장음표시 사용
171쪽
De errorim bom. I 69 V loesimus tertius error confutatur
Cast. XXIX. ER E s D VS: Machometus
etiam errauit,circa animas; asserit enim animam Adae portionem esse anima: Dei. Dicit enim sic in cap. et . Alcorani, , expersona Dei. Cum me plaia maturum hominem de luto, & eidem animqportionem ansutil1turumὶ Angelis intimaui P&c.. Erroe iste est perniciosissimus in quo stultus Macho metus sequutus est errorem , quorundam stultorum Philosophorum , &tandem etiam errorem Manichporum, dicentium, quod spiri tus rationalis, sit de sub stantia,& natura Dei. . , Hic error manifeste confunditur tam auctori, xate , quam etiam ratione. Dicitur enim, Gen. I. faciamus hominem ad ima ainem &similitudinem nostram . Hoc non est dictusecudum carpus, cum DeuS sit incorporeus; ergo secundam animam ergo anima hominis est . facta . Sed circa diuinam clientiam non cadit factio, vel mutatio et ergo non P . test dici, quod anima Adae fuerit ex Diuiua essentia, vel substantia. li
Praeterea secundo sic, Quicquid est essentiale D .est DCus; ergo secundum hoc, quilibαζ
172쪽
homo Deus secundum animam esset ; quod stultum est dicere,& inconueniens, & haere
Tertio quie quid est coessentiale Deo est inua .riabile,& impeccabile ; sed anima hominis est variabilis a bonitate in malitiam,& e veritate in errorem, a gaudio in tristitiam: substantia autem Dei est immutabilis sicut comunis animae conceptio docet: ergo impossibile est, quod anima.Adae sit de portione, siue de substantia Dei. Quarto, cum Deus sit substantia impartibilis utpote simplicissima, no potest aliquid eius
substantiae esse,nisi tota substantia eius; sub- stantiam autem diuinam est impossibile esse nisi unam si ergo anima esset de substantia. diuina, sequeretur, quod omnium hominum esset una anima,quod manifeste est falsum,&stultu,& multa alia possent argui, quae apertissima luce sunt erronea, imo blasphema , quae sequatur ex illo errore; nec mouere debuit Machometum ad hanc astruendam stultitiam,id quod dicitur Genes. y. Inspirauit in faciem eius spiraculum vitae, quia ut dicit Augustinus D super Genes. ad literam.
Illa auctoritas non cogit ponere animam
de substantia Dei esse,quia etiam homo sando,uel spirando non emittit aliquid de su
stantia sua, sed de extranea natura, emittit enim aerem quem respirando attraxit. Vn-
173쪽
de figurative ibi dicitur, flare, quasi flatum facere,vel inspirare, quasi spiritum facem; unde quod dicit, nspirauit in faciem eius intelligitur quod spiritum fecit ex nihilo , &hoe confitetur Isia. 3'. ubi sic dicitur spiritus a facie mea egredietur, & omnem flatu . ego facio,& Hoc dicit Dominus cre Haias coelos,& extendenS, firmans terram, dedans flatum populo, qui est super terram, &spiritum omnibus calcantibuS super eam. Vigesimus quartus error confutatur.
Cap. XXX. . 'c praedicto errore cecidit in
alium errorem Machometus ; ut dicat omnes animas hominym ex una anima eta . 'productas; in hoc sequutus est quosdam antiquos haereticos,qui huiusmodi erroris fuisse leguntur Auctores, sed error iste tam a Philosophis, quam a Theologis iudicatusa' est insanus. utraq; ergo via ostenditur reprobus & falsus, dicit enita Philosophus I s. de animalibus,&in 3. de anima, quod inten' lectus ab extrinseco est: & in libro de pro prietatibus elementorum dicit quod innato fit spiritus vitae iussu Dei i uoc etiam secundum auctoritatem sacrae scripturas ostendi-
174쪽
r 7 Dan. Tumorem. 'tur, dicit Genes. 2. Creavit hominem alimaginxm & similitudinem suam. Est a tem lioc ad imaginem & similitudinem Dei
secundum animam. Ergo omnes animae rationales sunt de nihiloco non ex aliqua alia una μnima. Secundo sic Genes. . habetur quod facta muliere dixit Adam. Hoc os de Quibus meis,& caro de carne mea non dixit anima danima mea.
