homicidam ι Si homicida chrimcnus , cur ton ct incestus , veι quod- cainque aliud esse non ereditis I In nobis Iblis pudet , aut piget , ipsis nomiambus scelei nis pronuntiare . taristianus si nullius nominis crimen est , valde is tum si huius nominis criisen est. Nuid quod ita plerique clausis oculis iuodium ejus impingunt , ut honum alicui t. Rimoiuis ferentes : semilceant nominis exprobratioLem y Bonas vir Crius Sejus, taniam qu3d Christianus . . . Alii quos retro aute hoe nomen , νοοι , viles , improbo, noverant, ax ipso
denotant , quo laudant : caecitate odii in suffragium i-ingunt . Quae isti Iter lovam lasciva , quem festima i Sui juvexis 1 Duais lusius . quam aluosius 3
Forti μαι Christiani . tia nomen emendationi imputatur . Nonnulli etiam dextititatibus suis euis odio isto parisiuntur , contenti iajuria , dum ne domi ha beaut quod oderunt . Uxorem iam Ddicam Maritas , jum non zelat us eje- . c. t . FIliam jam subiectam pater retro patiens σbdicaοit . Servum iam fdelem do iniuus olim initis σὴ oeulis relegadit Ut qui que hoe uomi emen. datur, offendit. Tanti non est houum , quanti est odium Christiano, uis . Et erint is odio sisnthus . incredulis , stropter uomen Meum . Dicit Pro et o z e diuiisen. Oisues temes quascumque Iecsi , venient , 9 sdoro ut coraμ te , D-ine et ii υι . i dei Noe IIcrificabunt nomen tuuis in aeternum . Domi uus autem suis Fidelibus di- et enat. Νcit et Eritis odio omnibtis gentibus propter no ineu ineuis . Numquid ergo con- Ux x ς vintrariis sibi repugnat Seriptura Divina sententiis Absit. Sed Ο illas Oisces, G ilior omnes peractur e est , id est , ct omni r Fideles ρωi nomeu Domini in omnibus Gentibus glor cant , ει omnes lucredulos, quι Per eosdem ownearentes , in odio nominis taristi Fidelitiisque ejus , mortifera impietate
XVI. Qui auteis perseveraverit usque Is sine is , kie famus erit . Qui constanter & perseveranter persecutiones & adversitates t Ilius propter me toleraverit usque in finem vitae, miliique fideliter adlia serit, quamvis carnalium ho- Tert. Se r. minum oeulis perditus videatur . salutem aeternam consequetur . Marci r .
et 3. Qui auteis sustiη verit in Deis , hic Ioloui erit. Quid sustinendo , nisi 'persecutionem , nisi tradit Ionem , nisi occisionem ι Nec enim aliud est su- stinere in finem , quam pati in finem . MXUII. Cum autem perseqMutur vos iu civitate icta, futile In aliam . Mend eo vobis , non consuis inebitis cipientes I raei , douee veniat Filius hominis. Cum persequentur vox in una civitate , non fine nuo ibi Evangelium praeis cati ,di vobisque iii uendo tu ficias , in aliam fugite et tum ut perieulum deis
333쪽
S. Aug. l. t. contra Gau. eeatium D inna illain,c. Isq. Reg. . se in Canclum Versionem o. inter . S. Hie e. ine. O. Mal l .
Terta in Apolos. s. Hier. . Cor. 4
188 Expositio Sancti Evangelii
et In et Is , quod ultrii non est a re essendum , ni fi eius In eursio eum ossi e Iaeoniuncta sit, tum maxime , ut Evangelii propagationi vos servet 7s, Apostolis quidem , occa fione primae Missionis , haec a Christo dicta sunt i sed leneralis sententia esst . Apostoli fugiendam esse persecutionem exemplo suo
ocuerunt , ut eorum Acta testantur . Tertulliani errorem , qui fuganus omnem damnabat , Ecclesia reprobavit et S S. Cyprianus & Athanasius do in eumentis Ac exemplis confutarunt . Caeterum pro temporum , personarum,le ossiciorum diversitate . fuga nune praecepti est , nune tonsilii , nunc indulgentiae . Praecepti est , cum major Dei gloria fle Eeelesiae utilitas id . postulat e ton filii , cum Praedicatoris , aut Pastoris capiti spe elatim imis minet perseeutionis tempestas: indulgentiae , eum quis infirmitatis suae eon. scius, veretur Christi negandi periculum . Chri in enim sitiendo non ne
gat , qui ideo fuit, ne retet; inquit S. Joannes Clarysost. duando porro ,
quibus , & qua ratione fugiendum fit, vel manendum , S. eugustinus ple-n E ae deserti explicat in Epistola ad Honoratum . Amen dico vobis , nou. eonsummabitis eisitates OrcιI : Non pereurretis omnes Israelitarum civitates , ex una in aliam fugiendo , donee veniat Filius hominis ad iudic Iumis,
Id est , usque ad finem saeculi . Quasi dicat , Non deerunt civitates . qucifugiant Discipuli Fidelesque mei , dc ubi tamquam in portu a persecutionis
tempestate requiescant , usque ad consummationem laeuli.
