Ioannis de Turrecrem cardinalis S. Sixti contra principales errores perfidi Machometi

51쪽

a Dan. Turreerem. Primus error est se quod negat in Diuinis trinio

talem personarum.

Secundus est quod negat in Diuinis aenerarionem. Tertius quod negat Spiritum Sanctum Deum

esse.

Quartus quod negatIncarnationis mysterium. Quintus quod negat Christum esse Deum. Sextus quod negat Christum fuisse mortuum. Septimus est quod negat Christum iudicatura in die Iudicij. Octauus est quod asserit,quod Iudaei cornipe- ' runt legem,& Prophetas,& Christiani etia, ita quod nihil remanserit de veritate legis, & Prophetarum,& Euangelij, nisi quantum in Alcorano continecur. Nonus est quod Deus sit corporeus attribuens ei membra corporea,scilicet manus,pedeS,&huiusmodi. Decimus est quod Deus sit causa omnium pec-

a I. Error est,quod asserere videtur omnia ista mundana fortuita esse.

12. Error est,quod asserit Circuncisionem esse seruandam. ' --

13. Error est , quod improperat Christianis

adorationem imaginum.

I . Error est,quod imponit Christianis, quod

inos Sacerdotes adorent.

13; Error est,quod quilibet recte vivens in sua

52쪽

cta Sarracenorum . Ota 7. Error, est,quod Angeli sunt corporales de flamma ignis facti siue geniti. 7 218. Error, est, quod Angeli sunt occidendi, &tandem in die Iudicii surgere habent cum ξalijs.19. Error,est,quod asserit Angelos beatos pecte

ao. Error,est,quod demones saluandi sunt,me t

a I. Error,est, quod ait,quod Deus praeceperie Me Angelis, quod adorarent primum homine. ai. Error, est, quod Angeli ignorabant naturas, siue vocabula rerum, quae Adam rebus imposuit. , ta 3. Error,est, quod dixit animam Adae esse de

portione animae Dei. . )- a '

aq; Error, est, quod dicit omnes homines in tuna anima esse productos. as, Error,est, quod dicit coelum productum m rex fumo,qui consurgit ex vapore mariS. 26. Error,est, quod Sol, & Luna fuerunt factar aequalis luminis,& virtutis, sed ala Gabrielis Lunam tangens obscurauit illam. Error, est, quod licitum sit habere plures

a8. Error est, quod licitum sit repudiare uxo-

53쪽

as. Error,est, quod concessit, tanquam licitu, adulteri um,& fornicationem. 3o. Error,est,quod concessit,tanquam licitum, mccatum contra naturam. 3r. Error, est, quod post resurrectionem eritvsiis ciborum,& venereorum. t

3xc Error, est, Quod posuit Delicitatem futura in carnalibus delebationibus. 33 Error,est,quod bibere vinum sit maximum :

peccatum . .

3 -Error,est,quod omnia creata inuocant, α

adorant Deum.

3y. Error,est, quod Beata Virgo suscepta salu- :tatione Angeli, & concepto filio fugit ilia longinquum locum, ubi erant palmae, & miri P erit

36. Error,est,quod Beata Virgo eum pore ret

54쪽

ne errore primo, ct eius confutatione. p. VII.

E R FID V S i MachometuS novalens intelligere pluralitatem

personarum Uiuinarum, cum vnstate Diuinae Essentiae, negat; trinitatem personarum in Diuinis , in hoc sequutus perfiduhaereticum Sabellum qui posuit unam esse tiam, & negauit trinitatem personarum dueens, quod una persona quandoq; dicitur Pateriquandoq; FiliuS, quandoq; Spiritus. Iaa, ctus. Unde in Alcorano suo deridet ChrisImanos asserentes tres personas in Diuinis , ac si per hoc Christiani tres Deos crederet,& adorarent , quod tamenifalsissimum est. quoniam sacra Christiana Religio non ita sentit de Trinitate Diuinarum personarum; sed Sanctam Trinitatem, idest Patrem , Filium,& Spiritum sanctum, unum Deum omnipotentem,unius substantiar, siue essentiae, unius potentiae,creatorem,& rectorem omnium creaturarum, a quo Omnia, per quem omnia, in quo omnia,credit,& confitetur,&hoc ideo est, quia unitas Diuinae Essentiae in nullo repugnat pluralitati personarum, α huius causam facri D octores assignant, quia relatio,& maxime relatio originis, quaal . Da ter um

