장음표시 사용
61쪽
E Dein paulo infra: idcirco quod dominatur in omnium rerum productiones antequam sensibilas fiant, ec ante scelus efformationum , ethilla activa Coesi virtus , ubi enim activa Coeli virtus in actum erumpens se Ducem praebuit,quiesque dc motus Iam si mul conjunguntur; tunc aer figuram senii bilem. dc ratio naturavi insensibilem inchoat , id autem quo totius illius rei initium nititur, et, illa virtus noscens magna principia. Deinde passiva terrae virtus reserata ab illa Coeli vi motrice figuram sensibilem perficit ν terrae enim agendi ratio, eum in profuisctione omnium rerum adjuvanda Coelo unice obsequatur, excipit Coeli aerem, ut figuram sensibilam perficiat, di Coeli rationem, ut perficiat naturam insensibilem , id autem quo tota res perficitur, est rerum Κλfector. F. 3. Ad 4. textum &C. sic vera libri mutato ac Noduct. explicatio som. 22. pari. Xue qua art. s. vox Ti, inquit Doctor citi hi, significat caeli Dominum ac Rectoremis Olim Princeps Ven vam cum videret
Symbola aenigmatica ab inventore GH, in ordinem disposita haberi quidem quoad substantiam; sed effectu, & ui carere F ipse in alium ordinem orbicularem seu circularem illa distribuens, mimo Ioeo posuit Symbolum ebis, stia Symbolum motur, spectans aequinoctialem mundi plagam ,& ultimo Symbolam xen, seu Symbolum cessitionis,
Spectans Borem oriantalem mundi plagam, ad ottendenda rerunt EDfeeioris successiva per totum annum orira , Omnes enim rerum productiones pro suo primo principio habent Cesum ι & quia Coesum ire
res producendas ae perficiendas dominatur ; idcirco dieitur c deli Dominus ac Rector, hujus Domini ac Rectoris exeuntis in actum,&ab actu cessantis vis motrix ad omnia sequentium Symbolorum aemi Pmaticorum a Principe Ven vam ordinatorum loca sele diffundit . & quia istorum octo Symbolorum ordo incipit a Symbolo maius; idcirco ab hoc in actum exire incipit. Deinde citat Interpretem I say hiu cha' sici dicentem: omnia ista octo Symbola pendent a coeli Domino, ab eo reguntur, ab eo comprehenduntur. Postea cum istis octo Synibolis deducit totius anni rerum productarum ac vicissitudinum ordinem, incipiendo a Vere, pergendo a Vere ad aestatem,ab AEitate ad Autumnu, ab Autumno ad Hyemem,in qua finitur,ac cessat annuus circulus; ostendendoque sic varias aeris mutationes, ac temperiem, temporisque viciLDisiligod by Coosl
62쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. υ
situdines iuxta varias anni tempestates, caloris ac frigoris decrementum, aut incrementum, contrarias aeris affectiones dic.
G. Deinde citans authorem ram fmm M. sic pergit et a primo Symbolo motin sinice chin, usque ad ultimum eustis linice Ren, est omnium rerum productarum ac persectarum deductus ordo, sed quis illas producit' quis illas perficit 8 opus est sane, ut existat aliquis, qui sit Dominus ac Iccctor,& Ob hanc causam vocatur 77, eli Dominus ac Rector. Rursus paulo infra citat Doctor Tia' his cha' sic dicentem: hic articulus spectat praecipue ceteli Dominum , sequens autem omnes H. res, prout ex habito coeli Domino subsequuntur. Ut enim omnes res producantur di perficiantur , necesse est haberi, a quo producanturia perficiantur, id que T id est ram n est coeli Dominus ac Rector. Denique si penitus inquiratur. etiam nihil est aliud ,quam vitalis aurae, seu aeris vis motrix ue ubi enim haec viralis aurae vis motrix . agit , statim ex hac subsequuntur omnes res. I. Nota tamen quid hic citator dicat de ista aeris seu vitalis aurae vi motrice in prae satione ejusdem isticuli sic: hic prior articulus agit de coeli Domino, juxta octo Symbolorum ordinem in actum exeunte dicessante ab actu; quando dicitur ista aeris seu vitalis aurae vis motrix, tunc nondum habetur rerum existentia, seu nondum ad rerum esse prorupit; sed quia coeli Dominus exiens in actum di ab actu cessans non potest videri, ideo articulus sequens dicit ex habito Geli Domino omnes res subsequi ad agendum di cessiindum, ut per id quod videri potest , Cognoscatur id, vel is qui videri non potest. Deinde ibidem citat authorem Chim, illa octo Symbola sic explicantem: ista sola littera Τι id est coeli Dominus per se facit unum sensum 3 est enim hic γῆ, qui omnia illa octo Symbola facit. ideoque illis praepostus est. I. Denique idem Auctor articuli sequentis seu quinti explicationem sic incipit: ille coeli Dominus in actum exiens di ab actu cessima non
potest videris si autem velis nosse coeli Dominum exeuntem in actum,& ab actu cessantem, eccur eum non spectas in omnibus rebus productis tum enumerat totius anni productiones juxta variam aeris temo periem siaccessive advenientes. incipiendo a verno tempore, figuratas per illa octo Symbola; postea sic concludit: atque haec est into. tius anni decursu, omnium rerum actio Se cessatio. Sed quonam sane
modo res possint se ipsas sacere quia ergo coeli Dominus in illas do.
