장음표시 사용
91쪽
dream visos esse a Christo . eum taeere ne retia in Mare , 3e elim deseea. distent ex navigiis , ac retia abluerent , prilis a Matthaeo 3c Marco , poste rius a Lue a narrari . Deindε Lueas non ait Cliristum vidisse Simonem de Anodream abluentes retia , sed de piseatoribus indefinite id scribit et Piscatores te in descenderari , Qe ισvahant retia . PIures vero etiam Ac mercenario adfui de , eonstat ex Marci r. Eo. Ee relicto patre suo in navi euis me eva- ε riis , secuti sunt eum . 3. Matthaeus Diseipulos vocatos scribit Christo am-hulante ad Mare , quia eius ambulationem ad Mare consecuta statim voca. tio es , quod Lucas non negat. Et fi enim constet , nondum subducta fui navigia in terram, adeoque vocatio In navi contigisse videatur; conciliatio tamen Matthaei eum Luca isellis est r Id enim factum die imus aliqua deam hulante in hoc , vel illo loeo , quod deambulationem istam excipit , sive Is cui factum adscribitur , adnue ambulet , sive sedeat , sive stet. Matthaeus igitur , Je Mareus docent , Christum vidi se homines illos iacentes retia in Nare , prius videlicet proprio motu . deinde iussione Christi: Lucas narrat, quo exitu utrumque factum fuerit. Circumstantiae pleraeque narrantur 1 Lu-Ca , quae a Matthaeo praetermittuntur , non negantur . Qubd vero quaedam frequentius ab uno Evangelista omittantur . ab alio suppleantur , uolente ac movente Spiritu-sancto factum est , ne ex compacto scrip fisse viderentur, vel lectores uni tantum ex illis , spretis reliquis , adhaererent , dc crede de rent . 4. Et si Lueas Andream non nominet , ille tamen intelligitur in ea di, navi fuisse se eundum Matthaei Se Marei narrationem , qui breviter hoc per ax stringunt, quemadmodum gestum sit; quod Lueas apertius explicavit, com 3ν memorans ibi etiam miraculum super captura piscium , & quόd ex ipsa naviis Dominus prius fuerit locutus ad turbas . Hoe etiam videtur distare quod sa tantum Petro a Domino dictum commemorae , Ex hoe jsis homines erit, , capisns: qu bd illi ambobus fratribus dictim esse narrarunt, sed potuit utique 'a , prius hoc Petro dici , elim de capta ingenti multitudine piscium miraretur,s, quod Lucas ins nuavit ; di ambobus postea , quod illi duo commemoraverunt . Ita hunc nodum solvit S. Augustinus . S. Lueas Iacobiim 3e Joannem conjunctim eum Petro vocatos non dicit , sed tantum narrat Petrum , &filios Zebedaei vocatos , 6c secutos Dominum , alios scilicet post alios , exiguo intervallo interjecto ,. Sic itaque conciliandae narrationes Evangeliastarum e Petrus de Andreas ex una parte . Jacobus 8c Joannes e X altera,
habebant navigia sua in Nicino littore , aliquot duntaxat pastibus a se invicem remota . Dominus ambulans ad Mare , vidit navigia duo , dc in altero Petrum de Andream i ieientes retia in Mare ς conscendit navem Petri, docuit turbas, imperavit demi lionem retium, secutus prodigiosae piscationis evenistus ; Iacobus de Ioannes fi Simone 5e Andrea ad opem ferendam invitati. Illi ut renerunt , viso miraculo attonit , denuΛ suam in navem secesseret Simon cum Andrea vocatus a Christo . Inde Dominus aliquot passus progressius , vidit Iacobum lc Ioannem resarcientes retia sua , rupta procul dubio pondere piscium , quos ceper- , aequst ac retia sociorum ἔ eosdem voc3vit , sicque petu res relictis navigiis secuti sunt eum . Matthaeus praecipuum faethum narrat vocationem , de vocatorum obedientiam 3 Lucas cir ω cum stantias plerasque t Summa caeteroquin Illorum consensio . s. ordine
quidem scriptionis apud Lucam prior est narratio de sanata Petri socru ,
XVlII. Guite post ine , ce De sis vos fieri piscatores hominum . Christum
piscatores ad Apostolatum vocaturum Proplietae praedixerunt . Ierem.
v. 16. Ecce ego mittais p scatores istilιοι , dicit Domisus , oe piscabuntur eos.