XVIII. Non est discipum super magistrum , nee servus fuster dom num fluuis. Stificit dise uis , ut sis Mut magister ejus a ct j o sicut domi tis eius . S
Patre in famiaias Beelzebub vocaverunt , quanto magis do inesticos ejus y Existimare non debent discipuli Δc servi , se melioris conditionis esse debere , quam magistrum dc dominum : Si ergo me, qui magister vester sum ae d minus , Iudaei Beelzebub vocaverunt , dc In Beel Zebub Pt Ineipe daemoniorum , me daemonia ejicere dixerunt : quantis convitiis vos discipulos meos, ae domelii eos lacessent Beelzebub , Idaeum est Acestros , quod voeatur in Regum Voluisine uolais Muscae . Leeι, ipse Bes , sive Isaaι : Zebub autem mu1ta dicitur . Principem ergo daeisonioruis ex sporci lini Idoli appellabant Ocabula , qui musca dicitur pro ter ininunditiam , quae exterininae fueruit te is olei . Chiilli piae dictioni respondet eventus : Apostolos enim Celsus malasicos vocat I 'lpianus Iurisconsultus Christianos Exorcistas impostores ap-ζllat ; Tacitus eos dicit convictos in odio humani genιris. Passim Christianti Athei 1 Gentilibus pari loco ponebantur . Meserati ini dicebant de sacra.
Dininum eanas , lenones scilicet, tenebras, tum oe libidinuis impiartiis ino reeund ais procurarent. O 'nium scelerum rei , Deorum, Imperatorum Iexuis, ωσνum , naturae totius intiuiri exstinabantur . Omnis publieae Hadis , omnis popularis ncoinwodi Christianos esse ecusam conclamabant . si Tiberis alaenis deret ad moenia , si Nilus non descenderet in arva , si coeluin staree , id est non plueret , fi terra moveretur, si fames, si lues , statim , christianos
ad leonem .XlX. Ne ergo timueritis eoi . Nihil enim est opertum , quod ma Demis-bitur a G occuItum , quod non scietur . Ne ergo convitiorum de persecutionum metu praedicationem Evnngelii omittatis , quin potitis publicε &Intrepidε praedicate , quod a me privatim didieii Is : Nam in laoc quoque negotio locus est illi proverbio : Nihil est opertum , quod non revelabitur . 'Futuri etiam saetuli cogitatio vos consolari debet e veniet enim dies , iaquo vestra virtus de persecutorum vestrorum nequitia omnibus reveletur ,
cum iudicabo abscondita hominum , dc illuminabo latebras tenebrarum, Bemani fellatio consita cordium . aluod
334쪽
Secundum Matthaeum . Cap. X. Sensus Litterasis. 28
Quod dieo sobis in tenebris , dicite in lumine δ quod in aure suduit , s. ni. . praedicate super te io . Non ea sollim quae publicε ad populum loquor, sed ' & ea quae in privatis colloquiis a me audivitiis , vel quae deinceps vobis
solis familiariter edifferam , aut In parabolarum myiterio tradam , dc postea per Spiritum saucium clarius explicabo , palam omnibus enuntiater &in editis locis , unde ab omnibus audiri pollit sermo vester , imo in. toto Mundo audacter praedicate . Loquitur iuxta Palestinae morem , ubi tecta plana erant , ita ut illic ambulare , de inde cum transeuntibos colloqui
XX. Et noIue timere eos , qui occiduut corpus, σπεισin autem non possune occidere : sed potius timeιe eum qui potest est animam oe corpus perdere in igιhennam . Ne animos vestros timor ille math sanus concutiat , quo a libertate confitenui nomen melim , praedicandique ae palam propugnandi ' . . Evangelii decidatis : Persecutores enim dc tyranni solum corpus occidere possunt , tandem aliquando moriturum ἔ Animam autem non possunt oceividere , eum suapte natura sit immortalis , di supernaturali ratione Deo vivat: Qtiam vitam ipsi et i pere invitae nemo potest . Sed unum potius Deum s- Hler. timete , qui poteli & animam & corpus , totum scilicet hominem eorpore hqRR& anima constantem , irreparabiliter Perdere , ab ipso qui vera animae v taeli separatum , aeternisque suppliciis addictum. Nomen Gehennae in Ueteris Testamenti libris non invenitur , sed primum a Salvatore positum est . Cujus nominis signi Matio ut intelligatur , observandum est cum S. Hieronymo , Idolum Baal