장음표시 사용
61쪽
figurae sunt Saeerdotum plurimorum Ecelesiae Christianae , qu I serIpturas sacras legunt , nec ex earum te et ione ad vitam suam re eiε iustituendam , mo- reique com non e . dos proficiunt ; Chri lium aliis ostendunt , nee illum se quuntur ἰ viam Diutis docent , nec in ea ambulant . Pastores , Ido a lvII. Chri lium natum persecutus eit Herodes; Christianos secundum Chri s. Leo sejm. . M vi entcs Μundus , Diabolusque persu qu .rntur. Invenimus, inquit S. Leo, 3 s. in Epi. 6. Nero is nou deesse 'moris . Osus Ipse DJabotas , fleat itine fuit oe- cultus ioceutor , ita nune quoque indes si s est -Potor . Cruciatur euiis voc tiove sestiuis , di quotid a 'a ρotestatis Iube dediva ono torquetur . Dolens ubiaque s e deferi , s verum 'geis in tocss Omnssus curari , parsi fraudes, δε-xit diisensioπes . erumpit in Getis , est ut reliqu is eorum . quos adhuc fallit, utatur , invidia uritur ru Iudaeis , simulatione instrictar in Lereticis , saeviaria accend tar In Paxanti . V De enim , infuρerabile is ese potentiam si uir aeterni , cuius isors lysius vim inortis extisxerit , or ideis totain uocendi arreis in eos , qu vero ' ι famulantur , armavit et algos per iugationem scientiae DXaFs obdurans . si os in furorem perseeutionis institans , alios per salsae fidebeo inaue vis dUra aut . Sed sane Verodis pius rabiem ille οξηcit , far destruit,su. etiam starvulos Mart rΗ xlaria eoronarit: ct fidelibus suis lais in v Nais Rom. . 3 sis sadid e e rei Meis . ut Amfoli verbis audeant disero : Quis nos separabit acharitate Christi I Tribulatio I an angultia , an persecutio ι 5ce. Sed quis temρsar mlamis turbinuis conquievit , pquanter eavenda sunt illa discrimiaa, quae de ostio is x pacis oriuntur . Adversarius euiis , qui in venis ine caupersecutiovibus fuit , tecta nocendi arte desaevit et ut quos non percutit Πτω ag
ctionis , is seu dejiciat volanatis . Vident itaque sibi resistere 'riseipsis fideis. ω antas munis Inseparabilem Trinitatem non scinius in palatiis , quam in EecIsis adorari , knterdictais dolat sanguinis tarissianI efusione in ; quorum
obtinere uom potest inortes , impetit inores . Terrores proscriptiouum in adiariis stiae instat incendiuis ; ει quos Dinnis non fregit, cupiditata corrumpit . . . Iamininat eoucv feentiis , quos non potest vexare torMentis ; ferit discordias , aevicendit iras , Incitat linguas a se ne ab Iuuius dolis cautiora corda se reν sent , consuminandorum sceleram Interit facultates e quis tui totius fraudis hic fructus es , at qui iis insalio e mcuduis , er Maris incensime non colitur, fui. slibet ei erminisus serviatur . Simus igitur attenti divinas gyatiae voci , quae nos admonet , ut pericula fugIamus : Reeurramus ad spiritale praesiis 4:um ς & mens habens nolit am Dei sui , a consiliis se male suadentis ho-am avertat . Fugiat eos , qui Iesum quaerunt ut eum occidant in Accipiens Iesu in & Mariam , illum in sinu animae suae per charitatem gerens , in illi ullelientelam se conferens . Salvatoris de salutis hostes fugiat cum Joseph . obediat fine hae fitatione . obedientia eaea uni Deo debetur , qui nec fatolere potest , nee falli . Cum Dei nota voluntas est , ab eius executicino nullae dissicultates nos debent remorari . Qui enim dat φraeceptum , vel co filium , ad eas superandas servis suis praebebit auxilium , quamvis insupera hiles humanis viribus Uideantur. VIII. Herodis Iesum quaerentis , ne eum occideret , ideoque Innocentes Infantes oce identis , crudelitatem imitantur , qui divinae gratiae inspiraticinibus , pilique motionibus resiliunt , impediuntque , ne ChrIstus ἔn eardi-hus suis formetur , adjiciendo peceata peeeatis . Herodianam vincit inal ἱ- η .R . . in tiam . ae impietatem , qui suae aut alienae saluti impedimentum affert . He- ν'' rodiana inalitia . ω BaisIonica erudelitas es , inquit S. fieri ardus , προσπ-tem velis extinguere retitione in , allidere parpulos Istae iis . Si qaid exiis
ad salute in pertinens , st quid religioati oritur ; quicumquc resistis, quicuisqua
62쪽
secundum Matthaeum . Cap. II. Senses Moralis.
