장음표시 사용
231쪽
currens cursit nariiralisscd runt aliquid sis no intelidebatur :sicut inentissimus et monstrii in creatura. b sici est etia maniscitu qr in posuerimus correlas intellectu materiale esse generabile et corriiptibilesunc nullam viana inue rium. niei opinqua intellectus agens copuletur cun intellectu qui est inhabi e Septi, tu copulatione paopria, si copulatione simili continuationi formarii cum nisi coire materras .c IEt cu illa cotinuatio no fuerit posita nulla erit diuerstasiim: larium. v cdparare ipsum ad homineri ad ola entia misi per diuersitate sue actio in elo. 2Et fini huc modsi respectus eius ad homine no erit nisi respes ....ctu agetis ad holam: no respectu forme:et cotingit quio Tipilaram qua diiunici maci a. 'iducia citi inpossibilitate cdtinuationis intellectus nobiscu est in declarado*respectus eius ad homine cit respectus forme et agentismon respectus agemis ranio. Doc igitur apparuit nobis i n hoc duesito modo: et si post apparuerit nobis plus describemus.
Capitulum Octauunti Unc aut de ala dicta recapitulares: Dicam'irerum: oeota ea qsunt quodammo est aia. Butcni senssibilia Al que sunt:aut intelligibilia. Est autem scientia quido scibilia quodammodo:scnstis autem sensibilia. onctrecramus igitur sin summa ea q dicta sunt ii aia.'Dicamus igis q' aia est quoquomo alia cntia. Entia enim aut sunt intellccta:aut sensata. re vcro reo inteluctas est lacus dum modum sentienili rem sensatam.
- , in declaratu est que sunt generavirtutum coprehensiuarsi ale et zz L .u di sunt duo modi. s. sensus et intcllectus: o uel nos ino face T. - me unam mmmam de anima: rdicerem descriptione* est quoquo modo' oia entia.Ois enim entia aut sunt sensibilia: aut intelligibilia. Dispositio te sensibiliu ad sensum est sicut dispositio intelligibiliu ad intellcctu: et 'ed cui sensus ad sensatu. ergo contingit neccssario ut anima sit entia omnia uno v pomodorum quos possibile est dicere animam esse omnia etitia.
si Qualito aut hoc sit op3 indrere. Secatur igis scia et sensus inres:u quide poteria est in eaque sunt potisa:que vero actu in ea iusa.cooque sunt actu:ale aut sensitiuum et quod scire potest potetia hoc Brunt: oc quide scibile: illud aut sensibile necesse aut est aut ipa: no elapsaut speci esse. ypsa quide em no sunt: no cin lapis in anima est: μ in ala sed spes. Quare aia sicut mali'inornati' cili est organu organorsi: et intellectus spis s cierum: r sensus species sensibilium. H
tur pes diuisione cntissi Si igitur sucrit in poteria aut potentia:st in sensu iactu:actu intellectu et sensarum. necesse est enim vi cntia sint aut potetia et ista:aut fornaciat no sunt iste. lapis enim no existit in ala .sed forsina. Et is aia est quasi manus. Rhanus eiu cst instrum tum im pstrumentis. Et intcllectus forma formis: r sensus forma scillatis. i. αἶ.