63쪽
so Tract. I. p. a.quaest. I. De Cognitioneprimet Eneis,
minatur, kleb potcst videri carum actio& cessatio, seu motus& quies, atque ulici ius hinc potest sciri ac cognosci coeli Domini actio &eeslatio seu qui ra. Idem in prie fato articulo quarto ejusdem partis sic ait: coeli vis amava seu C una j in ista octo bynibolorum ordinata serie posita primo loco, Regis munus agit; est enim rcrum Essector Dominus, nihilque est quod non contineat ac regat ἔ aliaque, v. g. tonitru Symbolum motus,& ventus Symbolum diffusionis, ac reliqua ab ea pendent, ab ea continentur, ab ea reguntur, ad ejus nutum suum munus exeriscent. Et paulo post; ista vox Rex, idem est ac Do m. L. 4. Ad s. textum &c. sic quotidiana quatuor librorum explicatio , tomo 23. in a. lib. Memc. cap. 6. Martis xam sic: In omnibus illis hominibus, quos Coelum producit, habetur corpus sensibile pro materia, dc recta ratio pro forma ; cumque hanc Communem naturam omisnes homines accipiant, ideo nemo est qui virtutis pulchritudinem non
diligat. Inter hanc materiam di formam eli discrimen rei perfectioristi impersectioris &c. idem habet paulo fusius interpres Cham Buιhim,
M. s. Ad 9. textum vera libri mutationum ac productionum explicatio tom. 7. Symbolo ' vam sic: qui cordis rectitudinem dic. ut supra
N. 6. Ad io. textum &c. sic vera libri murationum ac productionum explicatio tom. LI. p. Xam ebum art. I 2: adjuvari, id est auxilium impetrare sumitur autem duplicitcr, stilicet auxilium impetrare a Coelo, di auxilium impetrare ab hominibus; sed ambo generaliter loquendo non sine ratione aliquem adjuvant, qui seqititur naturalem rectae rationis ductum nec illi malitiose reluctatur, hic dicitur obediens; obediens rectam Coeli rationem sequendo nec illi reluctando, potest Coelieot sibi devincire : atque is est vir obediens & obtemperans, quem Coelum adjuvat. Qui veram rationis honestatem amplexatur nec ficte ac vane quidquam agit, hic dicitur verus; verus honestatis veritatem amplexando, suoque candore homines commovendo, potest illorum animos sibi devincire; atque is est vir verus ac verax, quem homines adjuvant. O. T. Ad ri . textum &c. sic vera libri mutationum ac productionum explicatio tom. s. Symbolo DIeu haec autem verba: summa vir . seu Diuiti do by Comb
64쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. I
seu famma vιr ute Princeps a Caelo adsevatur,nihilque ei nox bene aefaustos-- cedit,dicuntur quatenuo innixa , acuo nempe vacuo a re materiali di sensibili ;) dc nisi Confucius in additamentis Principum rem vam, & Cheti
ovi illa explicuisset vide hic num. G. di in praeced. p. s. aon. I .)valde vereor ut Doctor Chu hi explicare valuisset ὁ sed tunc agnovit hanc Consucii explanationem non inaniter ac tem re faciam. P. g. Ad ita textum dic. liber dictus: compendiosa libri Carm. interpretum compilatio, compotiri vel in luCem edita paucis abhinc annis, auctoribus n&von lib. carmin. tom. Tara oda. Tun han. haret autem
compilatio est annexa cum interpretatione Doctoris Ch. H.. Itaque sic: vastissimi eoeli Rector, ut supra in contextu. Q s. Ad i textum dic. sic celebris Interpres hi lib. carin. tom. Tays oda Chen niam : quamvis inissimum ti remotissimum Coelum videatur de hilee rebus nihil cogitare, ejus tamen rerum ess ctor Spiritus intelligens, qui comprehendi non potest, quantum v s periculosis turbas ac tumulius potest sistere , impedire , arcere. Si igitur Imperator novam velit resipiscere, dc novum vivendi genus instituere, nec degeneri vita suis Avis maculam probi umque inferre, Ccesi volantas etiamnum potest redire F suaeque ipse posteritati consulere; at