re' ara , plaηὸ eum in priri ρον Putos IsraeDic germisti Meare ranatura D esin Herode ucscenicis persequitur Salvator eis. IX. Rae helem filios suos plorantem Imitari non debent ChrIstianae matres, eum illis filii in infantia praeripiuntur , Christo per baptismum regenerat I :Illorum enim salutem lugent , quae lugent mortem . Ad divinum oraculum attendini : R ρtus est , ne inalitia mutaret Intellectuis ejus , εν ne fimo de- Ων. ciperet anymum alius . Non solum filii , sed & matres a multis peceandi perieulis immatura illorum morte servantur , quorum fortε prava InstitutIone , amore immodico , ambitiosa per fas , & nefas collocatione , Ac dugnitatum opumque injusta procuratione , aeternam sibi damnationem fortε
arcessivissent . Lugeant filios , elim seeundum animam moriuntur , cum mortaliter Deum offendunt , nee mediocris sit Illarum dolor , quia non sunt: Periit enim In illis vita gratiae , se ad nihilum coram Deo sunt redacti . Fellera matrum Iacrymae , fi Deo cum piis precibus offerantur pro salute filiorum . Illis enim vitae spiritualis reditum a Deo impetrare possunt, quemadmodum sugustino impetravit pia Mater Moulas . eui filii sui pe ditionem plangenti pius quidam Episcopus respondit Vade a me, Ita ν as . 3 Heri non potest , ut lutus istarum Iaer inannis pereat. X. S. Ioseph obedientiam , dc aequanimitatem in prosperis , dc adversisImitari debent Chri silani ; cogitantes , vitam hominis fidelis peregrinat Ionem eta super terram , Chrulum , qui via nostra eit , longas diis ellesque peregrinationes in infantia sua , ex mandato Patris , per Angelum significato S. Ioseph ejus nutritio , suscepisse cum eodem , te virgine Μatreta rex Iudaea in AEgypto in Terram Israel rediisse ; ex Israeliti eae Terrae finiis hvs NaZarethum se recepisse , obscurum , 3c ignobile oppidum , ibique velut in tenebris delitescere volui lucem veram . Laeta & tristia In ipsis vi iatae Christi primordiis fibi Reeessisse , ne Chri illanus fausta de laeta omnia
in hoe saeculo expectet . sed sibi maximis favere Deum credat , cum pro is spera temperat adversis , ne insolescat . Ne rebus terrenis Inhaereat ἔ adversa prosperis , ne deficiat . Accipe puerum , eae matrem riss , ct si e ivi, -
ostium , ει ego ibi usque dum dieam tibi ait Angelus Ioseph Quae Az. κη
cum auditiset Ioseph , nequaquam pallas est scandalum , neque dixit et lais Maiah. 'certa ilias res est ac prorsus ambigua : Tu paulo ante dicebas , Sula fu volt pvulum suam , de nunc se ipsum quidem non potest de periculis li- herare ; sed fuga nobis necessaria , Se peregrinatio longinqua : contraria o omnino facta sunt promittis . sed horum nihil prorsus opponit : Vir enim erat fidelis : Neque curiose reversionis tempus inquirit , quos utique ab M Angelo non fignath fuerat expressum et Sed esto ihi , inquit , usquequo dieam sibι . Verum ille nee per ista quidem factus est segnior , sed obe clivit ii- henter , dc eredidit , omnes prorsus tribulationes eum gaudio lastinendo. Enimvero misericors Deus moestis rebus quaedam etiam jucunda permiscuier Quod certh in sanctis omnibus facit , quos neque tribulationem , neque iucunditates finit habere eontinuas ; sed tum de adversis , tum de prospe- ris iustorum vitam quas admirabili varietate contexuit ἔ quod hὶc quoque praestitit . Videndo quippe S. Ioseph gravidam Sponsam , in conturbationem ineidit maximam e sed adfuit repent 8 Angelus suspicionem solvens , bc ti-
morem prorsita extinguens . Deinde videns Puerum natum , maxima exul-
tatione repletus est e sed rursus huic etiam paudio periculum grande sue - cessit , cum tota ut ἰque civi ins turbaretur , Ipse Rex fureret . dc ad ne-aem populum quaereret . Sed & hune eum ultum alia rursus laetitia subseeu -
est 3 appetiatio videlicet ItelIae di adoratio Magorum . Post hanc quoque νε
63쪽
. i ' Expositio Sancti Evangelii
iucunditatem , herlim perieulum , iterumque formido. QMeyIt, InquIt, H - rodes animam PuerI ; de fugere nee esse est . & in longinqua trann re hom -
ni S i nitar . Nondum quippe cipportunum erat , ut signorum m Iraeula eoru