CCu clarauit et ala est quoquo mo oia entia:incepit reclarare illsimo: dii et. d. vi cani' igit et scire etc. i. τ differetie cntis quies diuidunt sunt emisi c. ide in differeths aie:et sunt potetia et ac .Qucadmodu em sensus et intellectus aut sunt potetia aut actu: ita oc sensibile et intelligibile: aut est in poteia aut in actu. t cum ita fusi sentiao fuerit in pol livisci satu erit in pos
232쪽
actu sensaisterit in acili. Etsimiliter est heu 1 em -- Dellecto:necesse est ut vere dicat re illa pars alaesi' illa Daradisseretias intellectus igitur est intellectu: et sensus est sensatum
- . V in V β' mei aestus isi intellecturi sensus est sensatum
es Em3 qc i. ix no sunhmsi reo modi aut ut intellec . it h. Duendisse simul phatastita almas speculari. obarasmata ecti negation opositis em intellectuu3 est verit falsum bilini autem intellectus Osio different vi no phalas instimatur magnitudo esse sensibilia Iesensibiliu et est species sensibilium singulariter.Intellietibilia aure sunt que dicuntur modo velocio. zo auro eu 2 ζ
sibilibus sunt pin modum dabitus et passionis. Et ideo cui nihil seruit ni*il addiscinet ni it intelligit.Si igitur viderit ii Issario nonrisides enim et no fides inureiuntur per coponem mari in quibusdam. Pume aut creditiones per zid imagines.Ita enim et si non ima Res tamen non fiunt sine imamnibust. '
mi ei loco qr intentio intellecta eade est csi re dua serius chorehenit i
i absen inteli . Em. d. si igitur viderit etc.i.et ista eade est,casensibi in nobisco viderit altild aut viderit aliqua et indilexedra, sultimagine Iimagines enim sunt aliqua sen: hi m sensi vitio apud absentia sensibilisi: si sui seri,M .-m amacto citi aliud est M.taditimus et lsunt intellecitis: a intellcctus habet
233쪽
mnigammatione etaissationemssirmatio asit et negatio est aliud ab istis
sinatione: sideo aut et incredulitas miretes in intellectu no a sensu va inire stultu copositione creditionu habitarii a sensit adinvicem. Iod hoc iit ouenietes a sensu : aut iid.Et re forte no Ruenisit a sensu sicut multe G .iim o G. clusiones. m. ptime aut creditiones perdo distinguunLi.ut inuri vi: a taediiis do pol alido dicere et, mime ypones distinguunt a sensibilibus et no indisset eis Oino: etio sunt alie ab imaginatione. prinae ein propositiones et si cocinerimus in no sunt imaginatiorest videtur esse cu imaginatione: et hoc ostendit cas indigere sensit. CEt hic est completus sernio de rationali.
Moniam auraialium anima fini duas tussinita est poretias. distrato quod intellective opus est et sensus. et adhuc in movcndo locu motus. De scilla qui dcm et intcllectu detcrmnata sint tanta. De mouem
te autem quid forte sit anime occulandum cst: vtrii μuna quedani pars ipsius sit separabilis:aut magnitudinciaut rationaeaut omnisaia etsi pars aliqua sit utrum pro a sit preter cometas dici et dictam. aut darum una aliqua sit e Quonia anime animaliutassinistur per duas virtutes. Q uarii una cst distingues quod est ad actionem sen ius et inrellcctus. Et alia ad modum localem. Et iam distinximus sermonem Misensu et inrellectu: et modo oportet loqui inmotorciquid sit de antama:ctvtrum sit pars una esus distincta per magnitudinem: aut perdiffinitionem:aut est tota anima et si est pars eius:virum est
aliquod proprium aliud a rebus assuetis dici :aut ista dicta non sunt aliqvsd istorum.
in rim copleuit monem de virtutibus distinguentibus: renosus est 4. i ad sermone devirtute motiua in loco: et incepit dare causam qua inde inore sncepit loqui de lisc virtute siet.d.et M ale alatium etc. i. et qtantidanire deat is. ti sunt diffinire aias Maiiii abus virtuti suiuaru una est comedesiua Bdistinctiua: alia aut motiua in loco.etian deteriminavimus sermonem de cibi et Virtute distinctiuaver hoc qο diximus de virtute sensus et intellectus :op3 mota fuit hos modo dicere de motore in ioco id si deanima. mo. d. et unu est ps etc. ias aia. oo ibi queadmoda est etia de das virtutc. Vtrsi sit pars auraut tota ala.et i est et i hoc tis paro alen usi eli separata ad aliis in qui ditate et locora musti antiqui opis iida. onunabaturiautitii differt inquiditate diffinitione, uo. d.et si est pars eius mimiae .i.et si ista virtus est pars anime utru3 est pars earum paritum que viae Clant ab antiquioalut no est aliqua illammised alia. 5 4
CDabre autem et dubitationem mox quomodo oportet parutes anime dicemuri quoti modo enim quodam inimite viden se ruri et non solum quas quidam dicunt octerminantes rationa,' ' 1:irascibile:et appetinuam. Idi aut ratione dure et irronabile. 6ni cm diis etias periclo separat hao: et alievidens partes maiorcindi stirentiam hic habentes de quibus et nunc dictum est.