fuisse juxta Ierusalem , ad radices montis Moria , in te quibus Siloa fluit . Hae e vallis de parva eampi planities , irripua erat & ianemorosa , plenaque deliciis ; luculque in ea idolo consecratus erat . In .. tantam autem dementiam populus Israel venerat , ut deserto templo , ibi ..hostias immolaret , de rigorem Religionis deliciae vincerent , filiosque suos daemoniis incenderent vel initiarent : Et appellabatur Iocus ille Gebennon , id est , vallis filii Hennon . Hoc Regum volumen , dc Paralipomenon , de te Ieremias scribunt plenissitne . Et comminatur Deus , se locum ipsum im- ..pleturum eadaveribus mortuorum: ut nequaquam vocetur Tubet, dc Baal, is
sed soldiandriuin , id eli , tumulus mortuorum . Futura ergo supplicia fic ia 'poenae perpetitae , quibus peccatores cruciandi sunt , hujus loci vocabulo
XXI. Nonnὸ duo passares obse paeneunt i Et unus De illis non eadet super
terram fine Patre vestro Vest, i autem capilli evitis omnes numerati sunt. Nolite ergo timere r inultis passeribus ineliores estis vos . Quamvis autem homines improbi persecutores , tyranni , tam liberam habeant saeviendi in ovos licentiam ς ne tamen despondeatis animum , dc a ueo vos esse der lictos exilii metis . Quid vilius inter aviculas passeribus , quorum duo asse veneunt , nummulo scilicet vilissimo I Sc tamen hae et animalcula Deo ita . sunt curae , ejusque providentia ita conservantur , foventur , de reguntur , ut nil Ilus illorum absque eius voluntate pereat . Huic sententiae omnino consona est illa S. Lucς : Nonnὸ quinque ' eres usu eunt dipondio ι ει unus Lis. Me tuis non est in oblivione cora in Deo. AEs vel assarium quaternos denario- Ios noli ros valuit , ex Budaei supputatione . Dipondium sunt duo assest Itaque singuli passeres semisse vendebantur , aut paulo minus . vi Iistimae sunt illae aviculae , quae tam vili pretio prostant ἰ nee tamen a divina Providen ita , negliguntur : Unus ex illis nou est in obliνione eo cis Deo. Phrasis sumpta ex Psalm. s. vers. 19. Suoniam non is sinem oblivio eris pau
335쪽
hua Deo dieitur : OmnIa a te expectant , tit des IIm escem In tempore. Sed
di m iuuiissima quaeqtie vestra Deus in numerato habet , sicut numerAre solent homines , quae in pretio habent et Myri autem canui caritis es πυ--erati sunt . Veliri , qui non iratum homines estis ad imaginem Dei conditi , verum etiam Divinae veritatis nuncii , minima quaeque Deo Patri vestro pretiosa sunt , qui vos ut Ministros suos in tutelim singularem su- scipit . Utcumque ititur in vos saeviant homines , confidite nihil damni vobis eventurum vel in minimis rebus , quod non in majorem vestrant utili talem cessurum fit , alioquin id minimδ permissurum Deum , qui non tantum Creator vester est , ut passerum ; sed Pater , & paterno vos amore Prosequitur . Multis Aseribat meliores e vir , Deoque pretiosiores , cuius Providentia eum omnibus rebus ab ipso conditis prospiciat , singularem tamen vestri curam rerit . Lup. t t. q. Multis pnseribus muris estit vos. Unde Sc Zachariae a. 8. ser 'tum eth : Qui tetigerit vor , tangit ρUIIIam omἰι mei . Et Sapientiae 3. 7ufrorum animae in manu DEI sunt , Ο non tanget illos tormentum Mortis . Ut si hum oeulis insistientis in mori : εν aestimata es adlicito ιxitus illorum , ει quod a nobis est iter , exter iniuIuru : illi autem Iunι io mce . Et fi coram hominibus tormento unt , ster illorum im- Mortalitate mena eri . Tu ρ-cis vexati , in multis bene dispouentur : quoniais Deus tentavit eos , CP invenit illos dignos se , Ge. XXII. Omnis erro qui eo te=itur ine eo sis hominibus , eonfitebor est ego
euis eoram Patre Meo , qui in caelis est . SIι autem negaverit me corsis bo-Mare. R. 33. Minibus , negabo ει ιν επω coram Patre myo , qui tu rariis est . Qui sin- . Cere , Palam , constanter me Filium eue i, ei ει Stiluatorim , in qtiensecredat , quem colat , cui adhaereat , verbis dc operibus consessus fuerit .