92쪽
sechndum Matthaeum. Cap. IV. Sens s Litteralisss
Erech. 43. g. 8c seq. Aquae istae, quae egrediuntur ad tumulat fabuII oriantalit, ct descendunt od ρισηs deserti , intrabunt inre , fas enitant, est sanabuntur aquae , ει omnis anima vivens , quae ferstit , quocumque νenerit torrem ditis vet ; erunt pisces musti Iatis , postquam venerint illuc aquae ιRae , FU D-πahuntur , Edi vivent omnω , ad que venerit torrens . Et stabunt super illas piscatores , ah Engaddi usque ad Evalitis meatio sagenarum erit: plurimae θ Aes erunt piscium ejus , sicut pisces maris muni , multitudinis nim ae . Sed& Psalmo to6. vocationem Apostolorum i Mari praedictam agnoscimus: -- fit verbum suum , εν sonavit εοs , es' eripuit eos de interitionibus eortiis. 4ptii desceisdunt Mare in navibus , facientes verationem in aquis multis r Vsi pido runt opera Domini , ct mirabilia ejus in ρrofundo . Rabbi Usae Aramaeus , in expofitione libri Numerorum , Uerbum Dei ad omnes sanandos milium fuisse dicit , vertim ab omnibus non fuisse receptum ς sed ab aliquibus tantum, tardioris Ingenii viris , iisque piscatoribus , qui veritatem Prophetiae rece perunt , & verbo Dei fidem habuerunt . Refert doctissimus Praesul Danies melius in Demonstratione Evangelica . Petrus ει Andreas , Iacobtit ει Ioannes , germanitas combinata . twὸ conominata paustertat , in MooNolorum principes eliguntur , pausteres ceusu , Ioco humiles , viles arte , oh curi vita, laboro eomwunes , addidit vixiliis , stuctibus mancipati , negati honoribus , injuriis dati , praemio ratis , solo pictum eum victum vestitumque conquirentes. Sed in istis quantiam vitis mundanis videbatur Unctus , pretiosas tantum ania Mas Dei intuitus tune videbat . Erant ceUM pauperes , sed innocentia locvleres ; loco hum tis , sed sanctitate Iisblimes ; viles arte , sed si licitate pretiosi;
obscuri vita , sed vitae merito perlucentes ; Iabore communes , fed Aroposito δε- gulares ; addicti pigiliis , sed ad caelestes victoriar jam vocati ; fluctibus manis ς'ati , sed fluctibus non demersi ; negoti honoribus , ditat magis honoribui; injuriis dati , sed injuriis non relicti ; captores ρθciuis , sed stiscatores Boisianum iam decreti . Uenite , inquit , & faciam vos fieri piscatores hominum rUt vitalis ebae iactu , ut hamo caelestis verbi , de mortis gu De animas a Iucem tolierent sempitiruam . Captores piscisin Funt hominum piscatores et de Iabore transeunt ad laborem, quia labor nescit Iase cere meditatus . Omnis quae de usu ventant, non fatigant . Virtus exercitio perseverat. Itinc est quod Apostolos suos christus humanis laboribus exercere doluit , ut eos indefesos redderet in divinis. Piscatores & illiterati mittuntur ad praedicandum , Ne fides credentiuis non
viritite Dei , sed eisquentia fieri putaretur ; inquit S. Hieronymus .
- XIX. At uti continuo relictis retibus Iecuti sunt euis . Partem pro toto exprimi e Matthaeus . Lucas enim illos relictis omnibus Chrissum secutos eo mismemorat . Ad vocem Dominicam uterque iste piscatot quid , aut quantum
dimisi , qui penst nihil habuit Sed hae in re afectum debemus potii s pensare , quam censum . Multum reliquit , qui sibi nihil retinuit e multum reliquit , qui quantumlibet paruis , totum deseruit . Certὸ nos ει habita eum amore pol demus , EP ea quae minime habemus , ex desiderio quaerimus . Multum ergo Petrus est Axdreas dimisit , quando uterque etiam habendi desidi ria der liquit . Multum dimisit , qui eum ro pos a etiam concupiscentiis renunciavit.
A sequentihus ergo tanta dimissa sunt , quanta d non sequentibus concupisci
XX. Et circuibat Ieseus per totam Galilaeam , docens . in Sonagogis eoru , 'raedicans Evangelium Vegni , ω Ianans omnem Iavnorem , ει omneis Urinitatem is populo . Voeatis Petro 3e Andrea , Iacobo de Ioanne, venit Iesus , & habitavit in Capharnaum maritima. civitate Galilaeae , ubi per ali
93쪽
homine eleeIsset n synagoga , & surgens inde scierum Petr I in domo eius
curasset , necnon energumenos , & infirmos plurimos , desertum petἰit; cumque turbae requirentes eum usque ad ipsum veniissent , eumque detine
lent , ne a se discederet , dixit , se mitium , ut & aliis civitatibus Evanee lium praedicaret . Mox circuire coepit totam Galilaeam . Confer cum Marei st. V. 2 . Sc seq. dc Luc. q. vers. 31. Ne seq. D SIn uis docebat , quae loca erant publicae orationi , cone ioni , de Legis Prophetarumque lectioni atquo explicationi destinata , non saerifieio , quod in solo i Templo Jerosolymis sterri poter i . Praedicationem porro Evangelii Verni Dei , miraculis De quentibus Christus confirmabat , Ibnans omne in languorem , 9 oinnem inse- . Mitote- is populo , ut ejus doctrinae fidem adhibere non dubitarent , cuius
Potentiam & .heneficentiam experiebantur . Sic Asereus ined cingm , quae cor S. Aug.i. de rvt. Fimos mores Ianatura esset , in raculis conciliavit auctoriime in , auctoris