dubio creditus non osset . Ex Reypto revoeatur , Josepho de morte isera rodis Certiore facto per Angelum . Uides rursum tribulationi requiem suc- ει cedentem , deinde periculum post requiem imminens : Audieus enim Ioseph, quid Arcbelaus in Iudaea regnaret pro erode patre suo , timuit illa De. e. Nusquam turbari debemus omnino , cum accidunt aliqua , quae pro ιι militonibus divinis aci versari videantur . Ecce enim adveniente Domino ado popo ui , imo ad totius orbis salutem , qualia fuerunt exordia i Matet ιι rug t , Jerosolyma turbatur , eaedes innumerae innocentium infantium Perpe- S.Io: Che. o trantur ἰ ploratus . N luctus Ingens ubique . Neque est , cur conturberis: Militi.' '' et 'er. co rerer a serὸ ordinem suae oeconomiae iwylere , veni obtut sit sua bἰης nobis eisibens a uisentum . Sic Apoliolos suos induxit atque in-.ε siritalit ut res praeclaras agerent , contraria contrariis moderatus , quo ma- .i jori cui' admiratione fiant . Caesi Igitur eiectique , dc mille tormenta passi AP Roli , viciores tandem perseeutorum suorum evadunt . Ne igitur animum in adversis rebus despondeamiis , hae eertissima Regula roborati: auisse . i. dere Delint , wυIti sint i qui Oer ab alio laedatur , omnino nudus . Et
II 'ebur aureis iliis venit Ioannei Baptista praedicam in deserto Iudaeae . I Tempus designatur , quo Christus cum Maria Virgine Matre , & Jo-
epli , adhuc Naaareth habitabat ..Annus agebatur 3 s. Imperii Tiberta taeis LM. 3. a . foris , ut S. Lucas notavit . Christus annos q& i triginta natus erat : qui loquendi modus latitudinem aliquam admittit infra supraque trige fimum annum , quem praecisε non desinit . Haec erat aetas saeris functionibus Sace dotis , Doctoris , vel Prophetae obeundis idonea , ante quam eas exercereti Cebat nemini secundum mores Hebraeorum , ut etiκm colligi videtur ex Scriptura sacra I. ParcI. 13. Iesus ergo latere voluit, ad augustum illud munus Doetoris , Legislator Is , Prophetae , Sacerdotis , Regis Iudaeorum, Gentium sibi a Patre impositum se praeparare in silentio, precibus , sacris meditationibus , perpetua Patris adoratione , olficiis erga parentes, quibus Jubditus erat , oecupatus ; donec congruam ad docendum cum Rumetoritate aetatem attigisset . Cum autem tempus manifestationi , de vitae publicae , seu ministerii Christi initiis a Deo praestitutum advenisset , Ioannes B tista , se appellatus , quod Christum baptizaverit , vel quod primus ba- Ptia re ceperit publieci ritu , venit , seu prodiit in publicum , cum ante, Pieriisque incognitus 'atuisset , Sc praedieationis baptismique ministerium ag-x cuus est in deserto Iudaeae , circa Iordanem fluvium in extrema parte En- non oc Salim . non procul 1 Ierielio , regione quae , Campestria de erat, Vocatur , a. Reg. ra. 16. ibi praedicare coepit , dicens a.
64쪽
secundum Matthaeum. Cap. III. Sosis Litteratis. 3 7
II. Paenitentiam si te . De peccatis e 1 animo dolete , mores In melius emen 1ate , divinae tulitiae per hona opera satis iacite . Ad ultorum hominum
Ilus transit ad chrissum , ut incipiat esse , quod uou erat , nisi eum haeniteat fu se , quod erat ; inquit S. Audii alnus Ubi emendatis nulla, paenitentia necessumd vana ; inquit Tertulli Anus Irritor est , e t nox mens-tens , qui adbue agis , ouod paenitet : Nec Deum videtur poscere subduus, Ied subsavore superbus ; inquit S. t fidorus Hispal.
pot Ias eius potectas e terua , qu.e non auferetur : Regnum eius , quod nos corrum etur . Et vers. 27. quinin aurein , totistas, se maguitudo Rege
quae est subter o inne caelum , detur νο ulo savuorum inlisisI : cujus Raenum, runtiis tem'iter in s , ct oinues R .r servieut et , oe obedient . Regnum coelorum dicitur Chri iti regnum , quo i coelesti ratione ineatur in terris, iae celis perficiatur ; quod administratio eius spiritualis sit . si eque dIstinguatur a Reanci terreno sive carnali , quod Iudaei expectabant , quorum pravam opinionem in princivio praedicationis Evangelicae convellit ; quod denique viva sit imago Regni illius quod in coelo esse credimus , & quod no-
his per Christum reseratum est , Sc per ejus merita nobis adeundum esse atque possidendii in speramus . Regnum coelorum pro Christi manifeltationeis s& potestatis eius revelatione pariter sumitur , Uati. t 2. a g. si ego tu SρI-
ritu Dei ejicio d.emones , igitur peroenit in vos Minum De . In duobus autem praesertim politum est Christi Regnum , in eo scilicet r. ut homines sibi subjiciat per Evangelii praedicationem , & effusionem Spiritus sane ii , dc hoc inci in eorum cordibus regnet : Luc. 7. 21. Regnum Dei intra vos est e Mati. 21. 43. AEuferrear o vobis Peguum Dei , oe dabitur genti facienti fructus ejus e Fide Iesque subditos remuneret ipsa Regni aeterni posses
fione . t. Ut contumaces hostes regat in virga ferrea , puniatque . Unde sMalachiae 4. mittendus Elias dicitur , id est , Ioannes , antequam veniat dies Domini munus , fae horribilis ... Ne fortὸ veniat Do in Us , stercutiat terram anathemate . Hunc enim locum de Ioanne Christus explieuit, Matth. 27. ro. Dico aute in vobis , quia Elias jam venit . cly non cornooerunt