illum pro meo agnoscκm in iudicii die, eum venero in eloria Patris mei, κ' i eum fingelis sanetis . Fidem itaque nostram profiteri d 2bimus . non solum coram bonis ac piis , sed etiam coram pro lis verae Religionis ho-ssibus , eamque sanguine dc morte figillare , si pro eausa Dei nobis infe
Tatur . Nam Qui negaderit me eoram Boisinibus inquit Chri: ius ς ) id est ,
qui fidei in me , aut obedientiae praeceptis meis debitae , qui doctrinae meae , aut legi coram hominibus renuutiaverit , seu me tu , seu eupiditate rerum humanarum , etiamsi corde credat , ipsum ad me non pertinere declarabo, pro meo non agnoscam in magna illa Sc terribili die . Nom qui me eruis
erit εν ineos sermoves , hune Filius bominis eruhescet , cinis venerit im Λω-jestate sua , ω Petris , s sanctorum Angelorum . Coufusoni confusionem comminatur : Sciebat erim , d confusione maximὰ formari negationem e ruentis 'atuis in fronte consti re : ρriore in se pudoris . quam corporis p Iogam . a XXIlI. Nolite arbitrari , quis yaceis venerim mitiere in terram . Non veni meeis mittιre , sed gladium . rini enim separare βο- rem σdversisI po. tra in si is , ε, siliam adversas matrem suam , fu narum adpersus socruis . Dais . Quamvis me pacis Principem Prophetae praedixerint , ne putetis, quod venerim , ut pacem afferrena , quam Mundus optat , in temporali se I-ιicet prosperitate Jc tranquillitate positam ; pacem qua homines libet E pota
fini emere , vendere , comestari , cupiit itatibus Ac vitiis nemine proh Ihente servire . Non veni , ut illos in infidelitate , de peceatis concordes enice rem et Iaac, veni , ut praeditarem Evangelium , Legemque conderem , quae
gladii instar uialam pacem -vat et ita ut Discipuli sectatoresque mei a sectatoribus Mundi , placitis , institistis , moribusqtie discordent e Vivus estolis sermo Dei s 6Da, , G penetrabilior omni gladio oueipiti . Quamvisi situr omnia Christi consilia ec vora ad pacem , atque concordiam specta-
336쪽
Secundum Matthaeum . Cap. X. Sensus Lisuralis. χρ i
rent , eiusque propositum non fuerit dissidia excitare e quia tamen Evangeli Mn Ljus occasio est , qua dissidia inter Fideles & Infideles ον Iantur . aliis ipsi credentibus , illudque propugnantibus ac secundum ejus praecepta viventibus ; aliis ipsum rejicientibus , contemnen ibus , cipvugnanti hus , vel rseeundum Christi legem ac disciplinam vitam inlii tuere suam nolentibus , de iis qui secundum Evangelium vivu ut , m dea iam creantibus , eosque Re sequent biis r ideo se non veni de declarat , ut pacem mitteret , sed gladium. Gladio putem illo omnes humanos affectus , omnes nece ilitudines separaturus advenit , nolens , ut filius patri , aut filia matri , aut nurusso erui in malo consentiat . ideo bellum intestiniim erit be domet leumo , dum hinc amor sui & Mandi, usque ad contemptum Dei & Evan elii eius; l ine amor ardentissimus Dei & Evangelii , usque ad contemptum Mundi aesui : i l l os Babylonis , illos coelestis derutaem cives essi eier , secum ἐmmaniter dissidentes , non Evangelii , aut Fidelium vitio, sed Improborum. Tρ Dimici hominis domestici ejus . Qui olim conjune issimi fuerant , fiene Inimicissimi , ita ut omnia naturae jura pro nihilo ducant ne ab infidelibus fleimprobῖs , qui filios , nepotes , donae ilicos , ac necessarios , eo solumis nomine in se elabuntur & presequentur , quod Chrillianam Fidem profiteantatur . pieque in Christo vivant . XXIV. Qui amat pati eis , cui mure in plusquam me , πον est me dygnur tει qui σμοι filium , stit filia is svir me , non est me dignus . Qui patrem . aut matrem , filium , Aut filiam mihi praeposuerit ; sive qui , ut illis placeat , aut illorum utilitatibus serviat , me vel doctrinam meam verbis, auefaci Is negaverit ; me Domino dc Magistro , consortio , promittis , Regnoque meo non est dignus I sed plane ut indignus 1 me repudia hitur . Eamiadem sententiam verbis paulo durioribus , sed eodem sensu intelligendis , ex primit S. Lucas : Si quis venit ad me , ct non odit yatrem suu- ,--σ-trem , se uxor. in , c, filios , cx fratres , Est sorores : adhuc autem G animam suam , id est vitam non poεest ineus esse Difcistulas . Ubi odit
comparative sumi , idemque esse ac mi uus amare , consentiens Interpretum sententia est,