a. Li'ς ς ς ις ineruit m em , side contraxit muItitu inein , Multitudine obtinuit vetustatevi. 'φ'- ς' vetustate roboravis rei gione is . Quandci Dei justi , vel amatu fit aliquid n' s.36, .ch . vum di inopinatum , ac politia cujusdam introduelio , sitna Deus facere h. i . in ' consuevit , praestans quaedam pignora suae potentiae his , qui legem ejus blatth. V accepturi sunt . Sic cum hominem facturus effet , prius mundum creavit universum , ac tum demum facto homini legem in paradiso dedit . Et cum saneto etiam Noe legem positurus esset , magna mirabilia monstravit , per γε quae instauravit Onan inli creaturam , ae terribile illud petatus Per annum integrum toto fecit orbe diffundi , iustumque illum in tanta totius Mundi γ' tempestate servavit . Abrahae quoque multa signa legitur praeititiise , ut cla-υ rani illam de Regibus vi e oriam , ut insienem quoque adversus Pliaraone δ' plagam , euec ipsius Abrahami de variis perieulis liberationem : Sed sc Iu - daeis quidem eum legem esset daturus , prius mirae via ostendit , ac tum de γ' mum eis praecepta 4egis imposuit . Ita iste quoque eum sublimem quεndam D vivendi introducturus esset disciplinam , Se que numquam ab illis fuisset au-υ dita , auctoritatem mandatis suis praestruxit claritate signorum . Quia enia aeternum Regnum , quod praedicabat , non a pharebat , ex his quae videt M tur , illud facit manifestum . . . Denique omnium aegritudinuis iπfirmitates ' medendo , factis 'st se profert ; ut queis in Prubetarum voluininibus legem 3 erant soliti , praesenteis osteribas contuerentur. RHil. e. . in X XL Et abiit opinio ejus tu totam Soriam . Fama eius longὲ lat Eque per ν β Μauli. omnes circumjaeentes regiones propagata est , nomenque celebrarum , scilicet per Iudaeam , Peraeam , Bathanaeam , Galilaeam , Deca nolim , Sama riam ; sed & Idumaeam , Palaellinam , Syrophaeniciam , Syriam Damasci, Syriam Antiochiae , Syriam Coelen , 3cc. Et obtuleruvi eJ oisIes inaly ba bentes , variis tintuor bas edi tormentis eoinprehensos , qui Lemonia habe bebant , cit lunaticos , ct parablicos , e t oravis eos . Per lunati eos intelligunt Medici comitiali morbo laborantes , quos cone eptos exiistimant dubiae per tempora lunae ; de qui ipso novilunio , aut plenilunio , aut pricte,
gravius vexantur ; sed hic malum immanius , de a naturalibus causis rem tius indieatur , cui tamen adjund a sit epilepsin . Nam infra C. t 7. V. - . de sequentibus , qui Lunaricus vocatur , epilenticias dc daemoniacus erat.
c. . Mau, quam . . . . Et increpavit iuuin Ie ιt . di ex It σβ eo daemonium . Quamobrem S. Hieronymus hic non ver/ lunaticos interpretatur , sed qui ρωσθσα-tur lunatici ob daeisonum fanaciam . qmi observan es taxaria te ora , crea-
94쪽
Secundum Matthaeum . Cap. IV. Sessus Moralis. s Sensis Moralis.
I. Dctus est Iesus in LI rtum d Spiritu . ExempIo suo nos doeu i ChrsisI stus , ut cum de vitae rationibus , vel de re gravi ad salutem perin inente deliberamus , turbam relinquamus hominum , & Spiritu sancto ducenos in solitudinem colligamus , nostra cum Deo consilia communicaturi, quae frequentia hominum impediuntur , solitudine iuvantur , in qua Deus procul a tumultibus saeculi , gratia suae lumen animae fideli communicat, eaque ad cor loquens , ubi ipsum unum audire parata est , voluntatem suam aperis , secundum illud Viso rr. 4. Ducam eam in Iolitudinem , G loquar ad cor ejus . Solitudo coelestis doctrinae schola est , ae divinarum artium disciplina r Iule Deus est tottiis quod discitur , via Da tenditur , totum per quod ad summae veritatis notitiam pervenitur . Fremus paradisus est deliciarum, ubi tamquam redolentiuis species pigmentorum , vel rutilautes flores aromatum, sic fragrantia spirant odoramenta virtutum . Ibi rosae ebaritatis igneo rahor fiam inescunt . Ibi lisis eostitatis niveo candore eaudescunt i cum quibus humi litatis violae , dum finis contextae sunt , utiliis flati s ivelluntur . Ibi momrba perfectae mort cationis , non soluin carnis , sed quod gloriosius est , proin priae Poluntatis exundat , s thus assiduae orationis inde'euter emanat , euigne divisi omoris stiaviter ardet . . . O follaudo Derae inuitiae tabernaculum, procintius triumphatorIs exerιitus , castruis Dei , turris David , quae aedimata er cuin propugnaculis , initIe ci es pendent ex te , omnis armatura fortium lTu campus divitis praelia , Dirituriis arx certaininis , Avelorum spectacumis,paLestra fortiter dimicantium latia oram , ubi spiritus cum carne congreditur,
cy fortis ob infirmo superatur . Nam qui in te simi , lorica fidei praemunit sub Imperatoris fui invicta proractione tripudiant , s de hostium suorum ter-ιa jam d. euione triuinphant . ' uibus nimirum dicitur et Dominus pugnabit pro vobis , Ac vos tacebitis . hi ', Si unus eii , inquit , nol- aimere sep tu res enim nobiscum sunt , quam cum illis . O Ereinus , mori Hilarum,soines ρο vita virtutuis , te Lex attollit , te Pronetia miratur , fae quim-que ad perfectionem pervenerint , tuum cognoFemni praeconium . Tibi Moses debet bis acceptae legis decalatuis . Per te Mias movit Do ui pertranseuntis excursuis . Per te Hisaeus duplicem Magistri sortitus est 'iritum . Et quid awplius dicais I SaIvator mundi in isso redemptionis huwanae primordio Praeeonem 1auin tui occolam fecit , quatenus sub ima jais Iaeeuli venientis aurora ex te Lucifer veritatis eruisperet e post qua- ρIeuus Sol Devires , mundI 'e