ιEt veserativa que et plantis inest: et omnibus animalibus:etsensi
234쪽
tria quam neae sicutiirationabilemmeae Ilaut rationem homo tem ponet quis vis facile. Hdhuc autem et phantastica que ipso esse quidem ab Oibus altera est. Eset cum hoc sermone etiam oritur quemo:et est qu5 sunt parares animo: r quot sunt Uidentur enim quoquomodo esse infinite: z * non sunt ille partes quas domines numerant apud dimnitione. s. rationabilis:et irascibilis:et desiderabilis. Et quida di uidunt eas in rationabilem:et no rationabilem. Diuiduntur ectym differentias diuidentes eam etiam in partes diuersas: inter quas existit diuersitas maior φ inter istas de quibus loquimur. Scsm virtutem nutritium existentem in vinctabilibus:et virtutem sensibilem quam nullus vult numerare. Non est enim stra: tionabilionem etiam rationabilio:et virtus etiam per quam iit imaginatio differt per se ab aliis.
In hac perscrutatione oritur qo coistomus virtuti ale:et est qu5par, tes ale sunt pinres:et underi quot sunt.m. d. moda re quo dissicise cognoscim tur quod sunt partes eius. set. d. v enfessi etc. i.videntur essiqn aliquis si da nudi voluerit numerare eas in magis sunt infinite . sinite. partes em eius nomeraret cunt partes ille quas homines assueti sunt numerare qn diiuniuntanima. aiam pin s Eta.quoquomodovit et si aliquis voluerit numerare aiam cocupiscibis piscibile3 lem fm numerarem quas cocupiscit: tunc esse illa infinita et innuit plan, iis A tone dicente parteo esse tres. rationabile: et irascibile: et desiderativam: et rerum lis posuit irascibilem et desiderativa duas: et sunt unius virtutis. Late concusedcupiscit piscibilis.Ciom. r quidam diuidunt etc. i.et faciunt in hoc errore et peccatii. inueniret uidet eth in ala diuiditur m differetias habedas in panes inter quao est eam insidi maior diuersitas6inter istas partes in quas diuidui anima. .numera nivesci uit illas partes.et diluta.virtute nutritiua etc.idest. v. s. hoc inlata diuidie in virtute nutritio et sensibile. nullus eui potest ponere aiam sensibilem. in virtute rationabilemnem in virtute irrationabilem: cum non sit de eisque caret rone: qet est alidd coprebeiideomem de habentib' rone. Ratio eninon existit in Oibus alatibus. CEt intendebat per hoc norificare errorent duo diuidentius. dinideo ea in ronabile:et irascibile:et desiderativa: et
. - diuidentiu.sdiuidetis ea in ronabile et no ronabile. Qui em diuidit casin hec duo difficile potponere in utra villarum virtutes multas. s. sensium et imaginatione.Coui asit diuidit eam in illas tres Neccauit duo modis. dimisit eiu multas disserentias.u.g. nutriri et imaginari. Eo etiavinisit eadem virtute.ccocupiscibile in plures una:et in ala fuerit diuisa rati diuistoncitunc partes ale erat infinite:sicut innuit primo.