XXU. Et qui non accipit erucem suaM , ω sequitur me , non est me diagvus . Hoc loquendi genus morem illum respicit , quo qui supplieio eru- eis addicti erant , crucem ipsi suam humeris efferre cogebantur . Qui noususcipit & patitur libenti animo , pro post Ο gaudio , iustitiae causa , propter Deum , amictionem quamcumque 5c cruciatum sibi divinit lis destina tum , etiam atrocissimum S ignominiosissim nrn supplicium crucis , si pro veritate 5. iustitia subeundum sit; dc xi tam suam ad dicta factaque mea non componit , quatenus fieri potest , uon est dignus , qui discipulus meus
XXVI. Sui Invenit anima in suam , perdet illain et ει qui perdiderit en via in sua in propter me , iuveniet eam . Qui semetipsum servasse visus fuerit. mei nominis negatione , crucisque sibi a Deo deliinatae re audiatione Diagiendo extrema pericula , se ipsum aeterno exitio Perdet in futuro taeulo .& qui se ipsum perdidisse visus fuerit in lioc saeculo . vitae temporalis laiae uram faciendo , propter me Ο angelium , ut addit alius Evangelistar Martyrem enim non facit poena , sed causa J salvus erit in futuro sareulo. Hae e explicatio confirmatur ex loco parallelo Luc. s. 14. ηλοι enim Doluerit anima in sua in Ialvam facere , perdet illam : nam qui ρerdiderit animam suam
337쪽
s. Prosper in Resp. ad cap. a. Gallor in
XXVII. Sui recipit uor , me recipit e CP qui ine recipit , reei t ea qui me in t . Qui vos excipit hospitio , dc honorificε , humaniter , ne ni-nigneque tractat , ut Legistos meos I non minus me promeretur , quain tria me ias plata iis officium collocaret . Honorem enim Legatis suis exhibitum Reges ita speetant 3c habent , ae si Mi jestati suae deferretur . Et qui me recipit , Deum Patrem meum recipit , qui me misit , Sc in me est, filiique tributum censet ac remunerat honorem & Oiscium mihi impensum. ordo pulcherri inus t Ad stra die aliove is mittit : Deit pericula nou tisenda se
abs.ctum subjicit ReLIi-i . Aurum supra tulerat , aer de rons ex ferat. Dura EuangeliRarum conditio . Unde ergo sumtus I Unde pilius necesaria tAusteritatim mandatorum , 0e temperat pro inissorum . Qui recipit inquiens vos , me recipit ; de qui me recipit , recipit eum qui me mist : Ut iustistiniendis Alo Notis uηusquisque credertium christum se susevsse arbitretur. XU H. Nui recipit Pi Ubetam in no iniue Propbeta , mercedem Prophetaeaeeipiet : cy qui rec0it justum in nomine justi , mercedere justi oee0iet . Qui recipit Prophetam , seu Praedicatorem Evangelii , non ob rationem aliquam saecli larem , sed ea tantum ratione de eo non ine , quod sit Propheta . sive Prae .licator Evangelii : de qui recipit iustum , nnn quia cognatus , quia nobilis , dives, aut potens, sed quia justus est , mercedem accip et, quam Dei bonitas se iustitia reddit illi , qui Prophetam , aut juluina recipit; vel eert ε qualem ipse Propheta , nut justus eonsequetur . Quod & Paulus confirm: t , dicens : Vestra abundantia illarum inopi m senuerat ut G lia Druis abundanιia vestrae in is sis su ρθ-ιmum . Et fi fortὸ Propheta non sit , vel iustus , qui tamquam Proμheia , & tamquam lusius honoratur Zerecipitur , mercedem nihilominus 1 Deo recipiet qui ipsos suscipit r Ad susceptioneM Mati Dortiis discipulos 'rovocaverat : poterat crevisa esse credeI-tta in res no : Ergo εψ H. udo 1 oρbetos , G Iudais proditorem debeMus reeipere , ω tilis aliis miris miηistrare ι Hoc Dominus praevidens , dicit : Nouperbonas I ci endas esse , fed uomina , etsi mercedem που perdιie I iis pientes, quamvis indignus fuerit qui susceptui fit. XXlX. D quicumque potum dede= It tini ex minimis istis calicem aquae sti-gidae tanι sis in nomine discipuli et Amen dico vobis , nou perdet mercedeQ. suam . Et quicumque minimum alioquod beneficium , vel mini lierium exhibuerit alicui ex paupercu 'is , qui in me credunt , tamquam meo discipulo , non fraudabitur mercede honis operibus a Ueo reddenda . Poterat aliquis paupertatem causari , ct dieere I Paupertate prohibeor , tenuitas me retinet , ut hospitalis esse non possim . Hanc excusationem levistimo praeeepto diluit , ut calicem aqliae frigidae toto animo porrigamus. Frigidae inquit aquae , non calidae ; ne dc in calida paupertatis ex penuria lignorum occasio quaereretur . Hinc meritum bonorum operum apud Deum invi-Eὲδ probatur et Debetur inertes boris osteribIs , si fiant : sed gratia que uoudebetur , praecedis , ut fiant . Et justineatur homo , id est , ex impio pius factus , utilio praecedente bono iserito accipit donum , quo inedio acquiratini ritum.