tigineis splendoris sui radiis illustraret . Tu scala iiD Ictobi , quae seminervebis ad raelum , ct Angelos ad humanum duonis auxilium . . . Cella domianicae se Iturae propnuodvis aemula , quae peccato inortuos fuscipis , εν steri ossatum Spiritus Iancti Deo repidiscere facis . M portum tranquillitatIs inveniunt , qui naufragium inundani flattas evadunt . Te potentis Mediri contιade decernant , qui vulηerati in praelio hostius mauus effugitine . Mox en m ut tu -IMinis umbrae perfecto corde fucceditur , Oinuis sauciatae animae si or, sis uirint.rioris hominis plaga curatur . Te τε reisias as'exerat , euor dicebat e Bonum est praeliolari cum silentio salutare Dei . Bonum est viro , cum portaverit jugum Domini ab adoleseentia sua . Sedebit solitariuet , & tacebit; elevabit enim se supra se . Habitator erenyis tuus se ευν at supra se , quia Devis esuriens σηima , d terrenara in se rerum obturibus erigit , se ἰη disia
sae conte lationis arce fuisendis ; d inandi se asi onibus segregat , atque is .aticiis conte lationis certiuibus desideriis peuna ubrat et cuinque illain , qui s
95쪽
68 . Expositio Saocti Evangelii
super omηla , conspicere Diagis , semet suis quoque homo eum rellaus munis
me vallis διjectione transcendit . . . Tu Iρecutam Animarum , c us contemplatione se inens huwana ρerspicisciter tuens , ραὸd minus . R, i leat; quod superseuum , res rimat ; quod obliquum est , dirigat ; quod dεforme , coinρν- sat Tu nutiatis es thalamus , in quo Santii Spiritus annulus tribuitur , de caelesti voso K De Anima faederatur . o Fremus inundi terseequent ι GIis etfμgium , laboravitum requies , maerentium coinlatio , ab aestu saeculii refriter ium eccandi repudium , reclusio cor storum , libertas animarum i Te Dadi a petiit, cum inundi mala perferret , cum timidi re tenebrosi cordis taedium flustineret. Ecce , triuit , elongavi fugiens , δι mansi in solitudine . Et quid ampItur memorem quandoquideM Ule Salvator Oinuiuis Iu exordio fuae manifestation rinviseerit , ac propria dignatus est te habitationa consecrare . Postquam enimbuti motis squain , qua latus est , Iasit , ut Evanyelsa testatur , frutis viritas expulit eum in desertuis . . . Debitorem se tibi mundus agnoscat, πο da praedicaturum , ae mirabilia facturum fuscepise Deum non ignorat. q. Convenit recordari t inquit Sanctus Ambrosius quemadmodum de Para- 7 diso in desertum Adam primus ejecὲus sit ; ut advertat , quemadmodum de deserto ad Paradisum Adam secundus reverterit . Ex terra virgine Adam,' ' Chrlitus ex Uirgine ; ille ad imaginem Dei factus , hic imago Dei et per
V mulierem stultitia . per Uirginem sapientia r mors per arborem , Vita per crucem : ille spiritalium nudus , arboreis se texit exuviis r hic saecularium nudus , corporis non de fideravit exuvias . In deserto Adam , in deserto Chri- ιs : sciebat exim , ubi posset Moenire damnatum , quem ad Paradisum , re
Ioluto errore , revocaret . Sed quoniam Jaecularibus indutus exuoiis redire nompoterat , nec Parads ineola potest esse , ns nudus a culpa : exuit vetere/u h minem , novum induit , ut quis μIDi non queunt divina decreta, perfons Ma gis qtasm sententis mutaretur . Sed qui in Paradiso sino duce iter sinisit acceptum , queinadmoduin do deserto fine duce iter repetere 'obset sinisum , ahi teπ- rationes pluriinae . nssus ad virtutem di enis , Mysus saeuir ad errorem . . . spuem igitur ostponeret ducem contra tot illaeebras sectili , coutra tot versutis diaboli ς cuis sciret , nobis primὸ eontra earnem ει sanguinem , deindo con stra potestates , contra rectores mundi tenebrarum harum , adversus spiritalis
nequitiae , quae sunt in caelestibus , esse Iuctamen I Angelum opponeret ι Et ipse Ioppus est , ω iuiones Angelorum pix stutulis profuerunt Seraphim dirigeret ἰEt Usum descendit in terra, in medium postuIi immunda labia habentis ,
tinius tantum Prophetae labia , opposito earbone , mundavit . Alius dux requirendus fuit , quem sequeremur omnes . Quis tantus ebset dux , quι prodesset .mnibus , nisi ille oui Dyra ownes est y Suis me supra munduis constitueret,
nisi qui Haior est Mundo φ Quis tantui esset Dux , qui poset masculum G f
minam , Iudaeum ην Graecum , Barbaruis G Sotham , uno regere ductu ; nisi
solus qui est omnia , ω in μυUus Christus Z ΜΛui enim laquei , quocumue
progredimur . Laquei in eo ore , laquei is lege , laquei in pinnis templorum, in crepidinibus parietum tenduntur d diabola . Laquei in Philosoρhis , laqueiis cupiditatibas . Oculus enim meretricis Iaquehi es' peceatoris : Iaqucus in ρecu is , laqueus in religione . Quomodo Vitur hos loqueos epitabimus , ut possimus G nos dicera : Anima nostra se ut passer erepta est de laqueo venan
it ut , laqueus contritus est , & nos liberati sumus mon dicit : Ego coo- is trivi. log eum , non ausus est hoc direre Da id ; sed i Adjutorium noitrum in nomine Domini ; ut ostenderet , unde laqueus solaeretur ; ut ρηορδεtiaret, qMMπτηturus eset in banc vitam , qui conterit laqueum fraude diaboli praeparatum. Et ideo sequamur Christum et illius , de deserto ut ad Paradisum redire 'os simus. , vestigia Persequamur. V. Ut