Escui aute darum eadem vel altera sit h3 multa dubitatione
aliquis ponat separatas partes anime. rid dec autem appetiti,ua: que et ratione et potentia: altera videtur vilip csse ab omni et conueniens utim danc sequesti are. In rationatiua enim volatas fit.In irrationabili et concupiscitiua et ira.Si autem tria uia nima:in unoquom erit appctitus.cotingit magna questio in quacum imirum fuerit accepta et utra est eadem:aut diuersa:et maxime si aliquis posuerit qr tres
Partes anime sint diuerse. Et inopinabile est etiam cum qa:
235쪽
remus distinguere hoc G existimatur esse diuersum ab omnismio in dissiliuione et actione. nuncipale cium castit in parte coagitaui .Pindenum autem et ira inueniuntur in non rationabili. iii irranima dabatreo panes:tunc desiderium inuenitur in unaquam illarum
utu in quas diuisium partes ala:aut est diuersa ab eis. Et maxime si diu edi' ς x diuerse in dissiliuioe et loco. D d. et ino est diuidere hanc virtutem que instimare diuersa ad omnibus inamon diffinitione: et intendit virtutem deside n da nte rationem et in carente ratione. A no posne ea. Smdum modo p.:sicut est dimo M ab ovirtutibus aurimi principalis non existit nih'in ala ronali EEt hoc inte''di cogitauua et non':incipali sicut desideri et ira
virtutem numerari pinnumerum virtutumota V partes ale fuerint trisminc desiderium inuenietur mi ibiis earum, o hoc intendebat cum. d. si igitur anima etc.
Liri etiam de quo nunc sermo instat quid forme mouens fin locum animal et Sca m quidem enim augmentum et decrem tu motum: aut omnibus incit vidcbitur vlim mouere generativu3 autem et expirationeri somno et vigilia imiterius perspiciendum. Dabent enim et hec dubitatio nem multam.
Illud autem ad q6 peruenimus in sermone est quid est iuvisci in locum. Et existimatur m motus vis mali elatum et diminutionem existit in omnibus. Et illud quod eas lit in omnibus est illud quod ecistimatur mouere generativum et nutritiuum Et post considerabimus de anheliarii et somno et vigilia.In istis enim sunt multe questiones.
uirtute considerabim de anhelitu: et somno et vigilia:cum viruci sit ab ηηxma monis: et dabeat multas questioris. ibi; ad
QSed de motu pin locum quid mouens animal fm processiunx propter aliquid motus hincst. nihil enim non appetens aut rugiens mouetur: sed aut violentia. Tmplius et plano
236쪽
EConsiderentus igitur de motu locali:et qs mouet aiat motu locali. Et manifestum est q) hoc non est a vimite nutriti .ssta et ii virtus semp attribuir illis. Ssta aut aut incit ima: sinatione:aut cum desiderio. Nihil cth mouetur nisi autu dinderium ad aliquid: aut per fugem ab ipso tui motus eius sit violentus. Et si ista esset etiam dispositio 'antarum cssent more et hasberent membrum organicum iuuans hunc motum. mdestor ot actio virtutis nutritiue est senip: et attribuitur vegetabilibus. vide Rctio asit istius virtutis non est sema: nem est in uegetabilies: r iste mot'tam'. s. 4 est in loco sema est csi imaginatioer desiderio ad ali id.nihil eni moueret. q. Ο volutarie:nisi aut derado ali iid: tingi edo ipium. Si istriste motus sidii mo esset ab ata numiua: ptingeret ut ista ala Meldesiderasri imaginas αφues voltis si ximis nutritiua esset imouens in locorptingere t puintenrouerentur in raris nisi locoiet si plate mouerent in loco:iochaberethde disponem.simaginatione sint velli et desideriuri haberent etiam inemessi organico perqd fit motus
μὴ idψ e Sintiliter autem nem sensitiuum. ainulta enim animalisi sunt . que sensum quidem habenti manentia autem et immobilia si tu .