eum , sed fecerunt in eo quaecumque νοIuerunt . Sie Filius hominis Disurus est ab eis . Tune icteIIexerunt Disrimu , quia de Ioarue Bantista dix'set eis. Ideo & h e Da dentura , Se jecuris ad radice in arboris ρosita de nunc latur . Congruὲ porro suae ad poenitentiam adhortationi hanc subjicit rationem a Christi Praetiit sor , quod appropinquet Regnum coelorum , quia oblatio gratiae , de indulgentiae a Chrii ci . ellicae illimum ad poenitentiam Incitamen in eum est e dc quia e celeste illud Regnum , quod electis ab origin- mundi, immo ab aeterno paratum est , solis innocentibus , aut verὲ poenitentibus patet , cum in illud nihil colaetulamum intret . Uerh s inquam poenitentibus : Haec enim pacta a Deo cum peccatorIbus mercedis conditio . Si ergo qui venditant , mi s numinum , quo paciscuntur, examinant , ne f calptur, neve rati l , neve sdulter : etiam Dominum crediinus . Gustentiae νrobatione in prius inire , tantam nobis mercedem , perennis scilicet vitae , coner bruis . Deus gratiam pollieitus , quam in extremitatibus temporum per Spiritum
suum universo Urbi illum luaturus euet , praeire intinctionem poenitentiae tu D
65쪽
sti , Id est , baptismum Ioannis In poetiitentiam , ut qa s nee gratἰ m caret ad promidionem semini Abrahae de lina in . 'ae De Hae subsitus sionem ante componerat . Non tacet Ioannes : 'ττλ evmm Aitote 4 dicens: Iam ιηiis saltas Nacoribus copro 'In urbit , n ουι rui I cu ret-Jerent , secun dois Dei pro in senis . Cui praeinlaufrcns , revitent ain emnabat , purgandII nentibus propositam : uti quicquid errer dietus inquin siet , quiaquId in corde hominis Ignorantia contaminasset . id nen ent a verrent , ω radent , di foros abjialans , in zudam pectoris do uitiis Dyersenturo S ir mi Iantio paret , quo sciale tuM caelestibus bonis libens inferat . sortiis honorum tivus est titulus , s Ius hominis , criininum prict noruis Mol tis e pr.emifo . Iaee 'aenitentiae causs, haec vera . ne tisin divinae misericordiae curans . uod bo in ni profuit , Deo servis . observandiim porro eum S. Aug. hoc nomen Ilfenuis caelorum , pro priὸ pertinere ad revelationem Novi Testamenti, nee in veteri occurrere . Primmus illud indigitat Ioannes Bapti ita. IV. Hic est enim , qui dictus est per Isaia in Prophetais diseηtem : Vox eis. Manlii In deserto et Parate Diam Do inini , rectas Deite Ieinitas ejus . Vel Matthaei de Ioanne Baptilia . vel potius Ioannis de se ipso verba sunt. Quam . vis porro illud Isaiae Vaticinium libetationem populi Iudaici a captivitate Babyloni ea secundum sensum litteralem hiltori curn spectet e ad liberationem
tamen humanὲ generis h peecati servitute , & daemonis captivitate , per Chri itum refertur , secundum sensum propheticum . pariter litteralem , tametsi sublimiorem . Ioannes vox est verbi , ad praeparandas hominum aures em tua . Qui enim clamant , ut eminus eos evocent , quibus significare aliquid cupiunt , sonoram quamdam initio vocem . nec articulatam pronis runt . Cumque illi sola exaudita voee ad audiendum mentem adhibuerint , atque aurem admoverint . tum vociferator ille , quod dicere constituerat. dii it nullas eloquitur . Ita ergo Ioannes vox qiraedam fuit praeparandis homi-ι mam aur bus . Non enim sermo ipse fuit , sed post illum sermo tandem adisi venit , cujus gratia praeparatrix illa vox antee efferat . Unde ita loquitur :. Rex clamant i in deferto e Parate viam DowIni . Quippε vox praeparat , Dominus autem praeparatas fam vias ingreditur . vox aures ad audientiam como. ponit et quae ubi vacuas se praebuerint , tum sermo audientium auribus imis mittitur . Haec S. D harius.
Parate viain Domini . sicut Rege ingressum alicubi facturo subditi v asparant , complanant . pursant . ornant et ita Christo Reee ad homines, de in homines , adve aiente , viae ipsorum pravis affectionibus , non secus ede sertum spinis , obsitae , de inaequaliter assurgentes . vel depreta , lapidi- bisque horridae , ad aequandae , complanandae , parandae . & ornandae sunt. No res hominis viae illius , Scripturae pii rati . viarum hujusmodi ii ructrix , praeparatrix , purgatrixque poenitentia . U. Ine auteM Poannes hababat vest mentum de stilis cameIorum , ω tonsis pollicea in . Ueitis asper Ioe , villosa , hirsuta , cilicina . Prophetarum pro . Pria . Talis Fliae vestitvs 4. Reg. r. 7. 8. Cujus fixurae , O' habitus est eis ille . qui locutus est vobis .erba haee 3 At IIII dixeroni t Vir pilosus , D e na Ilicea accissus renibus . Dui a t et Elias Thesbites est . ita . ro. a. L ccitus est Domius in mauu Issiae filii Amor , dicens e Vade , G DINDecumri is in bis tuis . Zachar. 24. is die uti covfundentur Prost istae . unusquisque