96쪽
Secundum Matthaeum . Cap. IV. Sensis Moralis. 6
II. Di tentaretur d diabolo . In Christo tu tentabaris , quia Christus de is s. Aug. Enan fibi habebat carneis . de se tibi Distein ; de te sibi mortem , de se tibi vi- in Ps. G. tam ; de te phi contumelias , de se tibi honores et ergo de te sibi tenationexi, de Ie tibi victoriam . Si in ilio mos tentati sumus , in illo nos diaisorum fusteis ramus . Attendis , quia christus textatus est , o non ottendis , quis visis Agnosce te in illo tentatum , ε, te in illa πηο ce viscenteis . Poterat a fediabolum prohibere , sed si non tentaratur , t bi teηωndo vincendi magisterium
non praeberet . Ad Christum clamemus et Excudi DEUS deprecationem meam, intende cratisvi meae . A finibus terrae ad te elainavi et dum anxiaretur eor euis , in ρι tra encisasti me . Vita nostra in hae peregrinatione non potest esse sine tentatione , quia provectus noster per tentationem nostram fit , nee tibi quisque innotescit nisi tentatus a me potest coronari ni fi viceris . nee potest vincere nisi certaverit , nec potest certare nisi inimicum & tentati nes habuerit . Clamat ergo Ecclessa super petram aedificata , a finibus ter- rae : In ρι tro exaltasti Me r Petra autem erat Christus . In tiis ergo aedifica- Vψ in Dinus . Propteris petra illa in qua aedictati fumas , prior pircufa est ventis , stamine , pluoia , quando Christur a diabolo tintabator . Ecea in que firmitate te vomis figabilire . Meritὸ non vacat vox notIιa , sed exaetditur ; in magna euiin spe postri sumus e In petra exaltasti me . Deduxisti me , quia factus es spes mea . IIIo si nostra stes Iactus non esset non nos deduceret . Deducit tamqua, Dux , ω in se situ tamquam via , ct d se durit tamquam Nirm . Deducet erro nos . Unde uia fosius est 19es nostra . Unde factus est oes nostro Suia tentatus est . quia 'sus est , stata resurrexit . . .
In illo viris o laboreis euum , est inerredem tuam ; lisorem in palfioue, mer codem in resurrectione . Sis ergo fritio est stes nostra . Habemus exha duas viatas : unam in qua Iumus . aiser- quam si eramur . Da qua sumus , nota nobis est et zuam spercinus , ignota nobis est . Tolera in qua ea , di habe bis quam ποηdtim habes . Gus isodo toleras I Ut non viscaris d tentatore. LJboribus suis , tentationibus , ρalsionibus , Morte sua demonstravit tibi vitam chrictus , is qua es : Resuri citisue siua demonfrravit tibi est- , in qua eris . No I exiis non coisi crucis ny nosci homineis , G isori ; resurgere bomiuems,e, vivere Iu atcrnais , non Aoperamur : s c t quod noveras , FH demonstravit quod non noveras . Ideis factus est syes nostra in trί lationibus , in tenim rion: bus . Ueduxisti me , quia factus es spes mea , turris fortitudinis a facie inimici . Non ine deferis ipse, qui me exaltavit fu r petram , ut deduco me usque ad D ; quia et fl laboro , diabolo ster tot loca, ct tempora , ct ocem Mnes insidiante adversus me bie est turris fortisue nis ; quὸ cum confiugermnon βοαιm vitabo tela inimici , sed et ais tu tuum quae doluero . securus ipse jaculabor . Irae antis Cissus est turris . cives κε f.riaris dlabolo reiad turreri : Num nam te ad illam turreis diabolica iacula fi catara suηt , ἱδ stobis munitus ct fixas . siusmodo aut, fugies ad turrem I Ante te est turris, reconsare tarictum , G intra in turreM . Rhicquid poteris , coxiis , qui Loprior passus est , ct euita πο sine palpus est , ut inoreretur 9 re urgeret. Num G tu sinam spera , qualis in illo praecessis , ω intrasti in turrem noueo6eutiendo inimico . Si enim eonseviseris inimico , tune ad te pervenit copu
Nemo se fallat , ditentisimi ; nemo se deripiat , neque ita quisquam decordis sui puritκte confidat , ut putet se nullis tentationum periculis sub' g Lε, ω λacere sistis pervigil ille Tentator eos acrioribus pu*et insidiis , quos mavi- x ru
97쪽
jo Ei positio Sancti Evangelii ' ,
- , - viderit abstinere d peccatis . Nais δ quo desos thos euntinera , qtii 'sem quoque Dein isti m Majestatis custus est calliditatis sitiae fraude tentare Viderat superbiam tuam baptizati nom ni Iesu buis litote eatiatam ἔ ntellexerat ρυ
draginta dierum jeiunis omnem cupiditatem effrnis exclusam , tame u uo et
turae nostrae mutabilitate pro inst , ut quem verum avertebatur homet ne-, ρr.esumeret ροso fieri peccatorem . Si ergo ab ipso Domino , m Salvatore noctro, deceptionum tuarum dicholas non revocavit i= D os ; quant3 inuis fragilitatem nostram iwn nare pi rimit , quos exinde veheminitiore odio , invidia fe-νiore persequitis , ex quo ei Iu Burimo renuncio mus ; εν σε IIa , cui ἐσ--inabatur origine , in nova in creaturam divina regenerat laxe transivimus INe mireris igitur , Cliristiane , fi post baptisma gravioribus tentationibus . urgearis ; si , postquam te Deo devovisti . tibi mae s infidietur , teque vehementias aggrediatiar Satanas e Idcirco enim a te epilli arma , nos ut degas in otio , sed ut pugnes . Propterea Deus in tentationes irruere permittit: s. Io. Chrys. Primo qii idem , Ut discas , quoniam tarsi Basti a inalto te fecerit fortio--u, 3' ' rem Deinde , in ex rex a illa anmi mediocritate permaneas , neque donorum in moxn miane avehar ι , dum ee Icilicet lentatioties eobibent ει refrae. Rate . Ad baec vero , Uι malignus illa daevron , eum de tua a se discessione