Tertio,confutatur error praedi eius ex illo psalmo 37. ubi ait Propheta . Qui finxit sigillatim corda eorum: Ibi enim cor ponitur pro anima, eo quod sedes animae secundum Philosophos in cordo est. Et Isaias 41. Omnemst a tum ego feci constat quod de natu corporali non intelligitur, ergo de spirituali qui est anima rationalis ergo sicut solus Deus insusuauit in faciem Adae spiraculum vitaec ita creauit .animam cuiuslibet hominis, &per consequens non de alio produxit,sed ex nihilo fecit. : iiii Praeterea ratione confunditur & destruitur es
ror praefatus sic. Si ex una anima omne essent productae, aut illa anima dat alijs par. . tem substantiae suae,aut totam substantiam: si dat totam substantiam , ergo omneS animae hominum sunt una anima substantiali-
. ter, quod est falsissimum manifeste ; si partem , hoc non, tum quia anima est simplex,
175쪽
De emori Machori ', non habens partem; tum quia sequeretur quod alia producta ex ea ipsae minor mane rei, quam ante erat,& tandem desineret es aest nisi temper aliquid siuisersederetur , unde restituatur,quod decisum est ab ea , . Ques omnia apud omnes Sapientes, qui de natu ra animarum rationabilietim aliquid eo ,scunt deliramenta reputantes . Et ideo merito hun errorem reiicit,& reprobat fides Christianorum,quae docet, α confitetur qui omnes animae rationales non ex alia aliqua anima producuntur; sed formatis co ori ibus,1 Deo creantur, & creando infundantur,& infundendo produduntur. Animarum vero productionem Deus sibi soli debuit reseruari; tum propter earum dignitatem , tum propter earum immortalitatem. Pro- pter animarum dignitatem, quia cum ani
ma rationalis sit imago Dei, & nata imine 'diate fermn Deum,& beneficari in ipso di ligendo eum toto corde . totum suum ess lim mediate debuit ab ipso Deo habere, veipsum teneatur toto corde diligere ; decuit 'etiam hoc propter animarum immortalitatem; cum enim solus Deus sit quε habeat vitam in semetipso, & vitam indeficientem, lsolus est qui potest prolucere principium Vitae perpetuum. Cum igitur res corrupti bilis substentari non posset in materia tran- sinutabili,& opἡratio creaturae sit supra ma teriam H
176쪽
a , , Ioam. Turreerem. teriam transmutabilem,impossibile est, alia quam creaturam animam rationalem producere ; Ideo eius productionem Deus sibi debuit reseruare. Quocirca manifesta est falsitas erroris praefati Machomeli.
V. irismus quintus error confutatur.
p. X X XI. EsTI FER iste Machome
tus omnia confundens erro, ribus suis circa coelos etiam errauit dicens,ccelum ex fumo factum esse. Dicit enim ille stultus in libro narrationum, quod coelum sit de fumo, & sumus de vapore maris, & mare deis monte quodam, qui vocatur Cas qui cingiei
totum orbem,& sustinet coelum. Hic errror manifeste confutatur cum sit con- Ra scripturam diuinam ; Dicitur enim Ge- neci. In principio creauit Deus coelum, &terram ; si creauit, ergo de nihilo fecitdc , ita non de fumo aliquo. Praeterea, si coelum esset de fumo factum esset alterabile,& cor 'ruptibile, quod falsum est, cum corpus coeleste absq; contrarietate sit: Corruptio autem,& generatio ex cotrarijs est primo Phy. sicorum,& primo de Generatione. Praeterea si coelum facium e siet de fumo, necessa- rium
177쪽
ne error. Macbom. 271rium esset,quod aut elementum,aut elementatum esset; sed nullum horum est: Dicie' enim Philosophus lib.de substan. iorbis, qd
coelum,nec graue,nec leue, nec calidum,nec frigidum,nec humidum, nec siccum : Omna tamen elementum, & elementatum est i
aliqua istarum qualitatum. Praeterea quod consequenter ait , quod mons sustineat coelum, ita notorie fatuum est, & derisione dignum,ut non sit opus alio testimonio.
rige ussextus error confutatur.
