Ioannis de Turrecrem cardinalis S. Sixti contra principales errores perfidi Machometi

41쪽

texta conditio legis , quae a Deo esse dicitur.

est,quod vera contineat in omnibus, & doceat,unde Psal. II 8. dicit Propheta,Omnia . mandata tua veritas; item. principiu veri horum tuorum veritas. Prouer. 8. Iusti sutomnes sermones mei inquit Diuina sapientia, per quam Reges regnanti& legum com di tores iusta decernunt, & non est in eis prauum quid,nec peruersum; sed secta Macho- meti continet multa mendacia, & errores. Pessim S,atq; perniciosos, quorum aliquos infra commmorabimus eos reprobando ;vnde luce apertissima patet, quod lex Ma- chometi non a Deo processerit. Diximus

autem notanter, legis quae a. Deo est pro-'. proprium esse in omnibus veram esse, quia . continere aliqua bona, aut vera permixta

malis etiam Diaboli,& Haereticorum doctrinis conuenit; sic in secta Machometi contingit,ibi enim multa vera inserta sun laicut de unitate Dei,de uno colendo Deo, & malis bona c5mixta, sicut de eleemosynis faciendis,& aliquando ieiunare,& huiusmodi, q I si causa fallendi, ut falsa propter vera credantur,di ut mala propter bona recipiatur. Haec est Haereticorum caliditas, ut ait i sidorus, ut falsa veris malaq; bonis permi- sceant quatenus facilius possint prauitatem

peruere dogmatis sub specie persuadere veritat s. e P Septi-

42쪽

De errori Machom

septima eonaeitio legis quae a Deo esse dicitur.

est, quod grauia,& solida contineat,non fabulas . Vnde Propheta psalmo II 8 inquit, Narrauerunt mihi iniqui fabulationes, quia haereses,& sectae continent Paulla fabulosa ,& conficta. Vnde sequitur, sed non ut lex tua, omnia mandata tua veritas, non falsitas, non vanitas; sed cum lex Machometi siti plena fabulis derisorijs, ut patet Alcoranu eius legentibus manifestum habetur, quod non fuerit a Deo data, sed potius creditur, dat a diabolo, vel inspirante eo conflata est. Unde creditur quod humani generisi hostis, & Christianae fidei aduersarius dia- bolus videns, quod fides Christi crescebat .m partibus Orientis, G quod Idolatria de- friebat,iam deuicto Cosdra Rege Persaru,& Medorum Idolatra per Eraclytum Impe ratorem, & non posset amplius defendere - plures Deos, nee totalite egare lege Moy sis,& Euangelium Christi, quod iam diuul-

satum erat per mundum,cogitauit per do- . ceptionem cuiusdam legis mediae inter nouam , dc veterem decipere mundum ad hoc i exequendum,assumpsit Machometum homi - nem maleficum,ritu Idolatram,fortuna pau . perem, mente superbissimum; & certe diabolus libentius assumpsisset hominem bonae famae si fuisset ei permissum sed Diuina Sa-' pientia non permisit nisi ut tale animal assu

43쪽

ret, & per talem hominem mundum inuade Pret, ut mundus de facili posset aduertero, qualis esset lex data per talem Legislatore,& quia Machometus erat homo idiota , &sine literis , diabolus dedit ei comites sibi conuenientes, ut in parte supradiximus' quosdam Iudaeos haereticos, &iquosdam, Christianos dictos Iacobitas,& Nestorianos haereticos,qui maxime conueniunt cum Sarracenis dicentes, quod Deus non est naist is de Beata Virgine, sed purus homo Iesus Christus,& ita secta illa inspirante Diabolo

constata est. Ioctaua conditio legis, quae a Deo emanat, est, quod tota sit sibi colona,& in nullo sibi repugnans. Vnde de lege Diuina dicitur in psal. Lucerna pedibus meis verbum tuum, & lumen semitis meis, ubi ait glosa per Lucerna intelligitur vetus testamentum, per lumen ,

nouum. Prouerb. 6. Mandatum Lucerna --

est,& lex lux,& haec ideo inter alia, quia omnes parteS eius consonae sunt, non habentest aliquid contrarietatis admixtum, haec autecum non habeat lex, siue secta Machomeli, lex a Deo data nullo modo dicenda est. Naquod plurimas contrarietates in se continet , manifestum est; Vnde de pluribus ali

quOS commemoremus. Dicit enim in plu-

ribus, quod Deus oranti non praestat ducatum , & tamen hortatur orare Deum, Vt.dia . - . rigantur.

44쪽

-rigantur,& ζduCantur a tenebris ad lucem,& in via ad directionem. Item dicit de se ipso, quod fuerit orbatus parentibus,& Idolatra,& tamen dicit,quod ea talem Prophetam Deus effecit, & quando Deus misit pro eo ascendit ad eum usq; ad septimum coelum,& impetrauit cuidam Angelo veniam, qui erat toto mundo maior mille vicibus,quem inuenit flentem peccata

sua .