dubitat , ex in Ia tripulatioηuis tolerantis discat , quὸd perfecta ob ino abrenunciatione di, eris . Quarto , tot fortDr , est Vso prorsiss ferro valent or,
tentatisnum exercitatione reddaris . Quinto , Ut capiat grande sicumentum tb Durorum tibi d Do is no creduorum I neque enim adversiss te diabolus irrueret , nisi in majore te positum honore conjiceret , Hinc enim adversus Adam insurrexit ah initio , quia multa illum dignitate vidit conspicuum . Pro eis rea & contra sanctum Job nequitiae suae arma commovit , quia videbat eum ab omnium Deo mitis laudibus coronatum . Chr. ib. Α sancto Spiritu ductus in desertum Christiis est , ut tentaretur a diah -- h'si' lo , ut discanius , quod non spont8 nos ipsos in tentationes oporteat insilire ; sed si fuerimus impugnati , viriliter repugnare . Unde Dominus ait:
Orcte , ne intretos in tentat onem . Tentationibus resinamus , clam illis . Deo permittente , pulsamur: resistamus , inquam , adversario nostro , qui tamquam leo rugiens circuit qit Ψ-rens quem devoret , resistamus fortes in fide et sed ne in tentationem intreis mus , ne peecandi necasionibus spontε nos implicemus . Armis Christi utamur ad diabolum vine endum , scuto fidei , armis tuistitiae , verbo Dei , Scripturisque divinis , jejunio , humilitate , vigilantia . Quanto studiosiores
Pro nostra salute fuerimus , tanto vehementius ah advertariis impetemur.
tentatore ρerm sit , ut cujus munimur auxilia , ejusdein erudire inur exe D.
Vicit e iis adversarium teminoxiis letis , non potestate virtuιis ut hoc ipseo booeinem ρ Ius bovoraret siser aris in 'rus puniret , eum hostis generis humani non quasi d Dro lain . ted quasi ab homine dilacer tur . Pugnavis ergo illa tune , ut nos postea 'unaremus et vicis ille , ut oe nos Diliter νin cere inst . NuΠσ sunt flue tentationum expertinentis ostera virtutis , nulla siue probat ovibus fides , vultu in sine boste certamen , nulla siue eo re ove victoria . Vita baee nostra is med o tum artiis , in ised o pr.eCorum est . Si nolamus deinei , virΠσηduis r) ; si ostis inur susteram , pugnanduis est. III. cim jejussset qu rdr lata diebus , ct quadraetuta noctibus , postea ,, σωrtit . Exemplo suo Cliritius do e ait ieiunandum eue , quando acriore tu.
98쪽
Secundum Matthaeum . Cap. IV. Sensi Moralis. 7 r
ctam e eum tentatore confligimus . Ob hoc enim qui fit ut homo dignatus est nasci , non respuit sicut homo tentari , ut Christitnus magisterio ejus. Instructus , non possit a tentatore superari . E o quando sinus praesiune tentationi, infertur howini jejunandum est : ut est eorpus impisat de costi σ-tione militiam , est animus i etret de humiliatione Oictorum . Disce diabolum vincere . Agit te Spiritus , sequere Spiritum . Non te refocet earni siletabra . Spiritu planus disce contemncre voluptates . Ieiuna , si vis Pincι re .coHequens est , ut per howineis diabolus te putet esse tentondum tarsus qu fortior fucie ad faciam tentatur , tu per bomine in . Et illud diaboli verbum est , eo in diι it homo : Fortis es , inanduca ce bibe , o finitIs mane . Nolite tibi credere , non erubescas egere ρraesidiis, quibus non egebat Christus , di
tamen ea non negligesct , ut te doceret , dicens : Cavete . ne gravetur cor vestrum in vino & crapula . Non erubuit Paulus , qui ait : Sic certo , non ut aera caedens . Aera quidem non caedebat ἔpostolus , sed Pot states aeris
verberabat . Sed castigo , inquit , corpus me uni , di servituti redigo ; ne fortε elim aliis praedicaverim , ipse reprobus inveniar . Ueliquerat Israel apud Maspha in aquatione congregatus a Samuele ; sed ita statim delicium jejunio diluit . ut periculum praelii simul fugerit . Cum maximε Samuel offerebat holocaustum , in nullo magῖs procuratam audimus. Dei clementiam , quam abstinentia populi . Caecide ut 'astor iis agi , or. Mat s inermes . Hae erant vires jejunantium Deo . Coelum pro ejusmodi miIctat. Habes formam prodii etiam spiritalibus bellis necessarisin .... I se mox Dominus Ban sinu suum , er in liuo Oisuium , jejuniis dedicavit . habens timere panes cx Iayidibus , etiam Iordanem vivo fori infe monare , si ita vorator Opotarer se ipse . M3 novum hominem in veteris se illationem virtute fastidiandi cibi initishat , ut eum diabolo rursus per e cam tentare quaerexti , hortio- νι in fame tota omniaret . Praestitu t exinde jejuniis legem sine tristisia trausegendis . Cur enim trisse . quod salutare I Docuit etiam adversus. diriora daemonis jejuniis praeliandum . Quid enim mirum , is eadem ορι ratione Diritus iniquus educitur , qua Sanctus nducitur ι Jejunium a Christo sanctificatum o& nos sanctificemus , dia, bolo per carnem no liram adversus noS Pugnantuper ejusdem carnis mortificationem , resistamus.
