장음표시 사용
631쪽
bet determinari per aliquid superradditisneta , tr. M. realiter hie distinctum, neg. M. transeat ergo, quod praeduratum existentiae & reliqua praedieata sint tormaliter in suo conceptu distincta . licet unum nunquam possit concipi sine altero. nego tamen, has persectiones inter se esse separabiles, & ideo in nostro systemate ne σοιΙlas esse distinctas. determinatur per so: sum formaliter, tr. M. realiter, nest. Μ.
tibii. -ς data expliei 3. dist. m. Ementia possibilia est i
differens ad existendum vel non existendum c. m. ementia actualis , neg m. quandocunque enim ementia est indifferens ad 'κα dum, tunc etram ipsa existentia est ind z-rens ad existendum , di in hoc ea se ne uidem formaluer distinguerentur essentia & exilla , sed fundarent eundem conceptum rili
Nelivum in ordine ad diversos sta Petiti
Obi. s. Quod potest negari de a εαμ stinetitur a illo Sed existentia
gari de ementia: ergo . - raro
ne propositio : Asc negatur existentia de ementia
Prob. nomine Antichristi Iniellii l. P
existentiali , eeoo ut in statu
632쪽
sentia possibili, c. m. de actuali, neg. Idem Resp. ad 3. sensus distinctionis patet ex praediciis. is Obi 6. Cui libet ereaturae accidit existenistia : Sed id , quod accidit , non est identificatum cum eo, cui aceidit; ergo. 2. Dum existentia essentiae supervenit, aliquid de novo aςcidit essentiae, & fit aliquid novum in rerum natura ; ergo aliud est estentia, aliud existentia. q. Potens videre & non videre non est sita vivo i mo potens esse & non esis non est suum esse: Atqui essentia est potens esse &non esse; existentia vero est esse : ereo essentia non est existentia . 4. In eoneeptu definitivo rei ponitur tota quidditas, essentia & substantia rei: Sed in nullius rei definitione ponitur existentia , ergo existentia non est de essentia. s. Existentia rei ereatae per aliud nihil habetur , qu im per eius actionem productivam rSed a Aio productiva distinguitur ab essen
.i I 6 Respad i. dist.Μ. cuilibet creaturae possibili aecidit existentia possibilis, neg. M. actnalis,e.Μ. vel sic: aeeidit existentia per modumae ei dentis Metaphysici , c. M. per modum accidentis Physici, neg. M. sic enim animalitatiaecidit rationalitas, quin rationalitas realiter distinguatur ab animalitate.
Ad 2. dist. ant. Essentiae possibili aliquid de
novo accidit, c. ant.actuali , nest. ant. nempe
accidit essentiae possibili essentia actualis seu existentia. hine fit aliquid novum respectu essentiae possibilis, non tamen respectu essentiae actualis . Ad 3. c. ant. 8c cons dist. subsumptum ἰ ergo essentia possibi Iis non est existentia , c. essentia actualis, neg.
Ad 4. dist. M. In definitione ponitur tota
633쪽
essentia Metaphysi ea , e. M. Physi ea, neg. l . per ementiam Metaphysicam intellistitur ge nus & differentia , quae praedi eata non ex hau riunt totam naturam rei realiter de physie εeonsideratam; hine etiam non est mirum, qu bd formaliter definitionem non inerediatur exi. st entia.
tur per actionem productivam causaliter, GΜ. formaliter , ne . M. 37 Obj. 7. Mundusian ne actu αἰ stens eseidem cum mundo qui aliquando erat pure possibilia: Sed mundus puri possibilis non habet
Deum identificatam existentiam ἰ ergo nee mundus nune actu existens .et. Si existentia est ideκtificata eum esseritia , tunc existentia est actus simpliciter insi-nitus: Hoe est salsum; ergo. Μ. prob. en , quod neque est receptum , neque receptivum , est actus simplieiter illimitatus, adeoque infinitus : Sed existentia identifieata eum essentia foret ens neque re eeptum , neque receptivum sergo. M. est axioma saItem Thomisti eum, m. prob. existentia neque reeiperet essentiam, neque reciperetur ab euentla ergo,it Resp. ad s. dist. M. Mundus nune existens est idem eum mundo possibili sor- maliter , e. Μ. est realiter idem , neg Μ.sundant quidem eundem eoneeptum hi duo mundi , sed non habent eandem entlta
Ad 2.neg.M. ad prob.tr. M. neg. m. ad hujus prob. tr.ant.dist. eons ergo existentia nee soree recepta , nee reeeptiva respectu essentiae , e.
cons. respectu persectionum aeel dentalium , Neg, eons. supposito enim, qu bd tota quid di- eas iam existat, debent tamen insuper reei vi in substantia rei aee identia substantiae , adeoque existentia substantia est re eeptivameeidentium .