I. id. igii natura nihil facit frustra neque deficit incccssariis:nisi .
in orbatis: Pimperfectis. louiusmodi aute animalium perfecta: τ non orbata sunt:signum autem est:quia emerativa quide sunt et augmentum habent et decrementum. Elua re et da rei utim partes organicas processionis. EEt etiam pin hunc modum est aliud a sensu. multa alalia cili habent sensum: et sunt quiescentia in eodem loco:et non moueturoino. Si igitur natura nihil facit ociosciet perfecte operatur in re bus necessariis:nisi sit in rebus monstruosis love non sunt pcris ct talia enim animalia sunt perfecta non mostruosa. et signuntinuo est q) generant et habent ascensum et descensum.et id bent membra organica per que fit motus localis
Gad.et opovet etia pila hsic modsi vi ista virtus mones in loco sit ali a a seneatura su multa ei fi aialia senti sit:sed no mouens otiio.et necesse est ut ista aialia inhil fa non moueans Oino:qiii csi natura nihil facit ociose. i.millum membru faciicit ociose. sine iuvamento:nem diminuit in rebus necessarhs. i. ne pabstulit alati meetae. .ce brum in quo dabet iuvametsi necessarituri: nisi hoc sitypter occanoneo c5- et 1. g tingentes inni inori parten t digitus intus. Et ista alatia non mota noὰ et. o. habent instrumentrum ambulandi: et sunt cu hoc perfecta non monstruosa:t. Elaetitia signum eius esto senerant sibi similia:etba insuavita asceium: et desce, alia di, nim:sicut alia entis naturalia: quorum esse in naturale.ergo necesse est ut aestu e sint animalia non mota:et ideo non habent membra motuo.get debes strumi ascen re et non utitur in loco comunicantie inde edo has virtutes esse motis su et heste uasmist ita:quia suum quesitum est causa propinqua motuolet si nolimine sui. uide stilius est una causarum istius motus:sed causa remota.
πως et η CHi vero neco rationariua et vocatus intellectus est mouens.
. - Speculatiuus quide oti nihil specular agibile: nem dicit de mobili et prosequibili. Sciny autem motus aut fomen tio: aut prose
i. z quentis aliquid est, Sed ne P cum speculatuo fuerit ali d hinci;
237쪽
lam precipit aut piose iustaut fugere. puta multotien o intelligit terribile aliquid aut delectabilemon iubet autem timere: sed cor
mouetur. si aurem delectabile aliqua altera pars. Sed illud quod mouet non est paro cogitatiua: nem illa que dicitur intellectus. pars enim cogitatiua non videt illud quod facitinctu dicit aliquid in fugito mem in qucsto. amotus cili semper inuenitur aut in fugiente:aut in querente: nccn est etiam excisque quando viderint rem talem mittent ad querendum aut iuglandui Ut multotiens opinamur aliquid esse delectabile aut ,
timorosum': et non mittimus ad timorem. Cor aurem mouetur ii quando aliud membrum delectatur. si mini intelligi per partem cogitativam intellectus speculatimis: et per opartem que dicitur intellectus:intellectus operantius. Et ideo. pars erit cositatiua non videt etc.i. pars speculativa non considerat de rebus operastiuis:nem de aliqua re utiliquesita: nem de aliqua re nocente fugitarinestus aut in loco non inuenitur nisi aut in querente: aut in rugiente. I .mnem est etiam ex eis etc.i.nem est etiam pars intellectus qui' innastus inconsiderare in quinto et fugito: et excitat membrum mobile ad in tum ad rem delectabilem: uut membrum mobile in timore ad motum: pt acicidit nobis quando imaginamur aliquod delectabile aut timerosum: in membrum proprium illi delectabili mouetur in nobis: et cor constringitur tunc exilio timoroso:et intellectus nihil videt ex hoc: sed videmus ipsummoueri ex illo timoroso:aut ad aliud delectabile. Et hoc intendebat cum 'dixit:cor autem et ita cecidit in scriptura. Em forte diminuitur ex ea tans tum et intentio esset ista: scilicet cor autem mouetur ex timore aut ex deles cratione quando aliud membrum delectarum demonstrat hoc . inuenismus in alia transtatione. scilicet multotiens cogitat intellectus in aliquo timotola:aut in aliquo delectabili:scd no a pio hoc erit timor aut delectatio. t autena mouetur motu timoris sed non ex intellectu: et cum cogitasti erit in aliquo delectabiturunc membrum aliud a corde mouetur motu deiectationis.