55쪽

terum est,ex altero non praedicat, nisi quoctesse situm ad alterum est, & propter hoc ui, hil diuidit, ut dicit Anselms ni si ad id, ad quod ponit oppositionem, nullam autem ponit oppositionem ad Essentiam in Essentia , ergo nullam facit diuisionem,& ideo sequitur, ut etiam dicit Boetius , quod Pater est Deus,Filius est Deus, & Spiritus sanctus est

Deus,& hi tres unus Deus,quiaynitas essen tiae,& unitas esse manet in eis, cum in nullo

diuidaturinec diuidi possit. Vnde quia hoc

non intellexerunt Arrius,& Sabellius,nec in secutor eorum Machomerus negauerut pia ralitatem personarum io Diuinis. Hunc. rorem refutaturi,& improbatuti,illis Primo a temur, & sacrarum literarum fontibus testimoniis, ubi ipsa sumina,& increata Diuinarum personarum Trinitas, cum Naturae, siue essentiae unitate, clarissime demonstra

In primis occurrit illud Gen. i: In principio

creuit Deus cςluna, & terram, ubi diuina

Scriptura per Deum significat Patrem, per principium Filium, pro eo quod apud nos dicitur Deus Harbraica veritas habet Eloy, quod est plurale huius singularis El,quod eri go non est dictum El,quod est Deus, sed E-loy,quod potest interpraetari Dij, siue Iudi

ces ad pluralitem personarum resertur: periverbum autem singulare,quod subiungitur,

56쪽

creauit, manifeste ostenditur unitas essentiq& sic cum unitate essςntiae pluralitas innuitur personarum in Diuinis. Secundo ad idem est ipsa Scriptura sacra Gen. a. cap. dicens faciamus hominem ad imaginem,& similitudinem nostram. Dicit enim pluraliter faciamus,& nostram pluralitatem personarum ostendit, dicens verbo singulariter ad imaginem , unitatem essentiae' demonstrat ,1 ut enim ait Angustinus de fide ad Petrum. Et si in illa natura Patris,& Filii,& Spiritus sancti una tantum esset per na,non dicereturiaciamus. Cum enim dicit ad imaginem, ostendit unam naturam .esse, ad cuius imaginem homo fieret. Cum enim dicit nostram, ostendit eundem Deum, non unam, sed plures esse permnas, nec potest dici cum veritate quod vox illa Dei ad Angelos fuerit ; tum primo,quia Angeli nosserunt creatores animarum o Tum lacun-- do, quia non ad imaginem Angeli, sed Dei factus homo. esse dicitur, unde immediate ibidem post illa verba subditur ad imagine Dei creauit illum. Est igitur vox Patris ad Filium, vel totius Trinitatis ad inuicem. Nam Deus, qui est unus in essentia es Trinus in personis. Simile argumentum potest accipi ex dictis Machometi in Alcorano. ubi stepe in pertana Dei dicit Nos creamus coelum, di terram. Item nos iustiMauin s

57쪽

. Ioam murrae rem homi nem, & similia, talis profecto pluralisto utio pluralitatem io diuinis indicat per

sonarum,attento quod sicut parum ante di- ximus non poterat esse sermo ad Angelos, quia in opere creationis, aut iustificationis ' Deo Ange Ii non cooperantur.

Tereio, Error Machometi luce manifesta con funditur ex illo quod sacra Scriptura refero' ad Abraham Gen. IS. Quod tres viderit &vnuna adorauit ubi S. Abraham Trinitatis diuinarum personarum mysterio in unitate essentiae apertissime confitetur plane nisi ibi Deum intelligeret non Deum adoraret, q Isoli Deo conuenit& nisi unicum solum i

telligeret non unum, sed plures adoraret . Cum ergo tres videns unum adoraret in figura trium Iuvenum unum Deum in Trinitare adorantum intellexit.: Quarto, Confunditur error Machometi de illo Isaiae Prophetae cap.6. ubi se dicit Seraphim:

ciamasse Sanctus Sanctus Sanctus Dominus,

Deus Sabaoth,ubi prorsus in eo quod dicie

ter Sanctus personarum Trinitatem, In eo vero quod semel dicit Dominus Deus Sabaoth,Diuinae Gentiae cognoscimus unita, . rem, ut disputat Augustinus lib. de fide Sanctae Trinitatis. ἰ