634쪽
R p. a. dist. M. Ens nec reeeptum nec reisceptivum formaliter est actus ill itatus, e . M. est realiter illimitatus, neg. M. quamvis enim nos concipiamus exi stentiam ut irreceptam x tamen mori sequitur, quod non sit recepta aut recipiens respectu alicuius compartis ver b. g. materiae aut accidentium , quae realiter distinguuntur . Possiet .etiam dui rexistentiam a nobis concipi ut receptam. abessentia ut pro in nec sornraliter sit actus il- Iimitatus.1ς Ob 8. Si exissentia identificaretur cum essentia, tune homo essentialiter existeret :Hoc est falsum ; ergo. m. patet, quia solus Deus existit per suam essentiam. M. prob. essentialiter exi stere nihil aliud est , qu, messe identificatana essentiam cum .existentia ἐ
. 2. De solo Deo verum est : ego su ira , qui sui 3 ι .ergo solus Deus habet secum identificatam existentiam.
: . Resp. ad 1, neg. Μ, ad prob. ne . vel dist .ant. essentialiter exi stere. est habere identificatam existentiam etiam formaliter , c. ant. tantum realiter , neg. ant. Deus enim in suo soς mali conceptu dicit existentiam , dc ideo ejus omentia Metaphysica est etiam formaliter ipsum existere. Ad 2.c.ant. dist. cons. ergo solus Deus habet etiam form liter secum identificatam exist-tiam , c. cons. tanthm realiter, neg. cons. vel sie ; ergo solus Deus habet identificatam qxistentiam necessitate existeiadi , c.cons. necessitate identilaueis . neg. c. solus Deus necessario
quidem existit; sed quod ejus existentia ne ine effarib sit identificata eum ementia , hoc non soli Deo convenit, sed etiam creaturae.
635쪽
A quo con Nant negationes I HI eo I Alegationes non consistunt ἰn alἰ- quo ente possivo. Est contra Seotistas& aliquot Recentiores. Prob. Concl. I. SI negationes consisterent in ente positivo , tune vel essent aliquod ens stricte dieitim , vel aliquod ens medium inter purum nihil & interens stricte dictum d Neutrum potest diei , er-RO. m. prob. non sunt ens stri eth dietum, quia ens non est negatio entis saltem sui ipsius ; neque etiam sunt ens medium ; quia quidquid fimpliciter participat aliquam perfectioiaem
divinam, & existentiam , est ens stricte dictuma et Prob. 2. Si ne ationes sunt vera entia ream
Iia , tunc de facto datur infinitum entium etiam categoremati eum : Hoc est salsum ; ereo. m. supponitur ex iis , quae dicta sunt de infinito . M. prob. negationes desacto sunt tofinitae,
nempe negationes infinitarum creaturarum
possibilium . 3 Prob. 3. Si nestationes sunt ens positivum,
tunc praeter Deum datur aliquod ens ab aeterno. Hoc est erroneum λ ergo. m. supponitur. M. prob. negationes jam dabantur ab aetermno; ergossi a gationes sunt ensis etiam entia dabantur ab aeter i. a Prob. 4. Antequam produceretur Petrus,
dabatur negatio Petri ; producto autem Petro destruitur negotio Petri, & mortuo Petro iterum datur negatio Petri . jam se emortuo Petro producitur novae negatio vel anisti qua λ Neutrum potest dici ergo . m. prob. nor, producitur antiqua , quia re productio ejusdem rei est naturaliter impossibilis; neque etiam producitur nova; alioquin debuis.