Item dicit se esse generalem Prophetam, & ta- .men dicit, quod Alcoranus est datus sibi. Arabice, & quod nescit aliam linguam nisi Arabicam. ltem dicit in capitulo de Dai-chata, quod interpretatur vacca, quod Iμ- dari,& Christiani, & Sabaei salvabuntur, &. postea alibi dicit, quod nullus saluatur nisi

in lege Sarracenorum. ' . IItem ipse dicit,quod Noe, Abraham, Isaac, &Iacob, & fiiij eorum fuerunt Sarraceni, ta-i men ipse dicit mandatum sibi esse a Deo ve - ipse esset prior Sarracenus; α multa alia . leguntur in quibus sibimet cotrariatur,quae

calamo nostro taedet contingere. iNona conditio legis, quae a Deo processisse dicitur,est,quod sit possibilis ; Vnde in defini- , tione legis hoc ponitur, ut sit possibilis ; cu ε ait B.Isidorus,lex est honesta, iusta, possibilis; & intelligitur possibilis,non modo qua-- Diu ad Praerepta, quae si ex debent esse

45쪽

proportionata ijs , quibus imponuntur; Philosophus docet, . Polit. sed etiam quantum ad ea, quae tanquam vera legis funda. - menta narrat, haec autem sectae Macho- meti nullo modo coduenit et Narrat enim - aliqua do de se ipsiu& de Angelis,& de Deo A in suae sectie confirmatione, quae impossibilia in se adeo sent, ut nullus hominum , quii - relicuius intellectus,&sensus sit credere pos . sit ita contigisse. Inter alia Machometus ' . exponendo Capitulum Alchorani, quod di- citur filiorum Israel, in quo dicitur , laus ei sit, qui transire fecit seruum suum sub una A.octe ab Oratorio Helcharata, quae est domus Meschae,usq; ad Oratorium remotissimum,quod est domus sancta in Hierusalem' 'circa quam apprehendimus Deum,dixit sic, homines o vos intelligite ero postquam re- ' cessi a vobis,venit ad me Gabriel post psalmodiam vespertinam ultimam,dixitq; mihi, o Machomete, praecipit tibi Deus, ut eum visites, cui dixi,& ubi eum visitabo & dixit Gabriel, in loco ubi ipse est; adducitq; mihi iumentum maius Asino, & minus mu-

lo,& nomen eius Fiberali ii qd loquebatur,& tui una hora, spatio di itinere quinquaginta millium annorum, & dixit mihi Gabriei hunc ascende,& equita usq; ad domum san- ctam, cumq; curarem ascendere refugiebat iumentum, dixitq; et sta firmiter, quia Ma-

chometus

46쪽

chometus est qui curat te ascendere;respondit iti nentiam , nunquid missum est pro eo Respondit Gabriel, utiq;: ait iumentum nopermittam eum ascendere nisi prius roga. uerit Deum pro me. Ego autem intercessit pro iumento dominum meum; ascendiq; iumentum, & gradiebatur insistente me tenui gressu, & collocabat ungulam pedis sui in orizonte visus sui. Sicq; veni ad domum , sanctam in minori spatio quam ictus oculi compleatur, erat J, Gabriel mecum,& adduxit me ad rupem, ad domum sanctam in .Hierusalem,dixitq; Gabriel descende, quo miam a rupe ascendes in coelum,& descendi,& Gabriel ligauit animal in circulo ad ru pem, & portauit me in humeris suis usq; ad

. Coelum. Cumq; venissem ad coelum mundi

Gabriel ad portam pulsauit,dictumq; est ei. quis es h Respondit ego sum Gabriel, dictumq; est ei iterum; & quis est tecum ibi trespondit, Machometus,& dixit Portina- rius, Nunquid missum est pro eo λ Respossedit Gabriel, etiam, aperuitq; nobis portam& vidi gentem ex Angelis, & bis flectendo genua pro eis fudi orationem, postea accepit me Gabriel,& duxit me ad coelum sectindum,& fuit distantia inter unum coelum, as aliud itinere quingentorum annorum;&. cui io primo coelo dixit, se pulsasse, sic pes omnia fecit usq; ad septimum coelum. Iaquis