ex vjis ne sua euis propbita νε ru : nec operieutur pallis saccino , ut mentiantur. Et S. Paulus Epiit. ad Hebr. tr. de Prophetis praecipue loquens , eos no bis describit In melo is , in peΠibus eastrinis incedentes . vestimentum igitur
Ioannis Baptiuae contextum erat ea pilis camelorum , i astar cilicii , ut qui
66쪽
secundum Matthaeum . Cap. III. Sensus Lituralis. 3ς
veniebat In sp Iritu , de virtute ElIae , etiam habItu exter OtI Eliam referret . v I. I sca aute in ejus erat latustae , N isel seserere . Unus hie Ioannis ei-bus , adeo tenuis , insuetus , se 1 vulearibus Iudaeorum men fis alienus , ut de illo dicatur Matth. c. D. v. 8. Venis Iorax es neque insuduesu s neque
bibens e Nam Ne a vino EP sicera vulgari aliorum potu perpetuo sibi tempe uum .iI 'ravit . Herbarum soliorum summitates Graeca voce ἐκρυι.. fignificari UO- ei luerunt S. Udorus Pelasota lib. t. Fn Ist. s. δέ r a. Pan a Ie n Diaconus Orat. in sancta Lumina, Futhvmius, Theophylactus , Nie ephorus Callistus, lib. . Hist. Eccl. eap. l . Ueras locustas intelligimus eum Clemente Alexand. lib. 2. Haedagogi , cap. r. cum S S. Hilario , bc Chrysostomo , Comment. in Matth. Ambroso in Lucam , Hieronum o lib. a. in Iovinian. &Epist. M. ad Marcellam . Augustino lib. to. nfessi cap. 3r. Insecti genus otios Venerabilis Beda Lib. De De a sanctis , cap. r4. deseribit , se a san-mo F piscopo P cu0bo , qui ad ea loea peregrinatus erat , accepisse scribens , moti as e se locustas in obestina . quae correscuΠr in modum di gui Maηus eximis , brevibus , in herbis faelo castrae . coctaequo Meo . ρσώρe raem victuin pareve . Euthvmius in Matthaeum testatur . Utque is hodiernum die is in illis rartibus olerooque ἰllud inserit genus edere riuino fleeatum e habere autem yrava odorem , inarumque tunis . Aer son hasios populos , k lo euuarum esu fic appellatos , Diodritvs Siculus , Agathare des . Solinus, Pli nius . aliique eommemorant . Locustarum elum Iudae Is Lex Mosai ea permit- It , Levit. ι'. aa. ai. Itaque quod loeustas edemi Ioannes , novum no a - Η l. e. . trierat , sed lioe In illo singulare fuit , quod iis fortε oblatἰs , nec arte pa- - 'ratis . de melle sit ψeliri vesceretur . Fuerant IoannI 'raed eanti . di lacus Onortunior , est tus utilior . e. emur an or : fed su Aesti. R r rebus me in plum , ς' in eo operatis Usa ined latio est . Nam ct ad destriam Iudaeam venit , dcfertam Dest frequentat one , non stomu φ .ucti sis sevcti Sy ritus δabitacone , Won bowInum : Ut Arae Dat ou 1 Deus, eoru in quihur praediemio erast anilis , solituit πem ρυlsaretur . Paen tentisis quoquo e υ eaelorum pro In quonte prouuntiat , per quam est reditus ab errore , di recurrare a re inise sos post vitioruis Ddorais reost, risinendk r in defert a Iudaea meis nisi et misse suscepturam , is quo caelo is est minum ; non vacuam Dise. ρs Sturam, si se d veter bus titiis penit extiae consessore WV et . Pisss etlain camelorum νylis adtexta , ster Hsuis Probetieae 'Ars praedDMIGIs hahrum de Imatrcum exuviis imisuusarum Deludais , quibus 'σrer ex Jtisamur , cbrRI Prodica.tor in Dar , fitque 1-Sisatum bo, tu Prosthetes uic ιId is ηοHa MI --tile fuerat ante , vei sordiduis . Zone autem 'raee - Ο - π -υ opus h Num est avaratus . in ad omne in η Iuris in Chrisu voluntate Dus aecincti, ine in otiam elixunιur locustae fugares λα inis , di ad om uam adventus myrι sevum evolanter e Mos Icilicet , qui ab omni sermone, di emtressu froρθιtσ-rum 'sis quibusdam re orum saltibar usereboinvr , volaηtate vagi , oneri s Rutilas , verbιs queruli , De Wretrini . naue Risur sanctorum aluonis , fac oras Prubetaruis eucti simuI etsis ineue Moe , GIt simu is ex nobis eiabum . non ex alveariis Legis , sed ex ren eis μουν um arborum ρυθ tur . Uu. Tune exibat ad euis eis uti ineros Ima , di o innis Iuties, id est , Η erosolymitani cives , Sc Judaeae Incolae ad eum veniebant , Dy baptizabat eur ais eo tu Iordane , co tentes necata Ra . Hane Ioannis lolimnem k lustrationibus prosinarum gentium ut discerneret Iosephus , quae aqua marina, aut etiam vivo flumine eulpas ipsas elui , animosque purgari delIctorii sconscientia existimabant , ait , illo aut hore mentibus primum iustae vitae proposito purgatis , adhibitam delude aquam , qua corpora ablueret in typum
67쪽
A'. 27. r. si Matth. H. Sa 3. lose p. lib.