636쪽
set dari negatio hujus ipsius negationis novat, , he procederetur in infinitum .s Dieο I. IVVationes neque foνmes teν irin-rstanto eum aliquo en re possivo seu creato seu inc eato . Prob. Conet. I. Si negatio nea incipiunt vel desinunt , quin formalia ter incipiat aut desinat ens positivum, tune non identificantur sormaliter evns ente positivor sed &e. ergo. m. prob. per creat ictnem mundi desinit negatio mundi, di tamen non formaliter desinit aliquod ens positivum
6 Prob. Si negat lones identis carentur
eum ente postlvo , tune vel cum crearo vetinereato λ Neutrum potest diei : ergo . m. prob. non tum creato, quia ab aeterno dabatur negatio mundi , & tamen non dabaturena politivum creatum , neque eum Increa
to , quod probo i multa neaationea denomiis nant hominem malum , turpem , implum .eaeeum , mortuum die, sed id , quod Mn minat hominem , non formaliter identis e
tur eum eme inereatu, ergo. m. prob. Pietas , eaeeitas die, non potest existere it Deo et ergo a et Prob. 3. Si negatio identis earetur eum deereto divino , nempe eum nolitione divitana, tune ideo, quia talis nolitio in dispensa biliter exeluderet positionem mundi . Haeeratio nihil probat; ergo. m. prob. id , quod nolitio divina excludit est potius effectus nolitionis, qurim ipsa nolitio ; ergoe negatio mundi non est ipsa nolit io mundi . a Prob. . Ex S. Augustino, qui negationes. dieit esse purum nihil. Sic enim lib.3 . de geri. e. . ait: Non enim feeifret Deus tenebrare ae ctum est enim , quoniam speelar ipsas fecit Dei Amon p ivationes , quae ad nihdum pertinent. &c. q. ubi lux non es , tenebrae sunt , non qui
sum aliqua tenebina sed ipsa Διδε absentia dis
637쪽
'eunt ιν tenebis . item L 3. de lib. arbit. c. 8 . mis
ς Obj. I. contra 2. Si negationes sunt verifieativum propositio num , tunc sunt aliquodens positivum: Sed &c. ergo. M. patet ; quod enim nihil est, non potest esse verisieativum propositionis. m. prob. quando dico: alte nrundur non ex sir : propositio est vera , &nestatio alterius mundi verificat hanc proposi
2. Si propositiones sunt indifferentes ad esse verum & non esse verum, tunc debent determinari per aliquid positivum : Sed propositiones negativae stili indifferentes ;
3. Ab aeterno verum fuit dieere ' homoenon est leo; erao etiam veri fieativum debuit dari ab aeterno. . to ad x. dist. M. Si negationes etiam Armaliter sumptae sunt verificativum, c. M. si tantum realiter sumptae, neg. M.dico enim, negationes sermaliter sumptas nequidem posiseeoncipi, ed quod nihil sint; adeqque son
aliter sumptae nec sunt verificativum pro- positionum . Interim concipimus in omni negatione etiam aliquem modum essentialiter exclusivum entis , cujus datur negatio ; modus ille exclusivus entis nega ti realiter reperitur vel in causa , vel iasubiecto, vel in coneomitantibus ad eam rem, quae negatur . t
Ada. dist. M. De ni propositiones determinari per aliquid posi rivum ex parte cauis vel subjecti, undε dependet negatio, c. M. ex parte ipsius negationis formaliter sumptae, Meg. M.
638쪽
realiter sumptum debuit dari ab aeterno , e. cons. formaliter sumptum , ne . conLab aeterno negationes sicut nihil fuerunt, ita neque potuerunt concipi h Deo, ut sunt in se ipsis, sed tantum prout sunt in sua causa : ut D Thomas asserit; Deus enim intelligendo se ipsum videt decreta sua essentialiter exclusiva eorumentium , quorum affirmatur negatio : simili modo Deus intuendo ementiam sitam videt exemplar naturae humanae diversum a natura leonis; & ideo videt etiam in natura humana modum essentialiter exclusivum cu tuscunque alterius naturae non humanae . Dico proin negationem sormaliter quidem non consistere in hoc modo positivo exclus vo , realiter tamen per negationem nihil aliud inter.
Iigi. II. Obj. Negationes possunt esse obiecta
sensitum, phantasiae, intellectus , dc voluntatis; ergo non sunt purum nihil. cons patet, quia nihili non est objectum cognition is aut voluntatis . aeni. prob. imprimis quod sint ob jectum sensuum habetur ex Aristotele dicen te , visionem esse lucis & tenebrarum ; item - umbris, quae possunt videri & videntem terrere : Sed tenebrae de umbrae nihil sunt
a. Qvdd sint obiectum phantasiae, doeet
dum ad ea vernam rediens cognita ab lentia catulorum in furorem agitur .
