장음표시 사용
111쪽
rog J Dan. Turre crema vulgaribus reputaretur ipse multorum peccata tulit & pro transgressioribus rogauit, unde Luc. 23. Pater ignosce illis quia nesciunt quid faciunt. t .
Quarto loco offert se nobis veridicus testis I remias,qui,Threnoru primo in pisna Christi ita loquitur .:o vos omnes qui transitis . per via videte si est dolor sicut dolor meus: In quibus verbis acerbissima eius passio de- monstratur. Veniamus iam ad testimonia Sancti Euangelii,quod ipse Machometus tamagnifice laudat,& sunt plura testimonia luce clariora Math.ao. inquit Christus de seipso & non de alio. Ecce ascendimus Hie- rosolimam, & filius hominis tradetur Pri cipibus Sacerdo Vm ,& Scribi & condem- 'nabunt eum morte di tradent eum gentibus, i ad illudendum & flagellandum & tertio die resiarget. Item habetur Luc. I S. a. Luc. a 3. habetur quod duobus Discipulis euntibus in castellum Emaus,&dubitantibus de Resu rectione Christi Christus apparens illis ait ad illos stulti & tardi corde ad credendum in omnibus quae locuti sunt Prophetae: nonne oportuit pati Christum, di ita intrare in gloriam suam oportebat siquidem Chriatum pati , tum propter Patris ordinatione,
tum etiam propter ipsius exaltationem, tu propter humanam redemptionem, tum pro
pter scripturarum adimpletionem, propi
112쪽
quod sequitur, & incipiens a Moyse, & om-
nibus prophetis interpretabatur illis in omnibus scripturi&quae de illo erant. Tertio occurrit illud Ioannis xj. Expedit vevnus homo moriatur pro populo ut non tota gens pereat. Quod quidem Caipnas prophetice dixit ut Euangelista testatur. Item Io. s. inquit Christus sicut Moyses exaltauit serpentem in deserto , ita exaltari oportet filium hominis , ut omnis qui credit in eum non pereat,sed habeat vitam aeternam, quod de exaltatione crucis intelligendum est. Item Io. I y.dicit, Cum ergo accepisset Iesus acetum dixit, Consumatum est, & in clinato capite tradidit spiritum. Quid pluraZ totum Euangelium plenum est, unde mirandum est ceria, quod ubi sunt tam splendidissimae lucernar testantes mortem Christi caligauerit perfidus Machometus negas Christum mortuum esse, & tamen ipse eius error qui magis stultitia dicendus est,apertissime eliditur ex verbis suis in Alcorano, ait enim cap. 18.ex persona Christi dum inter homines conuersaretur. Iniunxit mihi scilicet Deus nec me virum defectuosum sed malorum expertem creauit, & super me est diuina salus in die meae natiuitatis & mor- tis a qua iterum vivus accedam: haec ille . Et haec do praesentis erroris confutatione
113쪽
a Io Ioan Turreerem. IOEterum perfidus Machmo . metus sic negat in Chri-- . :RO diuinatatem, ita dudiciariam potestatem . Negat in emm ipsum iudicaturum in
cap. Alcorani solum Deum . iud caturum, & non Christum; sed ad sonitum buccinae Angeli mortis Iesum Christuvna simul cum Angelis', di Daemonibus, &ad ijs omnibus viventibus creaturis, solo Deo
Creatore superstite moriturum,resurrect rumq; eum cum omnibus . Obseruantes.
