장음표시 사용
51쪽
-- pinuinersi et moto itisimul: accidsit hec impola me rersi manifestu est. nulli'em o* potest diuersa; -n mero: nem si finxerint dicedo sui diu re n- fixat olim ratis voluptatione. oct
notu.et eoru q dissimuleam si co ' subtile. Cotradicendu ea modo opinioni eoru 4 dicut eam esse ex elemetis Ee Mo
colit sis dicere eam esse coro cid mouerex se: spheras paritas: ut a V cani numerii se niouente:aut co oua
celeste: It in C meo.et sinunter collocans in corradictione ad IIII
ege coplexioneaut armonia: r uniuersaliter coro' cooositu
s CMecessarium aurcinest accidere multa et impossibτα
'Onmtenim cognoscere simile similutatim ae si InmI
52쪽
dest iste sermoveri sicar ad eoo ulcedo et principia suntola 4nsitn: τί ipuo principqs Oibus modis: sed ea q sunt ex principho magis stut Φ pnὶ ncipiarimino recte videt ut ea q fiunt ex principiis sint infinita.Et cum ea q prima ranunt ex principus Oibns modi sartia vero aliquo modo iisit ex principuo pira antino iuuant in dicedo sp aia est ex principiis: qui pila et est aliud non est illic quosdiiurn militudo: et co illic no fuerit psimilitudo nd erit cognitio: cu cognoscis meteoansnd cognoscat:mst a illa costmilitudine qua h3 cu re cognita. Et in decla ina exrauit oe facta o: priticipi a no sunt eade principia in formio et essentqs: lce cipho papit declarare Uoria corinsetia tru ic s. d. v nihil cognoscit nisi a suu sise. cognitios
et Et quibus quide igitur est viiuquodq3 dorsi cognoscere ano m. mam et sentire: sed copositum quomodo cognost .aut sentictivi quid est deus:aut homo: a uicam:auros. Similiter aute qa lib3 aliud copositoiu. non cin. quodlib3 modo se habetia cicinenta: horuvnuquod*:sed ratione quada et copositione: quead modii dicit et Empedocles: os et tora. Terra aurem bene apta in bene amplis receptaculis duas octo partib' somta cst fluide dari. Quatuor autem Vulcano:ossa aute alba facta sunt. Nihil igitur proscctus cst clemcnta in anima esse: nisi et rationes inerunt: et coposino. Cognoscet cmun uodi simile. is aute hominem niuil:msi et hec incrinit.Docauic quod impossibile sit nihil op3 dicere. Quis em dubitabit si inest in anima lapis aut domo: similito autem bonum et non bonum. Eo de aurem modo etan aliis. Donatur igiturn anima cognoscat et lantiet ca ex quibus iis quidlib3. Et tunc no n cognoscit uniuersum . necd sentit.Uerbi. g. quid est deus: et quid est homo:et quid est caro:et quid est on:et sta militer alia taposita. Esse cili uniuscuius d istoruno est ut elemeta sint in quacum dispositione:sed in aliqua copositione:et xportioncisicut narrauit Empedocleo in genoratione ossis.Dicit cinterra magna que est in vasis os io: quo habet de pallore octa uana partem: et de igne quatuor partes:et sic iacta sunt ossa alba. Midit enim prodcst q* clementa sint in ala nisi in eis fit propomo et copositis. Tunc enim cognoscet quodlibet per similitudinem: et non cognos vocam hominem: nisi hcc duo sint in ea. Et iste sermo non indiget colu ictione. Nullus enim existimarininanima sit lapis: aut homo. Emimiliter vivum et non vivum.
micis ponas q) anima et c.i. ponas m opim erumset sentit elementa et qiribus coponit quidlibet quo sit igitur eis ut no cognoscat uniuersum rei composite: etur no eo noscat Dcius forma.forma enim cius cist supra elementa in coposito:cotinget igiε Essentie ut no cognoscat deuin:nem homine: necd carne: nem os.cissentia enim no fore rera est elemento: item ex clementio:et doc necesse est in Oibuo copositis. IV.d. svpaddisella enim uniuscuiusae etc. i.et essentie et forme rerum necesse est ut sintsupra N eruaddite elemetis:qr quodlibetens copositu ex elemelio Voponit in aliqua r side, proportione terminata a copositione propria per qua iillud ens est qd cii: ime λ 60- et hoc cocedit Empedoclcs.dat enim in sciacratione ossis proporitone: et i mei . vicit in ossa sunt alba qr exiuit in eis ex tora que approprratur nigrediui 3x i- geg Patimi octava parsa de isne qui appropriarur albedini quatuor ptis, ncr. . q.
53쪽
snoscit formas et essentias reru: vi sit ex elemetis: nisi cit hoc et in iis sint in ea yportiones uappropitans essentiis reru. Cuc ei postibile enut cognoscat q6lib3. Idae. et no cognoscit os nem nisi pec duo suerint in ea.i.necesse est cuno cognoscat re nisi a sititudine vino cognoscatos nem dolentinist in ea sit copositio ossis et hols. iste ferino non indiget etc. i. et iste sermo est valde impossibilis: nuli' essi ambitat utrum inoia sit lapis aut no:et uli muli' eristimatinin ala sit uiuuet n6 musi: ita cognoscit vlud p viva parte q est in ea:et non vivum per non vivum.