. Qudd sint obje m intellessus sic prob.
si in negationibus potest aliquid assit mari vetnegari, tune sunt cognose ibiles & objectum intellectus : Sed dcc. ergo m. prob. possum di cere: Chymaera est nihila' Negatio non est aliquid ergo . 4. Quod sint obiectum voluntatis ex eo ostenditor, quia conducunt ad se licitatem , se ut negatio peccato possunt etiam amari l
639쪽
aut possunt retardare , selieitate , uti negat Iogratiae , omisso Sacri. Sunt etiam odibiles , di Deus potest velle subtractionem bonorum,
xx Resp. dist. M. Si sui it obiecta sensuum
etiam secundum id , qudd dicunt sor maliter, e . M. si tantiim secundum id , quod dicunt realiter, ne g. M. ut enim dixi, negationes sor. maliter sunt nihil, & ideo nee a Deo, Ree ab Angelo possunt concipi , realiter vero sunt modus essentialiter exclusivus entis., cum ius datur negatio ; ille modus potest concipi, ubicunque datur . Hinc dico ad I. in aere videri aliquem modum exclusivum Iueis, seu rem habentem illum modum ; licet sorte possit dici , umbram tantum esse tenuem tu cem . Tygris apprehendit obiecta habentia modum exclusivum suorum catulorum. In tellectus apprehendit modum entium ex elusivum entium. Idem iacit voluntas mediante intellectu . 13 Obj. g. De nominatio realis habet sor .mam denominantem realem : Sed esse eae eum vel tenebrosum sunt denominationes reales ἰergo . Atqui sorma denominans caecum est caecitas , & forma denominans tenebrosum sunt tenebrae; ergo eaecitas & tenebrae sunt aliquid reale . 2. Quod incipit esse, realiter existit: Sed negationes incipiunt esse; ergo. m. prob. nocti incipit negatio lucis . ergo .
3. Quod perficit aliquod subiectum, existit
realiter: Sed negationes nonnunquam perficiunt subiectum , ergo. m. prob. negatio do Ioris, perficit corpus, negatio sexti digiti perficit manum.14 Resp. ad I. tr. M. dist. m. esse caecuda 8ce. sunt denominationes reales secundum id,quod Hicunt realiter , c. - formaliter , neg. dico enitar, in hoc concreto cacum clari triῆ. ,
640쪽
a. oculum z. modum ementialiter exelusi. vum potentiae visivae. 3. Defectum potentitae visivae; desectus potentiae visivae est ipsa ea eitas formaliter sumpta : di eatenus caecitas non potest concipi nee Deo, nec ab A ngelo. secundiim modum veris exelusivum potentiae visivae potest concipi caecitas per modum Arinmae daenominantis. Ad a.dist .Quod incipit esse eviam formanter. tr. Μ. quod tantum realiter incipit, ne λυ-vel sie: illud existit secundum id , quod habet realiter , e. M. quod habet formaliter , nem M. in aere nunquam incipit negatio tu. eis, nisi inquantum incipit modus exclusivus Iueis. Ad 3.tr. .distianaaestationes perficiunt sit, lectum laeundum id , quod dicunt realiter , c.
m. quod dicunt formaliter, neg. m. in qua eum datur in corpore modus exclusivus mor- horum , in tantum perficitur corpus , non Veno in quantum iste defectus morborum exastitia eorpore.
In quonam confisat 33 πN quolibet ente praeter gradus Metaphy- scos, 3t naturam spescam dieitur etiam dari subsistentia ; quod ut intelligas, poria
musvQ. in homine aliquot ossa, quae utique habent naturam osseam ; quia vero natura illaxatione sui in mundo non habet finem, ideo quaelibet offa particularia ordinantur ad construendum aliquod Seeleton , neque subsissunt in se ipsis , quasi ratione sui illis d beatur ultimato existentia . Ulterius Sceleton seu systema ossium habet etiam naturam aliquam , ita tamen ut haec ipsa, natura ordinetur ad aliud , nec subsinat in s.