que ita ejus nepotes paternam prosperitatem etiam excipient. R. io. Ad i 6. textum dic. sic inter preb Tras aenositi. Annal. imper. tom . cap. Humfan. Coelum in arcana Sc. ut supra in contextu .. S. xi. Ad I p. textum &c. sic quotidiana quatuor librorum explicatio
ut supra in contextu. Interpres Cham fio lao ite idem fusius explicat toruo etiam 2i: sub Imperatoribus Dodi Tun, cum nec illorum Ministri fuerint aeque diuturni . nec illorum liberi aeque sapientes; certe in istis omnibus rebus datur, atque inest Coeli lcx ae dispositio: id autem quod dicitur Coeli lex ac dispostlio,non potest vi cogi ut adveniar. T. Quidquid enim, ut peificiatur , opus habet priemeditatis consiliis& inventionibus, id humanum esse censetur, nec potest dici Coelum. Quod vero unicuique inditur Juxta illius exigentiam &c. ut supra in
V. i 2. Ad 18. textum &c. sic interpres πη his tha'. in commem. Suismum m. tom. q. ad lib. Cham in z Si bene examinetur quid reapse
65쪽
ae a Tract. I .cap. z. quaes. I. De Cognitione primi Entis,
illa sit universalis di particularis Coeli virtus Ecc. ut supra in conis
. Deinde ibid. paulo infra r innumerae illae diversi generis res, Sol, Luna, quattior anni tempestates sunt quid externum , illa autem particulari, & universalis virtus cst quid internum in illa cxterna liberta
Z. Et ad eumdem textum interpres Cham H Do tom. 3. sic: Coelum ac Terra complectitur unam magnam & universalem virtutem, quae est Prima omnium rcrum radix, omnium productionum primum principium & origo; verumtamen copiosissimas & vastistimas tantum ejus naturales productio Ics ac mutationes . quae inexhauste se foris produnt , aspicis.
De scientia Mn, ac Xam Tljuxta recentiores In
terpreteS. D Ε hac sic: Maximus ille coeli Dominus, quamvis altissimus ex iis stat. Rus tamen ad haec infima appulsus est tremendus, ac perspicacissimus dc ratio cur omnia ista Imperii regna respiciat , est quia optat liabilem populorum pacem ac tranquillitatem A); Princeps Tay vam qui voluit populos pace ac tranquillitate donare , non frustravit, seu non irritam fecit coeli Domini intentionem B ue vide. ne dixeris Coelum est altissimum , illic sursum positum, de illi nihil ad nos; debes enim scire illud ita esse intelligens, perspicax, ac ita verendum , quasi continue ad ea, quae agimus, tum ascendendo, tum descendendo appelleret, atque quotidie huc respiceret: si quis irreverens fuerit, pro ocul dubio Coelum illum rejicit, dc providentiae favor ab eo recedit. Num-Τuid sane illud revereri debes C)ῖ dum ego mihi soli vaco, num sorte 'oelum in prosunda illa ac mytheriosi caligine non valet me eognoscere vir perfectus non potest ab hominibus cognosci; sed Coelum dumtaxat illum cognoscit D . Nullum est majus scelus quam ut homo Coelum fallat; quanto magis Coelum non poteth falli , sed homo seipsum tantinniallit E . Haec pauca sunt clara, ad voluntatem pergo. Te Disiti eo by GO Ie
66쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. ITextus Librorum.