c. immundorum , ut ui rexi eos , ct evrarent omnem languorem , freMneo infirmitatem . Ad ministerium Ecelesialii cum Abi que vocatione provehi neu, O cebet , nisi . a Ueo vocatus , di Christi cratia segregatus . Der . . Q i 4 . - υ is quippe
338쪽
Secundum Matthreum. Cap. X. Sensus Moralis. 293
qu pph solius est potestatem dare In daemones , in peccara , in ae r Itudines an marum , ut expellantur , remittantur , curentur ab ejus muli tris , de e celeliis M'edi Inae cooperatoribus . Tria porro peccatorum genera hie significata intelli O . Prima sunt peccata imoudicitiae , magis adherentia , quae totam pollident animam , omnesque faculiates ejus ligant , inficiunt, vexant , confusione replent . His eradicandis incumbere debet imprimis sacerdotum opera , ut eleelis spiritibus immundis , Spiritus sanctus in animis poenitentium habitet , eosque sibi totos subjiciat . Dedit illis νοtectatem, Dirituum iminuudorum, ut ejicerent cos . Luxuria seminarium ρο origo vitio. rum est . L e Magdalena septem daemonia eiecta dicuntur , quia luxuriae serviebat , quam caetera plerumque peccata comitantur . Seotenaris numero aenitersitas destiatur ' sie tris ergo Mino is habuit , quae universis Ditiis plena fuit . Atia sunt peccata pravi hahitus & consuetuuinis , quae diuturis narum 3c inveterat 'rum infirmitatum instar dii fici E curantur : quamobrem periti Medici v Igilantiam , assiduitatem , inditur iam , 6c aeriora , ut plurimum , remedia pollulant . His animae tam peliculosis infirmitatibus se- eundum divinae Medicinae Regulas a Chri ilo dc a Spiritu sane I praeseriptas mederi Sκeerdotes debent , quibus Christus pote uatem dedit , ut eurene omnem infir initatem e sed cavere debent , ne conniveant nimium peccatoribus hujus generis , qui nos qu.erunt favitatis patieΠtiam , nee veram da fati, fastione medicinoin : de quorum pectoribus excussa poenitentia , bc gravissimorum delictorum memoria sublata est ἱ qui praepropera sestinatione is Absolutionem , 5e Eucharistiam sibi dati volunt , ac surripere nituntur , antequam probati fuerint , ac purgati saluberrimis satisfietionum remediis. Imper tus est Medi est, quI tumenter νuIuerum sinus manta parceute contrectat, , in altis recelphus odereum virus incla uis , dum servat , exagitat . Tertium denique peccati genus est , ex languore animae proveniens , scilicet peccata venialia , quae negligentia , tepor , dc languor charitat Is , dc adnaesso ad res terrenas pariunt , quarum amor si irit alium viscus est ρ--ncrum , quibus In Deum ferri debet anima . I is etiam curandis Christi ministri incumbunt , quibus potestatem dedit supcr o-vem lautiorem spiritua Iem II. Duodeeim autem Apostolorum nomina siunt baec : Primus, Stisau quI diacitur Petrus , cte. Lie Et ex aequo super Apostolos Eeclesiae fortitudo solide tur , tamen inter duodecim unus eIigitur , at capite constituto , schismata tollatur oecosio. Ut Eeclesae super Petrum a se fundatae unitatem Christus manifestaret. Unam ecthedram eo itaris, G utvatis ejus eis origine ab uno inc0ientem sua sa noritate Gy suis. Have unitatem qui non tenet, Dei Iegem non tenet: non tenet Patri, o Filii fidem , vita is non tenet ει salutem . Divinum Petri prIma tum qui non agnoscit , non eredit , non reveretur I profanus est , impius , schismaticus . Nov habent Dei choritatem , qui Helestae non diligit unitatem. . Hunc primatum Andrςς , lichi ante Petrum vocato , Christus non dedit , nec illum Apostolorum caput constituit , ut deinde discamus , Deum donorum suorum supremum esse dominum , nihilque ad illa ius clare praeter ejus adorandam voluntatem Duodecim autew solarum no--ina sunt baec Hujus numeri figuras apud Creatorem deprehendo duodecim fontes Elim , fle duodecim gemmas in tunica Sacerdotali Aaron s , Se duodecim lapides ab Iesii de Iordane eledios , Ac in Aream Tettamenti
conditos . Totidem enim M oia ρrre debantur . 'roinde ut fortes c, omnes r raturi ariduis retro , o desertum d notitia orbem Nationuis, 'ut G per ouiam: Ponant i a terram in aquosa fiumina. Prolude ut geminae illuminatu ι- focram