C Hmplius aute cum multiplicit dicas idinest. Sigilificatar. aliud quide hoc aliquidinliud *titatem aut qualitate: aut et q6dam aliud diuersoru predicamentorum. cimina ex omnibus erit ala aut no . Sed non videtur comunia omnlii clementa esse. Hii
igitur quecum substantia φ sunt ex his solum. Quomodo igitur cognoscit et aliorum vnu quod*: aut dicet uniuscuiusm generis elementa esse et principia propria ex quibus anima constar Erit ergo qualitas et iblitas et substatia. Sed impossibileest ex Sistatis elementis substantia esse: et non ilitatem: Picentibus ita vec omnibus hec et huiusmodi alia accidunt. CEt si ens dicitur pluribus modis. demonstrat enim hoc et tui et qualeciet aliud predicamentorst utrum ala sit ex omnibus eis. Sed non existimatur * ora habent elemcnta et principia. et vitii no sint nisi'ex clementis substantie tantum.Sed si fuerit ita quomodo cognoscit vitiiquod* illorumut dicant g quodli generii due clementa et principia propria ex quibus costituit. Dia igitur erit quale et itum:et substantia. Odimpossibile est ut ex elementis quanti sit substantia et non quantu. sQui igitur dicit est ex omitibus contingunt eis hec et alia similia.. o gCa declarauit impol e c5tinges eis pa cognitione formarsi rere: csi fors Vistici me no sint elementsi: nem ex elemetisrincepit declarare * contingunt eis alia impossibilia l3 cocedat in cognoscit coposita pa sua principia.i, ut est ex sincipiis eo p. CEt. d. et etia si eno etc. i. r etia quo post uni dicere * aia cognoscit res pu sua principia. ens em qnae demostrat lucc quin alia nouem Dudicam eta:et sic querendu est utru aia coonoscat quodlibet istorsi generum:meu ex princi piis otiantu cors si olambent p*incipia: aut princispus quoauda si no oia thabor piincipia. D. d.sed no xxistimat. i. sed si po3 suerint ea esse ex principhsquo:sidam: querenda est ab eis utinata sit ex posce puncipus subitati erantu: cadoc predicantentu inter olao istinice trabes vi masit retantu principia: dicereio quomodo cognoscitata vitiiquod Gillo; precitatum dicamentorii. LV. d.aut dicant . quodlibet generuetc.i. aut cogentur actolionbdi prima diuisione: r est:* qdlibet dece predicamelo* hue pncipia:et . camiroc aiano cognoscit ea iiiii qet sunt ex suis pnciphs.Cotingit eis ex hac postu3 tione aliud impossibile:et est * anime queda pars est substantia: et quedas vid oppo pars qualerτ queda quantu. Cum impossibile est ut substantia sit elemenustum Si. tum aliorum predicamentorsi: principia enim non substatie: sunt non iubme. p. 22. stantie. m. d. que igitur diit sest ex omi etc.i. dicentibus igitur antaina esse oibuo principiis reru corinsunt si impolia pdicata: et alia silia.
54쪽
e iactuentes aut est dicere quide impossibile eine sise a sili sen
tire: aut sise simili: et cognoscere simile simili. Sentire aut pati alida et facere et imo ueri ponunt Traute et cognoscere et uitelligere. inultas aut difficultates et dubitationes hute ipso dicere sicut Empedocles'corporeis clementis singula cognoscuntiet ad simile restatur quod nunc dicium cst. Quccum ein insunt in ara irum corporibus simpliciter terre:vt ossa nerui: pili nihil sentire
videntur:quare nem similia. et tamen conumirer.
I set improbabile en etia dicere q6 simile no patitur a suo similuet * simile sentit suu simile: et * simile cognoscit tuu simile :ops Tnando * sentire in pati et moueri: et limiliter distinguere et intcuiscre. Et restat * sermo quem dixit Enipe. * unaquai remue Rocognoscit corporalia clemeta pinsimilitudine est multaru dubistationu. r boc q6 dicemus in hoc loco et est q) corpora alalisi quibus existit simpli terra:vr ossa: ut vides mini sentiuimo intiunt igitur neco similia. licet hoc nccessarium fuerit.