pum inter Ioris peceatorum purgationis . Non solum autem pee ea a Tua generatim confitebantur , qui ad baptismum Ioannis veniebant , sontes se declarando ; sed speciatim graviora , quibus obnoxii erant , peceat a Confit eis hantur , ut veniam , consilium , ac remedium peterent 1 Propheta baptizante , eiusque apud Deum precibus juvarentur . Singulorum porro peccatorum contestionem a Judaeis usurpari so Illam , & adeo neeesiariam existimatam , ut sine ipsa vera poenitentia non agatur , nec peccata expungantur , fuse probat Ioanner Morinus i. t . De ordinini . Sacram. Paenit. c. ao. ar. 12. ex antiqui, Judaeorum Libris. UlII. Videns autem istiuos Pharisaeorum , Sadducaeorum oen entes ad baiapi limum , dixit eIs e Proxenies viperarum , quis demonstra it vobis fugere d. ntura ira Pharisaei , de Saddueari , sectae Iudaeorum erant . Isti spiritum
aliquem esse negabant , adeoque nec Angelos , nec Animam immortalem, nec praemia oc poenas animarum in altera vita , neque resurreetio aem corporum credebant . illi vero cogmata his erroribus contraria , & Sinagogaetidem tenentes , suo vivendi instituto a caeteris segregati videri volebant. certiorem legalium rituum notitiam . Sc traditionum suarum observantiania, accuratiorem profitebantur , exteriori habitu ad Religionis, & pietatis osteneationem composito . Horum nonnulli ad baptismum Joannis venere , poenitentiam egerna professione simulantes ; alii contempsere , de quibus Lucae 7. 29. 3o. Et omnis populus audiens , FH Publicani , justificaverunt Deum,
stri τι runt in semetiNos , non baptizata ab eo . Uenientibus ergo ad bapti Gnium suum Sadducaeis . de Pharisaeis . ait divinus Baptiita et Progenies olyerarum , pellimorum parentum pessimi filii , qui Synagogae matris viscera discerpitis , qui linguae venenatae morsibus saneto impetitis , Smys demonstrahit tobis fugere d ventura ira I Uobis hypocritis , qui neminem vobis praeponendum censetis , a quo salutis con filium accipere velitis , mirum est, si quis persuaserit , ut sincera poenitentiae profestione Ueum placetis iratum, aeternaque gehennae supplicia . vestris criminibus debita, fugiatis . Id de vo- his non facilε crediderim , hypocritae , sed potius novitatis livdio , bc aemu latione , atque ad famam pietatis captandam , vultis ad Baptismum cum aliis confluere . Sic Pharisaeorum , & Sadducaeorum superbiae cauterium ahibet Ioannes , docens exemplo suo , concio natorem peccatoribus adulari non debere . . 'IX. Facite ergo fructum dunum 'σnitentia . Si tamen verε poenitent Iam
Here vultis , de non simulare , operibus , quae verae pintritentiae signa . . di esse ei a sunt , id prohate , morum emendatione , ac sanctimonia Poeni- lenti. m vestram notam facite . Opera fructus nomine In Seriptura significantur . Idem est ergo hujus sententiae sensus , qui Paulinae illius t Et in omnem regionem Iudaeae , cst Gentibus annuutiabam , ut paenitentiam agerent, ct eonperterentur ad Deum , digna paenitentiae ostera faciendo. X. Et ne velitIs dicere intra vos , ' Patrem bcbemus Abrahais . Dico ex
vobis , quoniam potens est Deus de lapidibus sis su scitore Hior Abrahae . Fiduciam dignitatis , dc tuli itiae , tum propriae , tum alienta , Iudaeis eripit sane ius Christi Praecursor . illam , adhortando ipsos ad poenitentiam et iliam, ostendendo eos viperarum potius , quam Abrahami progen em esse , vel DIAs carnis , non pro istonis 3 quibus proinde nihil prost Abrahami sane itas, cum ejus fidem , ae pietatem non imitentur . Potens est Deus de Iapidibus
Uis suseitare filios Abrahae r Id eit , vobis omnibus deletis , ex lapidibus illis , quos cernitia coram it, Plateis, vel ad ripam dordanis , po test Deus,
68쪽
secundum Matthaeum. Qip. III. Sensus Litteratis. 4I
qui Adamum ex terra formavit , & ex Abrahami eorpore iam effoeto Isaaeum nasci dedit , eidem Abrahamo suscitare filios , non secundum earnem , sed secundum fidem , qui Abrahae opera imitati , promistionum illi luctarum, henedictione fruantur . Figuratum itaque loquendi genus est , quamvIs res significata divinae omnipotentiae non set impostibilis , ficut illud Lucae r p. o. Lapidet elamabunt . Id autem praecipub fignificari docent Patres , posse Deum Rhiahae filios per fidem suscitare ex Gentibus , .qirae lapides, fle simulacra muta colunt , ide hque in Scriptura sacra lapidibus comparantur . Diis
gnitas igitur originis i inquit S. Hilarius 4 in operum conit exemplis : di pra- ά uti sapiae ghoris , fidei imitatione retinetur . iuscuIusque mores atque vita propinquitatem eunitionis acquirit e ut qui fideles sunt , Abrahae propago par si- deis sint ; qui autem infideles sunt , in diaboli progeniem 3UMι litate muteniatur : Quando fis' 'Pharisaei viperarum natio nuncupantur , ω gloriatio fianct flecti parentis eis inhibetur , ex saxis , ae rvibus Abrabae fissi excitan tur , ω ut operantes dignor fructus pernitentiae sint , admoxentur et D qtii diabolum patreis habere coeperant , cum eis , qui de is dibus excitarentur , rum
pim Abrahae filii per fide in rant.