R. r. Ad I. textum cap. pr L ced. g. s. dc Scientis, sic eorrpendiosa lubri Carminum compilatio, lin. Cacm-tom. TUM, a L .rm I : quicumque Rex a Coelo jussus constituitur, est ad nifcri ni am populis tramquillitatem aC pacem. Ma Simus enim ille cleli Dominus si nice omI Tum D quamvis alii is mus sursum existat . qua tamen ad haruinfima appulius est tremendus , ac terribiliter perspicax; & ratio cur omnia ista Imperii Regna vigil respiciat , eli quia optat stabilim populorum pacem ac tranquillitatem. Adcumdem textum Interpres C hi ibidem sic: Ceeli inhaee imsma appulsus perspicacissimus, unam tantum quaerit populorum pacem ae tranquillitatem. di paulo poli: Si coeli Dominus ac Rectortalem, qualem optat, obtinuerit Principem , mox ejus ditionis ac regiminis normam longe promovet. B. Ibidem eadem compilatio sic: dum coeli Dominus ae Rector clara uirtute Principem To' vam tranti ulisse in hunc locum dicitur , si bene perpendas dantis ei utum locum ad habitandum primam ac veram intentionem, videbis Principem Tay vam, qui probe potuit populos pace ac tranquillitate donare , non irritam fecisse eam caeli Dominimcntem ac intentionem. C. t. Ad 2. textum &c. sic eadem compendiosa explieatio, lib. carm. tom. Cheutfumoda Κνm cha: vide, ne dirieris &c. ut supra in contevtu.
Ibidem ad eumdem uxtum Interpres chω hi lic: Coeli via seu Ceest agendi ratio est perspicacissima Mus providentiae favor non est conservatu faciIis , nec dicas illud alium esse, nec nos ab co examinari; atque inspici , scire debes illud ita esse intelligena, perspicax, ac ita verendum , quasi continue ad ea quae agimus , tum ascendendo , tum deseendcndo semper appe Ileret nec ullus est dies, quo huc non ac Cedat ac respiciat adeoque non potes illud non revereri D. 3. Ad 3. textum &c. sic quotidiana quatuor librorum explicatio, tom. 9. in libo Gn 'υ art. IA: sic igitur animum coligendo, mihiquesbii vacando, si Hatis in Ceelum oculis nihil me pndoro assiciat, num sorte excelsi,m Coelum in profunda ipa ac mylleriosi caligine me cognoscere non valeb ro
Idem ad eumdem locum habet chmm sis chim etiam lom. s. deinde hac addit ex suo : vir persectus , qui in explendis omnibus naturae Fi suae
67쪽
Tract. I . cap. a. quaes. I. De Cognitioneprimi Entis,
suae rationalis partibus, Coeli legi unice adhaerens, eamque exequens, singularem illam intimae cum Coelo unionis excellentiam assecutus est, certe non potest ab hominibus cognosci, illisque perspectus esse, sed Coelum dumtaxat illum cognosci . E. 4. Ad . . textum lce. sic interpres Cham Uuehim tom. 7. in libri tam Iu art. 9: ecquem igitur vult ille uitillam Z ut decipiam 3 vultne ut Coelum decipiam Z ted nullum est majus scelus, quam ut homo Coelum fallat, aut deeipiat; quanto magis Coelum nec .falli nec decipi potest; sed homo tantum su se malitia decipit.