circa impugnationem huius erroris perfidi, Machometi; quantum ad illam partem pri- . naam in qua dicit,Christum non iudicaturu,λquia aliorum ex superioribus falsitas mani , sella luce patet,ordinem obstet uatu in alijs .a In primis solidabimus veritatem fidei Chri .sianae. In secundo inducemus tam pro conlfirmatione illius, quam ad confutandu prae- tfati Machometi errorem,testimonia,ex illis ifontibus sacrarum scripturarum, quas ipse, Machometus laudat. 7Circ primum est firmiter credendum, quod iudiciaria potestas conuenit Christo, tam se
114쪽
De error. Maelam. 1 I Icundum diuinam naturam,quam secundum humanam. Secundum diuinam patet , sicut Pater facit omnia verbo,cum sit ars omnipotentis Dei, Io. i. Omnia per ipsum , idest iverbum , facta sunt. Et in psal. Verbo Do- .mini coeli firmati sunt. Ita omnia iudicae
verbo suo . Ratio enim iudicij est lex sapien iis,vel veritatis,fecundum quam iudicatur. . cum autem Filius Dei sit sapientia genita , S veritas a Patre procedens, & ipsum persecte repraesentans iudiciaria potestas sibi attribuenda est& hoc est quod dicitur Io. . Omne iudicium dedic Filio, quod pro tanto dicitur, quod iudicium est per sapientia diuinam. Sapientia autem tota communi catur Filio,& per consequens potestas iudiciariae. Conuenit etiam Christo iudiciaria potestas secundum humanam naturam propter capitis dignitatem, secundum illud Io. s. Potestatem dedit ei iudicium facere, quia filius hominis est. Vnde omnes res hum nae subduntur eius iudicio , quod ex tribus accipere possumus. Primo fi consideremus habestudinem animae Christi ad Verbu Dei; si enim spiritualis iudicat omnia ut dicit Apostolus i. Chorint. 2. In quantum me eius Uerbo inhaeret, multo magis anima
Chri si,quae est plena veritate Verbi Dei, super omnia iudicium habet. Secundo apparet idem ex merito mortis eius, quia ut dis
115쪽
rix Dan. Turre rem citΙo. I . In hoc Christus mortuus est, &resurrexit,ut vivorum,& mortuorum domi
netur ;&ideo su per omnes habet iudicivi propter quod Apostolus ibi subdit, quod omnes stabimus ante Tribunal Christi; &
Daniel 7. dicitur, od dedit omnem potestatem,& honorem,& Regnum,& omnis populi tribus,& linguae seruient ei. Tertio apparet idem ex comparatione rerum humanarum ad finem humanae salutis. Cuicunq; enim committitur princip le,committitur,& accessor ium. Omnes autem res hum nae ordinantur ad finem Beatitudinis, quae est aeterna salus, ad quam homines admittuntur, vel etiam repelluntur, iudicio Christi. Vt patet Matta I s. Unde manifestum est, quod ad iudiciariam potestatem Christi pertinent omnes res humanae . Caeterum optimo iure potestas iudiciaria Christo attribuitur, Quoniam .secundum Dei iustitiam conuenitivi Iudex esset, qui pro Dei iustitia pugnat, ut dicit,Et iniuste iudicatus est. Vn
de ipse dicit Apoc. s. Ego vici, & sedi in
xhrono Patris mei . . In throno autem intelligitur iudiciaria potestas, secundum illud psal.9. Sedit super throno qui iudicat iustitia,& ita iudiciaria potestas conuenit Christo, & propter Diuinam personam, propter capitis dignitatem,& propter plenit dinem gratiae habitualis, tum etiam ex min
116쪽
De errori acto'. o, rito mortis eius illam obtinuit. Declarata autem sic fidei veritate, prosequamur secundum inducentes testimonia consutantia errorem Machomeli.
In primis occurrit Propheta Regius David, qui psal. 7 a. ad Patrem loquens de Christo, ait, Deus iudicium tuum Regi da; glos. Deus, Pater da iudicium tuum Regi, idest Christo, quasi diceret, Fac quod praeuideo futurum: Pater enim non iudicat quemquam ἰ sed omne iudicium dedit filio; Non quin tota Trianitas simul iudicet; sed quia solius filii persona secundum humanitatem ab hominibus in iudicio videbitur. secundo offert se Propheta Ieremias Iere. 23 ex persona Dei Patris loquens, ait, Ecce dies veniunt, & suscitabo Dauid, id est Christum de David secundum carnem descendentem, de regnabit Rex, & sapiens erit, & faciet tu, dicium,S: iustitiam in terra.
Tertio est illud Iob, qui cap. sui libri 36. do Christo loquens dicit, causa tua quasi iniqpij iudicata est,scilicet a Pilato iudiciums, causamq; recipies, ut iudices. Quoniam ut dicit Aug. in lib. de Verbis Domini. Sed bit Iudex, qui stetit sub iudice damnabit ve' ros reos,qui false factus est reus.
Quarto occurrit S. Daniel, qui de Christo I quens,air,cap. 7. Ecce in nubibus coeli quasi filius hominis veniebat,& usq; ad anu in
117쪽
dierum peruenit, & sequitur, Et dedit ei potestatem, & honorem, & regnum, & omnis populi tribus,& linguae seruient ei. Quinto occurrit testimonium de Euang. Matri cap. Ly. apertissime Christus confutat praedictum errorem Machometi dicens, Amen Amen dico vobis,quod vos,qui sequuti estis me in regeneratione, cum sederit Filius h minis in sede Maiestatis suae, sedebitis, &vos iudicantes duodecim tribus Israel. Et Matti I s. habetur, Cum venerit Filius h minis, licet enim idem sit filius Dei, & filius homini facit tamen mentionem de filio hominis,quia in sorma humana venit ad iudicium in Maiestate sua, quia tunc apparebit in forma gloriosa, quasi in primo aduentu
apparuit in forma passibili, & infirma. Et
omnes Angelii eius cum eo; id um propter honorem Iudicis,tum propter executionem iudicij; quia ministerio Sanctorum Angelorum deducentur electi ad coelum, S per malos Angelos reprobi trahentur ad in se num . . Sedebit supersedem Maiestatis suae. Per hoc designatur potestas iudiciaria,quae
data est Christo,homini .. Et congregabuntur ante eum omnes gentes, quia nulluS poterit tunc latere, & superabit&c. & ita vedicitur Act. Io. Christus consititutus est a Deo Patre iudex vivorum, & mortuorum ,
Ex hiis manifeste. relinquitur improbatus
118쪽
De reor. Maelam. 1 Isbatus lassicienter error praefatus Mach meti.