chometus asserit, quod Sol& Luna erant aequalis luminis,& virtutis, & non erat differentia inter diem, &noctem; sed quadam vice volabat Gabriel, & accidit ut ala sua tetigerit Lunam,quae obscurata est sicut modo videmus. Hoc ponit ii doctrina sua. Iste error, quoad omnes suas partes ita mani feste est non modo falsus, sed delirus, ut non . sit opus multa inducere. In prima sui parte contradicit sacrae scripturae, quae ait Gen. I. Fecit Deus duo lumina- ria magna, luminare maius,ut praeesset diei,
178쪽
a o Dan. Turreerem. .& luminare minus,ut praeesset nocti. Et ita patet erroneum esse dicere quod Sol,& Luna creata sunt aequalis luminis, & virtutis In secunda parte est etiam contra scriptu amx sanctam, quoniam, ubi supra, sic d scitur. . Fiant luminaria in firmamento coeli , & dividant diem, & noctem, & sint in signa , dc tempora,& dies,& annoS; & ira patet quodu principio creationis luminariorum fuit differentia inter diem,& noctem. De tertia parte in qua dicit, quod Gabriel ala sua Lunam tangens eam odienebraustrat; Ita manifeste in omnibus stultum est, ut vanum sit aliqua testimonia ad hoc inducere .
etiam circa matrimonium errans, concedit tanquam licitu, plures habere uxores, sicut
M Alcorani sui. Error ille pessimus est redigit enim humanam naturam ad similitudinem pecudum,& belluasum. Nam volucres pene omnes faciut matrimonia, &Paria iunguntur. Vnde error iste faciliter improbatur,& confutatur, tam sacrarum scripturarum immutabilibns testi-
179쪽
testimonijs,quam irrestagabilibus rationia
occurrit in primo illud Gen. a. Erunt duo in
carne una , in una dixit non in pluribus. Ratione etiam consulatur error iste; quoniam videtur esse de iure naturalis rationis, quod unus vir non habeat plures uxores,sicut nec . Vna plures viros, cum hoc homini in sua i stitutione sit inditum. Ius autem naturale ut dicit Isidorus, est, quod incepit ab initio rationalis creaturae; sed ab initio,vnus habuit unicam, non duaS, Gen. a. Relinquet homo patrem,& matrem,& adhaerebit uxori suae. Non dixit uxoribus,& idem Matth. a 9. ergo habere plures uxores sicut Machos metus concedit non videtur esse licitum. praeterea secundum Philosophum r. Phy sic. sicut mulier appetit virum, sic materia sor mam,& turpe bonum ,' sed secundum nat ram , tantum est una materia unius formae in actu,non plurium; ergo videtur quodammodo repugnare naturae,quod unus habead
Tertio sic,amicitia in quadam aequalitate coasistit is si ergo mulieri non licet habere plures viros,quia hoc esset contra certitudiue prolis ; si autem liceret viro habere plures
uxores non esset aequalis amicitia uxorum ad virum,& e contra. Vnde haec ratio e
180쪽
ne error. Mailom. I rxiuata eo tempore, quo oportebat praece-- ptum naturq prq termitti,M es Et maior multiplicatio prolis ad cultum Dei educandae. Nunc autem quia adueniente Christo fuit tempus plenitudiniS gratiae Christi, per qua cultus Dei in omnes gentes spirituali propagatione diffusius est, non currit eadem rario dispensationis,quae erat ante Christi adue tum, quando Dei cultus propagatione carnali multiplicabatur, & conseruabatur ἱ dc hoc de confutatione erroris praefati.
Vigesimus octauin error confutatur.
Cap. XXXIV. αMPLIVS perfidus Machometus concedit tanqualicitum repudium uxoriS , ut patet in Alcorano c. 7.&8. & 6 . Error iste faciliter ostenditur perniciosus. Primo quia est contra doctrinam legis,& diuinam institutionem;patet,Christus enim interrogatus, ut habetur Matth. r . An liceret homini dimittere uxorem quacunq; ex causa ,respondens ait illis. Non legistis, quia qui fecit homines ab initio masculum, & taminam fecit eos ; & diaxit, Propter hoc relinquet homo Patrem, re M atrem, & adhaerebit suae uxori,& erui duo