L. pli . S. Augss. Hlee. l. r. Adversu Iovinianu u. S. Cym. l. d. Unitale
339쪽
saeram Ecelat vestem , induit Christus Fontifex Patris ; proinde ut CP D-pides Iolidi fide , quos de lavacro Iorda uis Iesus verus elegit , es' in saeroris is
Testavienti sui recepit . Olim , ad dividendum duodecim Ttibus , duodecim sunt partes per Ala iam Silonitem Prophetam : nunc ad colligendum,& congregandum orbem in unitate fidei & ieligionis , Apostoli duodecim h Chritio mittuntur , Duodecim elegit , divos ad propagandum suxilium fris latis humanae per terrarum orbem , satores fidei destiuaret . . . . adverte coeleste conlilium : Non sapientes aliquos , non diviter , non nobiles : sied piscatores ει publicanos , quos dirigeret, elegit ἰ ne traduxisse prudentia , ne redimise d vitiis, ne potentiae nobilitatisque aucioritate traxisse aliquos ad Lais . gratiam videretur ; ut veritatis ratio , non disputationis gratia praevati ret. Illos vero potestatem miraculorum instruxit , ut novae doctrinae , quam si Au.. .dia. prφdicabant , fidem faceret , eamque divinam esse confirmaret . Rehurrectio M Ct.. Dei. Christi , ct in caelum cum carne in qua resurrexit . licensio , toto iam Munis do praedicatur ει creditur : si credibilis non est , uvde toto terrarum orIe
juis credita est I Si inulti nobiles , sublimes , docti eam be pid Ise dixerunt , id quod viderunt , dissamore curorunt , eis Mundum credidψse non mirum est ; sed istos adhuc credere nolle 'erdurum est : Si autem , ut verum eR, pan-cis , obscuris , miniinis , indoctis , eam se vidisse dicentibus ξερ scribentibus credidit Muxdus , cur pauci obstinati lini , qui minanscrunt , ipsi Muηdo famcredendi adhuc usque non , credunt Qui propterea d numero exiguo ignobi- Iiuis , infruorum , i inperitorum homitium credidit , quia in tam conι emptibia Iibus tectibus multo mira hiatus Divinitas se ipsa persuasit . Eloquia eniin per Hadentium , quae dicebant , mira fuerunt fccta , non verba Elegit Discipulos , quos & Apostolos nominavit , humiliter natos , inhonoratos .iuiteratos ; ut quicquid motuum essent , est facerent , ipse non eis esset ροfaceret . Habuit inter eos unum , quo malo utens benὸ , de suae passionis di-, Jpositum impleret , est Eccumc suae tolerandorum malarum praeberet exemis pluis . . . . Hos sicut semincria . es' aptavit verbo , aerendit Spiritu Sancto . Inter duedecim Apostolos eligitur a Cluillo , qui proditurus illum. Eligitur Iudas , non per rupi udentiam , sed per providentiam . Suanta es irritas , quom nec dversarius M nister iusirmat 1 Suanta mortalitas Domini , qui piria ituri maxis cstud nos judicium suum , quain assectum maluit Susceperat e vim hominis fraxiιitatem ἔ G ideὸ nec has partes recusa is tu'-- ιatis pumanae . Voluit deseri, voluiι prodi , voluit ab Apostolo stio tradi; tit tu d botio desertus , d locis proditus , moderate fros tuum erraste judicium , perisse benesciuis . Hoc in exemplo solatium inveniunt Episcopi , cimi fortε in isero tum Ninivroium delectu spem suam , & vigilantiam frustratas vident . Nec mihi inquiebat S. Augustinus arro ore audeo , ut domus mea Melior sit , quem A a Me , ubi tamen inter εἱio homines reprobus unus in- ωentus est et aut melior sit , quom domus Abrahae , isi dictum est , Ejice ancillam , & filium ejus : aut Gelior sit , quam domus Isaac , cujus de duobus geruiuis dictum est , Jacob dilexi , Esau autem odio habui et aut melior fit, quo in domus 'sius Iacoli , ubi uctu in patris filius incestavit : aut melior fit, qtiam domus David , cujus si ius cum sorore concubuis ς cujus alter filius con-.tra patris Isin sanctam mansuetudinem rebellovit : aut melior , quam cohabia ratio Apostoli Pauli , qui tamen si inter omnes bonos habitaret , non diceret, Foris pugnae , intus timores ἰ nec diceret , cum de Ianctitate , ct fide Tiamothei loqueretur : Neminem habeo , qui germane de vobis solicitus sit: Omnes enim sua quaerunt , non quae Iesu Cluilii et aut mesior , quam cohais