47쪽

quo septimo coelo scribit se vidisse populuAngelorum,& longitudo uniuscuiusq; Angeli erat instar mundi multis mille vicibus, quorum aliquis habebat septingenta mille milia capita,& in quolibet capite,septingeta mille millia ora, & in quolibet ore septingenta mille millia linguarum laudates Deuseptingentis mille millibus idiomatibus, &respexit unum Angelum flentem,& quaesiuit causam fetus eius, respondit, culpae sunt; ipse autem orauit pro eo: sic inquit,Gabriel commendauit me alteri Angelo,& ille alteri.& sic donec starem coram Deo, & tribunali eius, tetigitq; me manu inter humeros, adeo ut frigiditas manus eius perueniret

usq; ad medullas dorsi mei; & multa alia eiusmodi vana stulta deliramenta dicit,quet

nos taedet enarrare. Plane hac sola fictio visionis iam enarratae, plena tot impossibilitatibus, tot deliramentis,& fatuitatibus susscit ad ostendendum Machometum non

Prophetam fuisse Domini. Sed potius per- 'nitiosum incantatorem, seductorem populorum, diaboli ministrum, & praecuriorem Antichristi. Sussicit etiam illa sola fictio visionis ostendere, quod secta sua no a Deo sed diabolo, qui pater est mendaciorum, &crrorum, processerit; qLibus omnibus bene ponderatis admirari non sufficimus,quomo

io persuaderi potuerit, non dico alicui la- ὸ ν pienti

48쪽

plenil , sed vel qui per somnum aliquid humani cordis se habere putaret, Machometu fuisse Prophetam,cuius vita, & doctrina ita contraria sint,non solum Diuinae Religioni. verum etiam humanae honestati, ut ipla quoque bruta animalia pene hoc intelligere possint, sed ut iterum aliquid mitius dic mus,quis unquam Sanctorum,& Diuinorum nunciorum,quos a Deo missos esse cognoup .rimus in terrore gladij se missum asseruit Quis ita facinorose vixit λ quis deniq; tot spurcitias docuit Z Aut quis ita ventri, & libidini genus humanum Prostituit Z Deprincipνsse undamentis quibus utens

- dum es in reprobatione errorum Marii Lia chomeli. Cap. U.

contendentes, necesse est conuenire in aliquibus communibus principijs, ex quibus tanquam irrefragabilibus testimonijs procedendum sit veritatis,& improbationem falsitatis, oportet nos dimicaturos ad uersus falsissimum hominem Machometum eis uti principijs, & fundamentis quae ipse hostis non neget,non respuat, sed accepter, laudet,& commende legem Morsi dico, ac

49쪽

ε Ioan. Turru em. Prophetas, & maxime Euangelium Christi , quod super omnia commendat, & ad suae se

probationem uti solet; licet autem Machometus cum haereticis Nestorianis neget Christum Deum esse,plurimum tamen eum de sanctitate, & potentia miraculo ru com- mendat,unde in o. cap. Alcorani ita de Christo loquitur ad Mariam eius. Ο Maria tibi summi Nunci j gaudium cum verbo Dei, cuius nome est Christus Iesus, qui est facies omnium gentium in hoc taculo futuroque

conueniens, praesens,lapiens,vir bonus,& optimus ab uniuersitatis Creatore mittitur. Respondit illa, o Deus cum virum non tet

gi, filium quomodo concipiam φ Inquiune Angeli, Deo nihil occurrit impossibile omnia,prout vult operatur, ipseq; filium tuum cum Diuina virtute venientem librum legiferum,omnemq; magisterii peritiam, & te- flamentum, S Euangelium mandatumque filijs Israel edocebit, caecos, & mutos curabit, morphematicos atq; leprosos emundabit. item in cap.xij. dicit Deum dicere Iudaeis ite ad Mariae filium cui commisimus Euangelium,quod est lumen & confirmatio testamenti,& castigamen ac recta via timentibus Deum ad veilrae legis complementumisimus. Praeterea.omne si libros Apostolorum qui cum Christo personaliter conuersati sunt Sarraceni recipiunt I libros autem si alio-

50쪽

De errori Machom 4'. aliorum non, sed tanquam falsarios relictui. Sumemus ergo in primis ad destruendum Machometi errores fundamenta illa ab eo Iaudata,& commendata, videlicet lege Dei, Prophetarum, Sanctorum doctrinam, ac E- .. ruangelium Christi. Vtemur praeterea secundo loco in argumentatione nostrλ contra a iaduersarium, sicut in diabolicis disputatio- nibus, ac iudicijs contentiosis solet continis re aliquibus concessis per eum, quae intentae, tioni nostrae magis fauere, aut suifragari cognoscemus: hoc enim modo,ut dicit S. I hoi, mas contra gentes lib. I .cap. a. usi sunt Doctores antiqui in destructione errorum gentilium, quos scire poterant

Deseribuntur principales errores Macismeti

reprobanis. Cap. VI.vo NIAM opitulante nobis Diuina potentia Zelo veritatis catholicae propellere , itq; do struere intendimus errores damnatissimi Macho meti. Describemus in primis

fidei Catholicae veritati aduersiantur,contra quos mentis nostrae aciem litteris Piuinis es armatam potissimE conuertemus,quos bretatis gratia ad numerum quadrasistia redi