X l. Iam securis ad radiceis arborum posito est . Omηis ergo arbos , quae non facit fructum bonum , excid. tur , ω in ignem mittetur . Iam nunc urget extremum salutis disertinen . Antea Deus differebat vindieiam ob hominum ignorantiam , 6c infirmitatem : iam vero ubi Evangelica Doctrina , de Graiatia affulgere incipit per Christum , nulla excusatio est . Gentem veli ranus Deus excidet , niti resipiscatis , seu potius Hierosolymam , quae velut gentis radix est , five Religio , five Politica spectetur . Quo spectat & illud
Isaiae 1 o. 33. 3ψ. Ecce Dominator Dominus exercituum contringet laguncularu n terrore , ει excelsi statura succidentur , G Dblimes humiliabuntur . Et subvertentur condensa saltus ferro et oe Libanus eum excelsis eadet . Nec temporaliter tantum excidetur gens vestra ; sed spiritualiter stirpe , Sc ben dictione Abrahae promissa resecabitur , 6c loco vestri gentes inserentur : Au M , feretur a vobis Regnum Dii , es dabitur genti forienti fructus utit . sed 'v'' 'dc ut unusquisque vel trum peribit , nisi frueius poenitentiae mox egerit . Certa 3c proxima damnatio vos manet , nisi prompta sit ac sincera conversio e nis enim arbor , quae non facit fructum bonum , excidetur , G in igneis Mittetur . Duplex impiorum , ac reproborum poena his verbIs fignificatur, scilicet excisio , sive separatio is Regno Dei , Sc damnatio ad ignem aeterinnum . Nihil terribilius hae exortatione . Non enim illis falcem volantem o . . dumtaxat , non destructionem sepis , non conculcationem vineae commina- . tur , sed securim imminentem a nihil , iquit , est medium , sed Ipsi iam ra- diei imminet prorsus abstimo . Neque enim aut ramis minatur , aut fructi- 'ibus , sed ipsi utique radici r Mendens illos , si fortε neglexerint , immedi- 'cabiliter esse feriendos , 8c ne spem quidem curationis habituros . Non enim 's. Io chfν. qui advenit , servus est , ut priores , sed omnium Dominus , gravillimam ' Hom. ii. G , redemptionis gratiaeque suae contemptoribus ultionem illaturus . Uerumtamen ' Μει v. ne eos in desperationem conjiciat , dc solatium admiscet terrori . Securis, in uit , iam radici admota est et si tamen velitis converti , dc esse meliores, Illius ictum , dc excidium evadetis . Omnis arbor , quae non facit fructum Bonum , excidetur . Et quomodo , inquiunt , fructum facere possumus, icta securis imminente , dc brevitate temporis coarctante I Potestis plane r Non enim taIis iste fruetus est , qualis est arborum materia Iium , longo tempore
indigens ; sed , Velia sufficit , statimque arbor germinat . Neque eniin to eummodo radicis natura , verum etiam ars agricola arboreis istam colentis pluin IeMin Evang. ToΜ. I. F - riuum
69쪽
42. Expositio Sancti Evangelii
erimum ad ferendum fructuis opitulatur . Afferendi porrh filictas faeIlItatem soliendit , cum subjungit et Ego pos bot eo in aquo . Qui autem post me venit , fortior me est . . . Ipse vos ba letabit is viritu aucto G igne . Demonstrat profecto , quod sola voluntate , 3c fide fit opus ; bc tam facile iit mutari fierique meliorem , quum facile est baptizari. XII. Ego qu dem baptizo vos Moa se menitentiais , Exterius dumtaxat vos abluo , ad professionem , quam facitis , poenitentiae . Sui autem post ineventurui est . Qui paulo post me suum auspicabitur ministerium , fortior ineest , longὲ potentior , majorisque virtutis . Cujus non Din dignus calceamen sta portare . Proverbialis locutio est , qua vilissimi exhibiti , ministerii si nificatur . Ipse psi baptinabit in Pirim sancto , in igni . Donis Spiritus sancti interius vos mundabit a peccatis & efficacillima grat Iae suae vi, per ignem μdesignata , purgatos , ad bona agenda divino quodam impetu incitabit. Rct, 1. F. 12o a Ioanne 3 qtiideis baptizasit aqua , υσι autem baptizabiis ni Spiritu fancto Non post inultos hos dies . Joan. r. 38. Qui eradit in me , sicut dicit
Scriptura , sta Mina de ventre ejus stuent aquae vivae . Hoc autem divit de s Io: ehry. Spiritu , queis accepturi erant credextet in .um. Uides , quam fit admirabi-Hψω. 3 3. V lis sapientia . Quando inim ipse praedicat , affert omnia Picn tςr V roris ; cum vero auditores ad ChrIllum remittit , iucunda nunciit , ae pro- ' spera , & quae fac plὸ possint creare metuentes . Non enim Commiuatur se curim . non excidendam , & tomburendam proponit amplius arborem , non ' iram venturam intentat ; sed Indulgentiam nunciat peccatorum , abolitione MN poenarum , justificationem . sanctificationem , liberationem , filiorum ado M ptionem , fraternitatem , cohaereditatem , communionemque Christi, dc San- cti Spiritus dona Iarai ifima . Haec etenim universa pariter complexus .est,'' dicendo et lase vos h litabit ιο Spiritu 1Ducta . Iam vero commemoratione ignis adjuneia , Vstus gratiae veheruentiam ex rese . Unde de linguae super Apostolos missae cum isono , & impetu vehementi , speciem ignis prae Lute-Funt , M. 3. 3. 3. Huc refertur Isaiae Uaticinium eap. 4. 4. s. Si abluerit