IV. Et accedens Tentator dixit ei et Si Filius Dei es , die , ut lapides si panxs fant . Voluptas omnis , quae a daemone , aut ejus organis Ofiertur, sive a mado & carne cum daemone foederatis , homini Christiano suspectae Ee debet , quamvis innoxia secundum se videatur , qualis erat corporis refectio & panis esus , de quo Christus post dierum quadraginta jejunium tentatus est . FIbriit , ει non obed it M'. rantI , nos erudiens , ne uuquam diabolo eradamus. Duia eniis primus howo hinc ofendis Deum , legemque transgressus est , ex abundanti te docet , qu)d etsi non tihi maevortiatiovem praecia piat , nec sic quoque ego credendum . Et quid dico praevaricationem y Diawflatiquid utile daeinones loquantur , nec sic suidem illos debes aud re . Sic eviis etiam illos loqui vetuit , qui eum Dei Filium praedicabant . Simul etiam docuit Christus , ut five famem , sive quodvis aliud malum patiamur , nunquam tamen Dominum relinquamus ; neque etia in miracula post Iemus , ut
corpor Is nostri necessitatibus subveniatur , vel ut liberemur ab iis , qui biis amigimur privatim incommodis , quorum perpessio saepe nobis salutatis est, sed totum divinae voluntati , & providentiae committamus. U. Non in solo stane vivit boino , sed tu omes perseo . qtios ρrocedis se ore Dei . Illud quo ph Vitae aeternae verbum est , verbum salaris , alimouia aeternitat s . Si quis ergo non vescitur perbo Dei . ille non vivis .
99쪽
rituales etiam homines iactantiae vitIum ε supernis ad infima praecipites agit. s. Ambr. I. q. eum in seipsis , non in Domino gloriantur . Cogηovis fatanos alique in niten- v v tuis reI:1 IoτI , virtutibus elarum , siνηιι di operibus prootent m ς jJctartiae tendit laquetim , at hajusmodi virum inflet tumore ς quo pietati se non credat,
viderentur . Sic Petrus paralytacum curat , dicens : D nowine Iesu Noeareia 3. Cor. 3.3. . ηι Iurge G cmbuis . Disce etiam a Paulo iactantiam fugere τ Scio , inquit, ' hom nem , De in corpore , spe extra corpus a Ucio , Deus scit , quoniam ra-- . plus ea tu Paradisium , cti audivit Uerba ineffabilia , quae non licet MisisIωqui . Pro bu modi gloriabor , pro me auteis non guriabor , nisi in Uris Huatibus ineis . Ergo de hic diabolus quoniam fortem sensit , iactantianis praetendit , quae etiam fortes decipit . Uanae etiam curiositatis , superstitionis , ac tentationis Dei cavenda peccata , quibus diabolus homines saepi. - impellit in ruinam . Omne q&od e se in mundo , concupiscentia earnis est , ' -- neviscentia ortilaruis , c, superbia vitae r quae non est ex Pore. , sed ex mundo e t . Haee tria diaboli tela , quihus is damum expugnaverat , Christus in deserto contudit ; confregit capita draconis , potentias arcuum , scutiam, .gIadium , & bellum . Falsas de scripturis diaboli sagittas veris Scripturaiarum frangit c Iype is , inquit S. Hieronymus : Scriptum est et Non tentabis Dori
VII. Iterum.GDMUt eum diabolus In montem excessum νσIdῖ , ostendit ei ownia Regna inundi , ω glariam eorum . Ueteris Adami superbiam , Aeambitionem , tertiae hujus tentationis perpessione novus Adam curavit . s. Hieron. in Gloriam mundi , quae eum mundo praeteritura est , in monte & in superinς di tib. eilio diabolus. demonstrat e Dominus autem ad huin ilia descendit & eam p - stria , ut diabolum humilitate superaret . Regna mundi δέ gloriam eorum .m semper ostendit iis quos tentat , non caducitatem , non Fanitatem , non λαν licitudines & amaritudines . Fugiamus omnia , quae Christus eontempsit.