Quinto , Error Machomeli eliditur per prophetam eximium David, qui in pluribus locis pia orum Trinitatem Diuinarum ρομ sonarum

58쪽

De error. Macbomo Mysonarum insinuat. Vnde psal. 32. ait verbo Domini coeli firmati sunt,& spiritu oris eluvomnis virtus eorum. ubi inani seste exprimitur Diuinarum personarum pluralitas cui initate essentiae; cognitum est enim aput Sapientes, quod verbum distinguitur realiter a dicente siue prokrenoe, & spiritus ab Inspirante,& tamen hi tres Unum sunt, quorum unitatem Propheta statim in si nuat dicens . Congregans sicut in utre aquas m ris; sic ergo in persona Domini Patrem ac cipimus,in verbo,Filium credimus, In spiria tu oris eius,Spiritus sancti intelligimus 'eritatem. Sexto, Praefatus error Machometi improbatur ex pialmo 66. ubi ait Regius Propheta Benedicat nos Deus, Deus noster, Benedicae nos Deus, & metuant eum omnes fines.teserae. Trina enim consessio Dei Trinitatem exprimit personarum. Vnitatem vero sentiae aperit,cum singulariter subiungit metuant eum omneS fineS terrae. i.

Septimo, Praefatus error Machomeri apertissime Lucae improbatur Euangelio quod ipso tantum comendat. V nde Dominus Apost lis loquens ait Math.rie. Euntes docete omnes gentes baptiZantes eos In nomine miris,& Filii, & Spiritus sancti. In nomin utiq; ve ait Ambrosius in libro de Trinitate Non nominibus ut unitas essentiae ostenda

59쪽

16 Ioan. Turreerem. rtur per nomina tria,quae supposita sunt,tres' esse personas declarauit. Octavo, Praefatus error Machometi confundi- . tur ex illo Ioaru x. ubi ait Christus Ego &Pater unu sumus,ut ait Ambrosius,ne fiat di. stinctio potestatis naturae & addidit,sumus, vi Patrem Fliumq; cognoscas. Nono, Eliditur manifeste error praefatus testimonio Beatissimi Ioannis Euangelistae, qui in Cronica sua a. Io. v. ait Tres sunt qui testimonium dant in coelo Pater Filius & Spiritus sanctuSa.

Decimo,Confunditur praefatus error testimonio Beatissimi Pauli, qui Trinitatem personarum ac un)tatem euidentissime comendans ait Quoniam ex ipso & per ipsum & in ipso sunt omnia.. Ex ipsost ait Augustinusi in lib.de Trinitate Dei propter Patrem, per ipsum dicit Ppter filium; In ipso propter Spiritum lanctum . Ecce qualiter ut inquit

August. omnis scriptura veteris ac noui testamenti diuinitus inspirata si Catholice intes ligatur hoc insinuat Quod Pater & Filius , Et Spiritus. sanctus, unus sit Deus eiusdem substantiae uniusq; essentiae,atq, inseparabit lis in deitate unitatis. Magna certe mali

Ha cxcoecatus videtur fui sie Machometus , , quoniam tot sacrarum scripturarum laud tarum ab eo splendoribus tam clara luco .

insinuantibus, in eilabilis vest ijs, atqui

60쪽

De errori Machom, Trinitatis unitatem illa negare praesum-

Seeundus error Machometi reprobatur. Cap. VIII. ET ERUM , bestialis MachomeruS, quia non inouit generationem esse nisi ca nalem per commixtionem

maris & sceming,negat ge nerationem in diuinis . Iahoc secutus Arrium, qui ει Iium Dei creaturam esse dicens manifeste generationem,quae est opus naturae in diuinis esse negauit, Quem Machomerus insecutus dicit quod Deus non potest habere filium,ad quem errorem confirmadum duo inducit stulta argumenta. Primu est quoἀDeus non habet uxorem .,Secundum quod si haberet filium totus mundus esset in peri culo,quia esset schisma inter eOS. Contra . hunc errore dimicaturi Imprimis animas uertendum,& exhortandum esse putamus quod qui audit Christianam fidem asserere generationem in diuinis , atq, Deum filium, habere non tantum nefas concipiat ut existimet Deum ex connubio, & permixtione minae alicuius filium procreasse, quod nufacit,nisi animal corporale mortiq; subiectu Deus