De voluntate Ten ac Xam Ti juxta recentiores In
terpretes A Liquam inesse Coelo intentionem ae voluntatemfrecentiores Au thores etiam sit clare indicant sic: evectio ad thronum Imperialem vere emanat a Coeli jussu ; dc idCirco imperatoris dignitas vocatur Coeli dignitas , Imperatoris census vocatur Coeli eensus satque haec per vires humanas nec .Leri nec dari possunt. Sed dissicile est scire Coeli voluntatem, res enim Coeli est voce leu lensibilitate expers; hinc non distinctis & expressis verbis, sed tacite suam voluntatem .ac intentio nem ostendit. Principis 61, quo Coeli cor oblectabatur , partieularis ad Imperium evectio non stetit ab eo tempore, quo Imperator Tas in eum transtulit Imperium, sed longe in obscura illa ac mysterioacaligine praefinita fuit A) , Mysteriosa illa ac recondita Coeli substantia4non loquitur 3 Imperator dum aliquem Coelo proponit in suum successorem ., non potest scire an Coeli voluntas futura sit ut annuat, nec ne; multo autem minus potest Coelum cogere, ut ei, quem proponit, Imperium conserat B). Et licet Coelum non habeat oculos ad videndum, nec aures ad audiendum ; quod tamen attinet ad hominum virtutes ac vitia, nihil est quod non videat; nihil quod non audiat s verum juxta id quod omnium populorum & oculi vident, di aures audiunt, censetur ec videre & audire. Hinc patet quod coeli Domini jussiim maxime spectet populorum corda 3&quo haec vergunt, illuc & vergat Coeli voluntas tC ad haec omnia tam diversia essicienda in profunda illa ac mysteriosa caligine habetur aliquis Dominus ac Rector, id est Coelum. Qui sine illa essicere possint ho
68쪽
Seu Dei apud Sinas Recentes. σύ
minum vire t hominum vires non possuntemcere ut quis tamdiu in dignitate subsistat; ut quis sit sapiens vel insipiens; ista ergo diuturnitas vesbrevitas. sipientia vel insipientia a Coeli voluntate . cui uni obtemperare oportet, provenit D) s nec nobis licet Coeli intentionem, aut volu tatem suo fine frustrare E)ι olim coeli Dominus bellicosum Principem
Tam jussit Imperatorem agere ad componendos omnium circumjacentium Regnorum limites F) , hic Princeps ram a cest Domino jussos populi oc Rector & Doctor, ita quotidie in persectionis studio profici
bat , ut ejus virtus ingenti splendore ad Caelum usque pertingeret, id est Coeli cor sibi devinciret, uniret, secumque unum faceret G). Gem bundi isti populi, omnibus periculis ac malis expositi aspiciunt Coelum, quasi somnians nihil discerneret 3 nec enim bonos certa beat felicitas. nee malos certa premit infelicitas, non secus ac si ei nulla mens foret ad hos ambos discernendos. Enimvero Coelum non sie erga homines se habet; clam destinatum advenerit tempus, si istos malos velit Migere, hos assi iget. Proh J quam magnus .est coeli Dominust quisnam est ille qui dicat quod odio aliquem habeat H Reconditum ac mysteriosum Coeolum, quod ex sepium ac misericors est, nunc tremendae arae suae rigorem in hanc infimam terram effundit IJ. Jam vero, si id quod mi r ctae rationi non congruit, cerae in Coelum peccavi, adeoque Coelum me respuat necesse est Κ sed quia tu . Princeps, filius Coeli obtemperans es, hinc Coelum te, Princeps, amat, conservat custodit L , Princeps ra etiam supplex Coeli mentem inquisiit, eique texerenterdi fideliter obtemperavit M ue si quis assidua cogitatione conetur semper rectae rationi adhaerere, certe Coeli cor eum adjuvabit N) ι si Ceelum, inquit Con- fucius, nullam erga me intentionem ac voluntatem habui fiet, profecto intelligentem ejusmodi facultatem cum vita mihi non infudisseis jam v ro cum intelligentem ejusmodi faeultatem cum vita mihi infuderit, Coelum ergo in meam vitam dominatur, atque adeo in medio illius profundae ac mysteriosae ealiginis me adjuvabit Mn in illo Coelo, quod assidudgurat, habetur voluntas; hinc Confucius, si Coelum, inquit, voluisset viam priscorum Sapientum scientiam interire , postea morituro non eam mihi donasset,si ergo Ccesum nolit eam interire kquomodo istius loci siuam ineolae vitae meae noeere possint rip nimirum Coelum in profunda illa ac mysteriosa ealigine tacit8 ad juvando Consuciuua, non propter
unum Consucium, sed propter priscorum Sapientum scientiam id praesta-
69쪽
bat Q ; & Memcius. Coelum, inquit, nondum vult Imperii pacem RIcum vero alii quod cupiunt, assequantur, alii non asequantur ; alii licet assequantur, limitate tamen dumtaxat, & non ut vOἰunt, assequantur; haec omnia ex rerum Essc choris arbitrio pendciat ; ncc possunt humanae intelligentiae ac prudentiae viribus attribui S) vcre cnim in his habet Coeli lex ac providentia, quae occulte i ita dirigit ac guhernat s T . Dum audis hos recentiores Authores linicos sic loquentcs, an non crederes esse priscos illos, quoε nunc suspicimus,uei ae sapientiar Scciatores an non omnia illa cisaia pc fiunt vere amari multipliei Dei volat, tati Z voluntati beneplaciti di signi , voluntari artecedenti seu bonitatis de eonsequenti seu iustitiae , voluntati absolutae & conditionatae, essica ei & inefficaei, sapientissimae ejus providentia: t &e. sed scientibus is quor, adeoque se ustra hic immoror. Caetera perpendamus.