itatio ipsius Domini Christi , in striae undecim boni DrfiduM furem Iudaia
340쪽
Secundum Matthaeum. Cap. X. Sensis Moralis . 2 s
tolera*erunt : aut mel, fit postremὸ , qua mlam , ut de inreli ret&errent. III. D vIom gentium ne abieritis , ct in rivitates Samarito vorum ne intraverisis : Ied pollisi ite ad oves quae perierunt domus brae I . Fidelis est Deus In promissis su s: voluit primum praedicari Iudaeis Evangelium Regni Dei , quia illis factae suerant promissiones Messiae venturi ; sed quIa se Indignos praestiterunt aeternae vitae , & repulerunt verbum Dei , Apollo los suos subinde converti voluit ad Gentes . Sic fidelitas , & gratia Dei in illorum condemnationem , ipsorum vitio & obesuratione versa est. Timere debent Christiani , qui teprobatis Iudaeis a Christo vocati sunt , de radi ei sanetae Inserti , ne dum vocati gratiae non respondent , & nominis Christiani non implent omela , rami inutiles fiant : Graviora sunt enim Christipnorum , ouam diu aeorum peccata . si aliqui ex ramis frecti sunt tu otitem , eum cIec r ei es . insertus es A DIIs , est De ui radicIs EP pia - 18. u. xtudinis olivae fectus es, noli gloriori adversus t amos . Quθd si xloriaris, nourti radicein tortas , sed rodix te . Diccs ergo e Procli sunt romi , at ego
altum sapere , Ied time . Si enim D us naturalibus ramis non mρercist et nofortὸ nee tibi pariat. Vide ergo bovitatem c 'meritatem Dei: is eos quidem, qui ceridartitit , I veritatem e in te ante in bonitatem Dei , si perina reis in honitate , alioquin tu excideris . In viam gentium , ne abieritIs , oec. . obstinere Ie a viis gen tuis admonentur et non ςaM non etiam ad lalutem gentium mitterentur, sed ut oρere oe vita gentilis ignorantiae abirinerrae . Iucipitatιs Samaritanoram petiti sunt introire . Numquid 1σο ρotiiss Sawaritanam ipse curavit Sed ut Ecclesias Haereticoruis non adeant , admouentur . Nihil enim differt ob ignoratisve perversitor . Mittuntur deinde ad ove I perditas domus h rael. Atqui tu eum tuorum ac vi eraruis ii vir , ω faucibur faerierunt . Sed tigillatio obtinere ρrivilegium Evangetii debebat e rise Mἰπὼ rhyset sceleris Ibi excusistionem habiturus , quo ρIus sedit itatis is adisonitione se siret'. Quot Christiani in viam gentium abeunt, moribusque sunt minus integris , minus caliis , quim Paeani l Quot , Samaritanorum inlae , vers De I cultum depravantes , imo abnegantes , vi tu Ios ador iit ita Rethel , pravas cupiditates stas i talis autem nou D ritu vidorix alicujus , sed tuo proprio ; nec σπiws yecudis i ensa , sed anima tur . ΙἰI ι iureuiuis tuumi in κοIas , illis DIOreis tuti in libas , illis strudentiam tusis seeensis. Diligentis tua nomere Illorum est , quibus bane faginatiorem , est auratiorem , Nisaiorem hostiam caedis , sialuteis tuam. Ite ad oves , quae ριν Ierunt domus PhraeI . SpirItus sanct I voeationem in sacro Ministerio oheundo sequantur Evangelii Praedicatores , Sc Moderat rex conscientiarum e Vocationem non praeveniant, nee illi resistante sequantur quo trahῖt charitas , non quo illicit vanitas de cupiditas . Eant ad oves .
quae perierunt , errantes revocar conentur in ovile , magis aegras , 6c
propo desperatas maiori curent solicitudine, vigilantia, clixtitate et ne ipsi Chri ilus olim exprobi et , mos i rinum fuit , non couselidastis ; est qaos aegrotum , non fanUI3 ; quod confractum op , non rilisnus ; quod obje-lium est , non reduxistis ; er quod 'rierat , non quaesistis . Domine , qui
inventus es h non qltaerentibus re , quaere me , ut inveniam te . Erravis ut ovis , que periit e uuaere servuis tuum . IU. Euntes stitem Praedicate , dicentes r Q. is Vrs xqvadit cegnum eae o. rvin . Praedicate , ut fides liabiliatur ἰ Regnum , ne spes excitetur; coel Ium , ut chiritas , sive bonorum coelestium amor , Rccendatur ἔ proximum,
ut ad it Iud recipiendum quisque se praeparet , eoquet dignum se praebe t .