s - i gismus pinnia quα diabolicae 6uhiscent potectati ; no tamquam malus oranis, in Lue h. us tu eos , quos i tra faum P num invenerit , acceptae saevitia pol statis μ 3 . titatur . . . . Si Dominus visus pro is non desideravit, tu aliena cur quaerat tSi creator omnitiis saeculi eloriam , Iubeundae pavertatis virtute contempsit rcur tu fastidias quod nMus es , appetas quod indebitum est Cur ea quae ad usum tibi diuturηa ιse non stolant , ad senticium diuturna deposcas Cape insidias , eme fraudes . Et boe ipso quisl ob Dbruenduin bo-nem totam verissata diabolus Mundum fraude concutiat , totius faeculi pugnet illecebris , esus tibi blanditia plus cavenda est . Non Heoam cibus instexerat , non mandat ruis obcipio destituerat : sed proruis honoris σωθitio illecebrosa decepit . Quae si solum Dominum adorare vota et , inoblta non quaesisset . Et ideὸ remediuis datur . quo telum ainbitionis obtundas , at soli Domino Ierviamar : earet eatisawhitione religiosa devotio . Non quicumque dicit Deo , Te adoro Domine, is veth Deum adorat ; sed qui ipsum super omnix diligit ex toto eordeis,
ex tota anima , & totis viribus ; qui nihil ipsi praeponit , nἰhil diligit nisi propter ipsum ; nihil quod ab eo abducat , nihil quod ad ipsum non ducat ; nihil agit nisi ad ejus gloriam a ejusque voluntati , ac In omnibus
subditus est ; ejus mandatis accurath , fideliter , ac ferventer obse ouitur . . Hoc est Deuis in Diritu, ct veritate adorare . Urgente tentat one , diabolo
100쪽
Secundum Matthaeum. Cap. IV. Sensus Moralis. 73
ot anno, christo ministra i , nee ulla me unquam o fecit iniuris . Et quσ- Eusin. l. . modo possum iispi loqui adsera is quem meu u , Aufioremque salutis meae t. . . Hist. Ece. c.ls. ristianus sum . . . Neque nobis d melioribus σd ceteriora mutabilis mens est . valebruis quideis atque bouestuis ductisus, d vitiis ad virtυtem transcurrere. Resistamus diabolo , & fugiet a nobis . Cui semel in baptismo abrenuncia. vi mus , huic perpetuo aversemur ; non sermonibus tantum , sed 3c opetiis
bus ς non cogitationibus solum , sed dc actibus : nihilque ex his , quae illi soleat placere , faciamus . Sic enim omnia , quae Dco pl/citura sunt , f - Lliari Maiiaciemus . Nam ille quidem multa saepissime pollicetur , non ut det , sed ut ciaecipiat et promittit plurima de rapinis , ut auferat Regnum atque justi- retiam ; Se quasi quosdam laqueos tendens , thesauros pollicetur in terra , σε ut etiam nos & istis thesauris , 3c coelestibus spoliet . linum , nos in hoe aliculo ditari , ne divites simus in futuro . Et si non potuerit per divitias .e ab illa nos excludere beatitudine praemiorum , alia ad nos via , id est , is paupertatis , accedit : quod sanctum quoque Iob impugnando faciebat. Periculosior diaboli tentatio est , clim nobis Per organa sua blanditur. peri. . Blandiri enim tit noceat , diaboli est e corripere verὸ ut prosit , Dei . Quem S.Ioa.Cur. ib. enim diluit Dominus , eorripit . Duando ergo profoeritate fruimur , s iapeccato vivimus , tunc inagis nobis est , ac inuis dolendum . Nam heisper quidem nos oportet metuere peccantes , maximὸ auteis eisin nihil triste perperimur . Quando eniin per partes ab unoquoque nostrum Deus poenas exigit, k- .ioreis nobis ipsam animadversionem facit . Suando verὸ patientihi nostra videtur, dis inulare delicta , ad inaximam nos iu talibus permanentes paenam re
servat . cum eniis jussis non desit tribulatio , quantὸ magis expectanda est peccatoribus IVIII. Ambulans Iesus iuxta Mare Galmeae , vidit μοι fratres , simonem,
qui νocatur Petrus , ct Andresis fratrem dux , mittentes rete in mare
sectores hominuis . Dominus , ut pro salute nostra potentium amicitias con- alias sy. de temnamus , noluit prius eligere Senatores , sed piseatores . Magna Art Vς bi, G. c.
eis misericordia i sciebat entis , quis si elueret Senatorem , diceret Senσtor , '' Dignitas inea electa est . Si WAi eligeret divitem , diceret dives , opulentian ea electa est . Si prius elueret Iinpersoreis , diceret Imperator , Potestas mea electa est . Si prius eIsteret oratoreis , diceret Orator , Eloquentia mea electa est . Si eligeret Philo vhuis , diceret PhIlofvhus, Sulantis inea electa est. Interim , inquit , di ferantur superbi isti, multuin tu inent . Dissat inter ina gnitudinem est tumorem : Dira inque grande est , sed non utramque sonuin est.
Disserantur ergo, inquit , isti superbi, Miqua soliditate sonodi sunt. Da mUI
prius suis peccatorem . Veni tu pauper , βquere ine . Non est quod in te expausatur , fid inultum est quod in te iispleatur . Tam laeto fonti varinane admovendum est . Dimisi retia 'sator , aecepit gratisin pistator , ω 'Nus est disinus Orator . Ecce quid feeit Dowinus , de quo dieit otur: Infirma Mundi elegit Deus , ut confundat sortia ; de ignobilia Mundi ele- -
git Deus , bc ea quae non sunt , tamquam quae sint , ut ea quae sunt, eva- euentur . Denique leguntur modὸ verba P0eatorum , O subduntur colla ora- ει torum . . . Conclusit Apostolus , Ut non glorietur coram Deo omnis caro. S. Aug. Enaris Videte , quemadmoduis nobis abstulit gloriam , tit daret gloriam ς abstulit no- r t. in Ps. 6s.fimis , ut daret fuais I abstulis inanem , ut daret plenam I abstulit nutan-
reis . tit daret fotidais . Quanto ergo gloria nostra fortior ely firmior , quia in Deo est i Non ergo in te debes glorIori a prohibuit Veritas e sed quod ait Ουoius , hoc praecestis Veritas : aut gloriatur , 3s Domiuo glorietur.