Craniplius et precipiente inrcllectu et dicente intelligotia fusore aliquid aut prosequi non mouctur. Sed fini concupiscentiam asu ut incontinens. Et totalltcr autem videmus quoniam ha bens medicativam non meciturnian* alterius quidem sit pro' prium agere sim scientiam:sed noli si retici esset cum intellectus miserit:et cognitio affirmauerit fugere alis quid:aut querere aliquid non mouebiturista facit illud has consumit lactationi. *non potest se retinere. Et univcrsaliter vi
demus hab rem artem medicine non sanare: quia aluid est pincipale actionum:que fiunt per cognitionem.
et et videmus etiam ιν intellectus multotiens mittit ad querendum nil quid aut fugiendum: d tamen bo no mouetur ab eo G amrmat intelle, ovo: sed er eo quando couenit delectationi:vi accidit viro voluptuoso qui
non rcsteriat se videberet. UP. d. et uniuersaliter etc.ia uniuersaliter vides
mus inii liotiens . multi scientes aliquam artE no assit per illa arte: sciit
238쪽
et itinecis videntur esse duo nisuetis.
motor est principalis actionis illarsi actionumque agatur per cognitionem 7 artem: sinon: contingeret ut otiane habeo cosnmoue alicuius operationis non Nerer nisi illam rem quam sciti
apitulum decimulta. T vero nem appetit'vm5i motus diis est. sui aeres appctetes et cupiscentes nδ operantiquo; 'int appreitu: 0 sequunt intellectum. dentur autem duo hec moiiciana: aut appetitus: aut intellectus. Si quis phatasiam posuerit sicut intelligena quada. inulta em pia sciam sequuntur phantasias. Et in aliis aialibus non intelligentiantad G cs sed phantasia. uiram ergo motiva fini locu intellea' et oppetit'. Corincipalitas igitur in hoc motu n6 est cognitionis nem etiadesiderii. Eremite.n. desidcrat et 'cupiscun0 non agunt ea ad qmouetur se desiderisi:qi psequuntur inteli .Hpoetigit illud q6 facit motu est hec duo:desideriti. s. r inrella. Et si aliqs posuerit * imaginatio ost sino desiderio. yn plurib' em reb' consequiniurima,natione sine cognitionc.Pliacmaialia nodiit existiamatione nem cognitionem: sed imaginationem. slata igit duo. s. desiderium et intellectus sunt mouetia de loco in locum.
ii igitur domines in isto motu et appropriar ei no est co Mitio:cli
inultonis moueamur a desiderio:d intellectusvideat nos non debere moueri. nem etia qas dominas in isto motu est desideriu3: q: multi holes desiderat:0 no psequunt desiderisi: sue intellectu. CEt ca declarauit . mot' localis impore est attribui alteri istam virtutu sinsu det appet etiam utram illaru due introitu in mouedo:more cin n6 sit sine desiderio: ncipline intellectu aut imaginatione. m. d. apparem c. i. apparet igit ex docque diximus: et agens motu est duo:intellectus. s. desideri u : aut imaginatioque est similis desiderio. In pluribus en im rebus movemur ab imaginastione sine aliqua cogitatione sicut aiatia mouentur.talia eth alalia no habet cogitatione:s, in loco cogitationis habet imaginatione. Iste iste due virtutes sint mouetes de loco in locv.f. intellectus aut imasivatio.