A. r. Ad I. textum cap. praec. g. 4. de Voluntate, sic interpres Gi- chim tom. 22. in lib. 2. Memc. cap. s. Raηι ham xam: quoad illam, inquit discipulus Van ebam, Imperatorum Monarchiam , oportet prius
esse qui illam det; tum postea concipitur esse qui illam recipiat. Cum igitur Imperator no illam Principi Tun non dederit, ecquis, qualo , illi reapse dedit Zevectio ad thronum Imperialem, reponit Memcius, emanat a Coeli jussu. Cum enim & Imperatoris dignitas vocetur Coeli dignitas; & Imperatoris censes vocetur Cadi census, idcirco liquee Coelum Ec illam & hos dare, nec humanis viribus dari pr se. Dei de paulo post sic iterum respondet Memcius: difficile eli scire aenosse
Caeli intentionem seu voluntatem, facile videre hominum res. Dum Princeps Tun a Coelo accepit Imperium , certe non disiit clis & expressis verbis C una eum jussit Imperatorem; Coeli enim res est v ee expers ut dicitur in libro Ch- Ium , ecquid sane Coelum loquia tur sed tantum per eximias virtutes ae praeelara gesta, quibus Princeps Tun fulgebat, tacite suam voluntatem ae intentionem ostendi r.
Deinde paucis verbi ς interjectis sie : ubi cst voluntas , nempe Coeli, ibi statim Imperium o Enimvero quid opus fuit distinctis di ex prcssis uerbis ad ei dandum imperium 8 Si igitur se ias Prinei pem Tun ejusmodi fuisse ut Coeli cor eo oblectarezur, proficio Particularis Rus ad
70쪽
Seti Dei apud Sinas Recentra. UZ
obtinendum imperium evectio non stetit tantum ab eo tempore quo Imperator Tiso id illi transmisit, sed longe in areana ilia ae mysteriosa caligine praefinita suit. B. t. Ad eumdem locum sie quotidiana 4. librorum explieatio, etiam lom. 2ir mysterio se illa ae recondita Coeli substantia non loqui. tur die. & paulo post: potest quidem Imperator aliquem eligere ae Coelo proponere; sed an Coeli voluntas sutura sit ut annuat, nec ne, scire nequit; nec potest Coelum cogere, ut certo illi Imperium epnferat. Et paucis interjectis sie: Principis Tun gesta ae virtutes Coelicor devinxerunt; hine Coelum illum admisit. Denique paulo instar illa ergo omnia qui sane humanae vires emeere potuerunt 8 ideo asserui illum reapse & vere a Coelo jussiam , scilicet Imperatorem. . C. g. Deinde ad loeum seu textum libri Annalium Imperiai. quem
retuli in cap. praec. S. I. de Vita. n. io. seu ultimo, sic interpres Cham in ehim in cod. tomoar: licet Caelum non habeat oculos&c. ut su
D. Denique idem interpres Cham Etu ebim ibidem paulo post discutiens
cur N. & N. fuerint aut non fuerint creati Imperatores, sic: si spectes temporis revolutionem, videntur ista quasi non satis cohaesisse, si autem occasionem aut temporis circumstantias spectes, optime omnia inter se cohae scrunt; nimirum quod attinet εc ad illam temporis revolutionem , & ad has temporis circumstantias seu Occasionem, in pro standa ac mysteriosa caligine habetur aliquis Dominus ac Rector, id est unicum dumtaxat Coelum, quod haec omnia essicit. Enimvero
qui hominum vires haec possint essicere possunt quidem hominum vires virum sapientem Coelo proponere, sed non possunt essi re ut quis tam diuturno tempore subsistat in suprema primi Ministri dignitate, Possunt sceptrum filio thansmittere, sed non possunt essicere ut filius certo sit apiens, nec ne. Illa igitur temporis diuturnitas aut brevitas, illa hominis sapientia aut insipientia a Coeli voluntate provenit. Unde vir virtute & scientia absolutus tantum studet Coeli jussui obtem
E. 4. Praeterea circa finem capituli, in quo habetur praedictus Memeti textus, sic quotidiana 4. librorum explicatior Iam vero, inquit Mem cius, cum Coelum inter homines istos, quos producit, recte vivendi