Dowinus fordes siliarum Sion , G sanguineis Iemsolem laverit de medio ejus in Spiritu judieii , se ' ritu ardoris . Et creabis Dominus super Omuem locum Montis Sion , er ubi inooeatos est , nubeis per diem . ω 'inmm ω 'stu doreus ignis seminantis in nocte i super Oinneis enim xuriam notectio . Ex his
porro S. Praecursoris verbis perspicuum est , Bapti sinum Joannis eisn de sv Im cum Christi Baptismo non habere , quamvis S. Lucas illum vocet Ba- d.HOm. I, ptisma ραπitentiae in reini pone is peccatorum . Ut enim se ith observat Sa Oa
nes Chrysostomus , Reisisoneis Me Baptiyma non habebat , sed boe istinus U-lius Banimatis erat , qaod ρυιa tari s iustitiait . In Me eniis una se Diti sumos , es' vetus hostio noctem tune simul eruc xtis est , G sate crucζ- πέ q*GH prorsus extitit reisum Neeatoruis . Si ρήδεα ipsitis ubique Iavguiui hoc dsputatur . Idem eniis istud Pan tis inrisens r Sed emundati inquit cstis, sed sanctificati estis , non per B tims Ioannis , sed in nomine Domini no--. 2. L . . stri Iesu Christi , & Spiritu Dei noliti . Et aI e diait : Ioannes qui dem praedicavit Baptismum poenitentiae r Et non est, remi nis a Iὸd ut crederent in advenientem post eum . Clim euiis πon uis pro necatis Mundi II stia fuisset oblata , enis necdum S iritus fax i descendiset , nee inter Domi-ππ- , atque homines inmititia Dblata , nec maledictio expuncta; quomodo re- qm mccatorum facta dicitur ι Quid igitur oti . in remi nata peccam in I
70쪽
secundum Matthaeum . Cap. III. Sensus Litteratis. 43
erabit , suadens eis refinum renitentiae , Ni bumiliores paen tendo fiam , hee catorum suorum eaWa sese condem Nantes , Od dono rem sonis accurrσnt ... N enim sest,s ante damnassent , gratiam nou req*iDissent . Non quaerentes merδgratiam , remissonein os secuti non fuisseης . Ita istud Baptismo alterius , id est, rim Baptismatii praeparatio est ; S idcircὸ dicebat , ni crederent in admeianientem poct eum . Succinit Chrysostomo S. Leo Epistola 26. alias 4. cap. 6. Sicut , inquit , Vetus Testamentum ποτι testimatio fuit , sicut dioema facti eis una in II iam praeformarunt , ct multorum agnoro in occisio illius immoloiatisne finita est , de qua dicitur , Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit peccatum Nundi i Sie OZ Ioannes non tarictu ι , I ed Christi praevius ς ηοη S Uus, set
tit Ie profiteretur ad soloeηdo caueawento pedam ejus indignum , quoniam ipse ρti deis baptizaret in aqua in paenitentiam , ille autem baptitaturus esset i1
Spiritu sancto , ct igni : qui duplici potestate , ta vitam reddoret , G pecea
gregabit triticum fluum in horreum , paleas a tem comburet igni t xtinguibili. ventilabrum , seu vannus , instrumentum est, quo frumenta ventilantur, &
pulvere paleisque purgantur . Judiciariam Christi potestatem hie fignifieat, qua bonos h malis in extremo judicii die separabit . Area est Ecelesia vi fi-hilis ; triticum , Electi virtutibus isti , solidi pietate , eo nitantia ac perseverantia graves e palea , Reprobi , qui num o , non merito , sunt Ee- elefiae membra , specie quidem religionis nitidi , caeterum intus Inanes.& steriles virtutibus , ea renies mea ulla iustitiae . Christus ergo , qui fideles electosque suos per fidem , Sc crucem , qua fi per ventilabrum , purgare sine ipit , & ab infidelibus secernere , illos plane purgatos a re pro his separabit In deeretorio illo judicii die I dc quidem velut triticum eleeium It horreum suum , id eit , in Regnum coelorum congregabit : reprobos verbvelut paleas Inutiles comburet igne , qui extingui numquam pri test , eum non modo sit aeternus , sed de Combustio aeterna . In inferis en m Sestiens ignis membra urit , ω reficit , eorp/t , nutrit e sicut jnes fulminum compora tangunt , nec absumunt : sicut laves a Ttnae , Vesuvii , ardantis is tibique terrarum , flagrant , nee er g ntur e ita pernote illud intendium non dounis ardentis in pascitur , Ied inexeso corporum laceratione nutritur . Hune Ioeum S. Hilarius breviter explicat , dc diluxid ε . Ventilabr opus est , pnquit , ab infructuosis fruci Mosa diycern re . uvὸd in monu Domini sit , arb trium indicat potestatis , triticum suum , perfector scilicet eredentium fructus, horreis recondentis ; paleas veris , id est , iηutilium atque infructuosoruis fom num inanitatim , igne iudicii concremantis L. S. Hilario concinit in hujus interpretatione sententiae Iane us Ambrosius.
XIV. Tune penit Iesus d Galitiea in Iordanem ad Ioannem , ut butyrar eur ab eo . Non ex necessitate venit ad Baptismum Christus , sed ut Ioannis Baptismo testimonium atque auctoritatem daret ; ut Baptismum nob afanetificaret , nosque ad Baptismum suum suscipiendum alliceret , eum ipse non sit dedignatus Baptismum servi suscipere : ut denique eonfluentibus ad Ioannem populis , testimonium Christo de Coelo praebere ur . Nannes aureis prohibιbat eum dicens : Ego a te debeo baptizari , is tu venis ad mel Ego a te debeo bapti Zari In Spiritu sancto , & tu DomInus ad servum, Agnus fine macula ad peccatorem venis Respondens autem risus dixit ei: Sine modo : sis enim decet nos implere omnem justitia is r se fieri volo. Quamvis enim id necesiarium mihi non sit, convcati tamen ministerio meo , & san-