Intellectus aute qui xpter ali id rationaturiet qui practicuo est:differt autem a speculativo sine. Et appetitus olf ipter ali iquid est. Cuius enim appetitus hoc prinosum practici intelle actus. timum autem principium actionis in. Quare rationabi liter hoc duo videntur mouetia appretius et intclligentia practis .Hppctibile enim mouet. Et propter hoc intelligentia mouet. quia principium huius cst appetibile. intellectus o rativus:et est cogitas in rcidisseret a speculativo in psectione. Ome essi desideria in desiderisi ad alidd. Uesia derium cssi non est principiti intellectus speculatius: sed ille alius in principium intellectus. Et ideo necessano apparet cr thec duo sunt mouentia. desiderisi et cogitatio apud actione: desideriuii, Cum mouet:et ideo cogitatio mouet quia est desiderativa. OP. et
239쪽
mori iiii lectiis per que agis est cogitatums:operauirus disseis a quo
latiuo inperfectione et fine. sinis cm speculatim est Riretssi: operatiui xinis iaaute operari. Em. d. et omne desiderisi etc.i. et qr omne desideris in desides tellectrarium ad aliquidudeo desideriu non est puncipisi inoumsimcllectum ope si cuiau ratiuum:sed illud desideratu mouet intellectu: et tunc desidcradii intelius m e scirectus: et cum resideraueritisic mouebitur mo.Lavinute desiderantiaque m .ptas est intellectus aut imaginatio. U.d. ideo neccssario et c.ia qr principium clici veroi nistus esto desiderato:apparet et hec duo mouent in minem s. si si opartituet consensus qui suntosa operatione fini hunc modum. ser faciens vcside doet. me. rare et mouere q6 est intellectus idem sunt: sed est mouens quia facit desis ta o. et fiderare rem. Et hoc intendebat cumai. sideratum enim etc. i. desideratu3 gaei enim quia ipsum est quod movetur ad rem quam comprehendit:et est ins 3 tellectus operans aut imaginatio: et intellectus qua comprededit aliquid desiderabit per scientiari mouebit per desiderisi. necessse est ut ipse intelles, ct sit moves smn cst desiderans:nom vest coprehendens: ne prino Inuius
desideris est aliavirtus ab intellectiuque cu etia moueo m Q ipse declara cives vix post.EG c qis ipse.d. de intellectu operativo intelligedo est de imao v P . sinatideratalia erit universaliter mouens ab imaginatide: si isti forma sue M
rit imaginata ep cognitione:tsic more attribues intellectui operatino: et siseno non fuerit cositatione:tunc attribuetur ipsi virtuti imaginative.
EEt phantasui cum moueat non mouet sine appetitu. Unu igitur mouens pruno quod appetibile. Si enim duo intellccius et '' appetitus mouerent sim commune utim aliqua specie moueret. Nunc aute uitellectus nonvidetur movens Illic appetitia. Elatas enim appetitus est: cu autem ratione mouetur et sim volun rabies, talem mouetur. Appetitus aute mouet preter ratione. Concupi ei scentia quidem enim apprestus quoddam est. einciri principia huius erit in tempore in quo mouetur imagina: tio.Nullus igitur motus erit extra desideriu. motoi igis est unus s. siderans. πMuens em si esset duo.f. intellectuo et desiderio. tuc moucrens modo est.2Godo aute intellectito no videtur mos uere post destdcrisi Volutas eiu et desideria qn mouens in cogiatatione .lsic voluntas moueti et desiderium molire motu qui non . intrat cogitationem. Sppetitus autem in aliquod desiderium.