Octaui error ipsius Maebometi confutatur . p. XIIII. IVRSVs perfidus Macho
metus, & sequaces sui Sa raceni, videntes aduersus se tot , tamque clarissima ex ipsis sacris scripturis , quas ipsi commendans, testimonia,in suorum errora colorem finxerunt, quod ludaei corruperant legem Moysis,& Prophetarum; & Christiani Euangelium, & quod non remanserat de rveritate legis,& Euangelij, nisi quantum, est in Alcorano. Haec autem fictio, licet manifestam contineat fallitatςm,& errorem maxime cum non probet; licet secundum Domnia iura allegans scripta aliqua corrup ea esse , hoc pro ba re teneatur. Nihilomi- 'nus nos pro ampliori denudatione perfidi Machomeli,& Sarracenorum, hanc falsita tem,& errorem confutabimus,lam auctori- talibus scripturae sanetie,quam euidentibus' rationibus; paucis tamen, quoniam fictio ita maniseste falsa est,ut non sit opus ad hoo ostendendum multa inserre testimonia.
In primis occurrit nobis illud , quod habetur H Psal.
119쪽
psal. r. Vbi propheta, de durabilitate, de firmitate Ecclesiae, usq; ad finem saeculi loquens ait. In Ciuitate Dei nostri Deus fundauit eam in aeternum. Cum autem, ut ait Ozeas Propheta, iustus ex fide vivat, tadiudicitur Ecclesia durare, aut populus Dei, quamdiu in ea fides perseuerar. Vnde Hieron. Vbi fides ibi Ecclesia: ergo quamdiu Ecclesia durat, fides incorrupta manebit. Cum ergo pollicitatione diuina Ecclesia permansura est, ergo eadem pollicitatione fides incorrupta manebit. Secundo propheta Baruc loquens de lege Dei
c. a. lex quae est in aeternum non ergo est corrupta. Tertio ex propheta David psal. I I 8. In aeter-- num Domine permanet verbum, & in saeculum, saeculi veritas tua, & ita idem quod prius. Quarto est ad idem quod Illustris Propheta Isa. c. s. de Christo loquens ait. Super si lium David,& super Regnum eius sedebit , ut confirmet,& corroboret illud in iudicio,& iustitia usq; in sempiternum. Vnde Angelus Gabriel consonans Prophetς,ait. Luc. a. Dabit illi Dominus Deus sedem Dauid Patris eius, & regnabit in domo Iacob in aeternum : Cum non regnet in domo Iacob, quasi credentium,nisi per fidem, & charitatem; sed si fides esset corrupta, & vitiarai,
120쪽
, De errori metim. i i iam regnum suum non permaneret: & tameipse Chri stus ait Matth. vlt. Ego autemvo biscum sum, usq; ad consummationem sae
Quinto occurrit propheta oeteas, in persona Domini loquentis Ecclesiae sanctae suae c. a. sponsabo te mihi in sempitern is uredo. Si ergo matrimonium Christi, & Ecclesiae sempiternum debet esse, Deus nunquam permitteret fidem suam viciari,& corrupi mi- uersaliteriquoniam corrupta fide, dissolue
Sexto error praefatus improbatur ex Euangelio. Primo ex illo Matth. is. Vbi Christus Petro confitenti eum filium Dei esse ait, Super hanc petram idest fidem, quam prosese
sus es,aedificabo Ecclesiam meam; & sequitur, Et portae Inferi non praeualebunt aduersus eam. Secundo Lue. 1 r. Vbi Christus Pollicetur Petro, Ego autem rogaui pro te, ut non deficiat fides tua, fides ergo Petri permansura erat usque in finem. Septimo ad idem est illud Io. i . Vidi alterum ringelum volantem per medium coeli habentem Euangelium aeternum, tum autem tan rae auctoritatis testimonia non possent in o. ruate . stare si lex & Euangelium iam esset corrupta manifesta luce apparet falsitas Hemalitia Machomeli,& Sarracenorum dicentium legem,& Euangelium esse corrupta .