cadesta principio huiuo motud qui est ex re desiderata erit inrisu in se quo imaginatio mouet a re desiderara hie appetitu. 3masinatio esti prio coprehendit desideratu spatii ab eo-cdprehenstone: et cu comput de , rit ipsum sorte desiderabit: et ca desiderauerit ci non erit illic aliquod dem deriti contrariaeneae alia virtuo anime cotraria.tuc mouebit animal in loco ad illud desideratu. Em. notor igitur est unusa. motot igitur qui est vinderam: qt est unus coringet vi illud qd mouet ab ea q6 cu moves an mal svirtus desideratiua sit una etia:et hoc est aut intelleci' aut imagina, tio: pinu virum est desideras. si moves alat esset duo. s. intellectus pos efetvirtus desiderativa per sera in sunt diuersa: tsic motus aialis non arae'. im ab eis nisi accidetaliter.sa natura coem istis duabus virtutibus queesset alia ab utra 3 illarsi. si dano aute intellectus et c.i. et si ita esset corin. . seret ut intellectus per se moueret animali et etia destderio per st: e non estitia. Intellectus enim nonvidetur monere nisi voluntarie: sicut imaginatio a , non videtur mouere sine desiderio. Cet inficientia intervoluntate et dum come, aucrauper anima. Q
240쪽
mia iter derisi est: qt oti voluntas et desiderisi monemine volsitas monetis cogit 3
volsitateet tionem:d siderium aut mouet no F m comtatione. 1. desiderisi est auso litu. daa etitus uinecidit inscriptura et est falsiimri appetitus eam desiderisi.i et pars ala deiideras est mones uniuersati Gi igit desiderauerita cogitatione dices volutasn si fuerit sine c iratione dicetur aps petitus.et demostrat Onterrorem alia transtatio in qua dicituriappem , autem monet sine cositatione:ν appetitus est motus desideris
inreMI CIntellectas quidem omnis principiorum rectus est. Hpoetisncipio* tus autem et phantasia recta et non recta .Unde semper quidem rectusest, mouet appetibile. Sed hoc est bonum: aut apparens bonum. non autem omncised actuale bonum. Actuale enim est contris
ae ita gens et aliter se habere.
.b gomnis igitur intellectus est recino. Tppetitus autem et imasis in. sinatio quandom sunt rectuet quandom non. Et i5 pars appetinua mouet semperi sed hoc aut erit bonu3 :aut existimabitur esse bonumet non in omnibus illud citi actuale emaudabiiciet actuale est illud quod possibile est ut habeat rem alio modo.
Udit ols actio ex intellectu est recra:actiones aut que fiunt ex appenni et imaginatione cnae nint recte: qtiae nomet ideo pars appetitiua mouet speqt mouet ad recisiam5 rectuontellectus autem non mouet nisi ad rectum illi: r ideo non mouet semper. Id .d.sed hoc aut est bonumetc. sed hoc ersaeuod mouet virtus appetitina:ant est bonum:aut existimatur esse bonum Ξ sed non est. Et hoc bonum ad quod mouetur ista virtus non est bonum c5 ninne vi solludent in bonumqdestinactu semper est laudabile simpli usa ea is siet hoc intedebat csi.d.' no in Oibus.illud em actuale est laudabiledate e lauda ii d bonsi existes i n omnibus. illud ini bons V semper est actuale est laudite.oppo dabile. u .d.et actuale est illud ad possibile est et t.et bonum qi est puranium. s . actio est bona U mouet alio modo a modo m que mouent ista bona: eomaa. quandoae sunt potentia:nfim actu. set potest intelligi per hoc quod .maώ. sed non in omnibus. i. et bonsi ad quod movcristavirtusmon est bonum secundum tomina. semper et simpla illudaimonsi quodest actu ponitur esse laudabile. sues atriss no in Oibus.is3 bona os comprehendit ista virtuon5 est bonu existea laudabile aboimus:sed bonum intellectui: operationi est laudabile apud illam virtuteri bonsi os pol inueniri alio modo ab eo νmque est bonsi . sonsi aute coe oibus est bonsi purum. si et intentio in istis est propinquaret qu an ista postrema videtur connenientior.
igitur huiusmodi potentia anime mouetque voeatur appetitua manifestum est. Diuidentibus autem animetes:si secundum potentias dividant et separent valde multe fisit. Megetabile:&nobile: appetitsuumintellectivum: consillativum. Dec eth pino differunt adinvicem:* concupiscibile et irascibile. E*am igitur apparuit-talis virtus anime mouetiet est que dicitur appetitiua. Et diuidentes animam si diuidunt eam feci, dum virtuteo:tunc inueniunt multas parteo valde scilicci nutristi iam:et sensibilem:et intelligentem:et cogitativam:et desiderati
uam .gista enim distincta sunt adinvicem: et magis siderativa. a similitcr irascibilis.