Cum dit imposia cotingetia huicopinioni incepit cotradicere ridi sua si tundas dec opinio.Lypdni diceti et sit e no coprededit nisi piusisse. set. d.et improbabile etia diceroc. i. et Urobabile est inq6 antiq opti neu siti: no patii a suo sin: et*passivuno est nisi cotrarisi a uo corraario. Et opinant cu doc . cognoscere et sentire siu ut per sil euii cognoscere et distinguere sunt pati et moueri. Et inredita hoc et illud qd cosequitur Netopinione eit contrariu peti me. Doc. n. q6 ponunt q) sentire et intelligerensit a sive et et tant pati: coget eos ad dicedu . si se patit a suo sin:q6 nopcedutiqviam posucrunt me patia suo stri:et in se etia impote est. m. d.et testatur sermo que.d.Empedo. etc. i. et testas q) sermo que Empe.d. curvitusqsae no cognoscit gnalia cornalia elemeta nisi sua si ritudine.i .. nos non cognoscimus terra muta illud qd est in nobis de terra: et aqua st aqua:et aere se aere:et igne per igne: est falsus. Et dic multitudo dubitationsi corinsetiu in illi in hoc loco. 3llud. n. quod in corporibus aialium magis vicinae terre simple nihil sentit.Ettii ossa non sentiunt terra: l3 in eis domina terra: simile ergo non sentit simile. set intendit cu.dmon sentiunt igitur ne
Tmortalia autem omnia: ea: oidus en im vntiquod B eli.
si in clia viruqrim principiorum magis ignorar o sciat. Unumquodque enim eorum unu tantum agnoscinet plura ignorat. Contingit is mpedocli attribuere deum maxime ignorantici*pse. n. solus nescit elementis hoc unicu. Llit .Hial vero mortale scit ea otaroe. n. alal fit ex omnibus illis.
EEt etiam continsit eis impossibilia uniuersalia. svi quodlibet et prinscipiorum masio isnoret o uiat,unumquodae enim principiorum eoru
55쪽
xx quibus componitur: et lantea mimus assi initatu e assi itinua ut ucsciat lite. Birimat aure ni ortale scit sex oet a cl
sit adimo est.*m ossibilius aut adjuc intellectu na trifi,s: Iein ' atio. ex ' hQm0 di bitare illud q6 dedit mis esse. Elementa enimai uia dis alimitantur materie.Silua asitqο agri cst valde nobile. uni rogat evase sibile est igitur vi alteiud sit nobiliuset puncipaliuo G de nobile etiam valde impossibile csturali id piecedat I
56쪽
te et finiam stilato.QP. darone sua hoc: .d. necesse in. n.ut ipse sit etc.i. pia entia necesse est.n. ut intellecitis preccdat in esse omnia attributa sibi etque ab coacouirunt nobilitatem ut elemcnta. m. valcineta aute sunt piincipia entium et ita idest et valde diismintinia enim et intellectus sunt principia entium secutiat o dum sinem et formaimelcmenta autem secundum materiam.
CCunnes autem et qui ex eo quod sciatit et cognoscit an inia que nnuit ex clametuis dicunt ipsam:et Q maxime motius. Vo de omni dicunit anima. nem enim senticialia omnia motiva. detur emcde quidam animaliu et mouentia sim locum. Et tamen videtur ' hoc solo motu movere anima aiat. Similiter aut et quicum in tela. lectivum et sensitiuum faciut ex antis.Uidetur enim plante vivere: no yticipales loci mutatione nem sensum:et animaliu3 multa intolligentiam non habere. CEt omnes facientes animam ex clametis per cognitione et lanis sum:et per motu non loquuntur de omni anima . non cnim vide mus omnia sensibilia mota cum quedam animalia pomanentia in codo loco:licet videatur in illo solo motu movet anima alatia Et similito etiam cst dispositio ponentium intellectu et vinulo sensus ex clinentia plante enim videntur vilicre: ' nullam hiit portione de motu locali:et plura alalia etia3 non intellisit.
Unicitiet oes ponetcs mam ale ex editis ui cognoscitet or movet ex se n5 s loquunt de ma aie nisi pticulariter no xl :sicut ri facere ille d vult noliter cona ra. Iod de ea. Od.incn1it declare hoc 'mino esti videm' ora sensibilia moueri. ui66ι.et disto eoru 4 dimnieriit ea a mors est diminuta: multa.n .sensibilia et aia fiamaris
ta no mouentur in loco ut spongia maris quavis iste motus apud eos pro α.de aui. pilus est,aie:et si ita esset oe aiatu mouerci ili' loco. error igitnr accidit eis ca6. qui existimant et iste motus cstyptius me sensibili. Ict cum narranii viminutione cotingente diffinictibus anima semotu:incepit declarare dimi
nutione accidente ponetibus ea ele elemeris per cognitioncm:et. dvis positio ponclisi intellect*etc.i et similiter est ve ponetibus intellectum ei. et si estina Me ex elemei in tagnoscit. plante viii videns habere uita et n5 sensumne 3 motu in loco, ut vinummo illa aialia sensibilia no intellissit: et si itacsciuiecesseessar toe viuu essem Murge:et oesensibile esset intelliges siecut opinabantur plures antid: 'no est ita modi missini etes inam ala per cognitione aut motumo incedui via duc ii ad cosmon bstantie alta
CSi autem aliquis et hec segregauerit posuerima intellectum o
tem aliquam anime. Similiter autem et sensitiuu 3: ncm vitio sic dicet vi de omni anima nem de tota ne d a. Idcc aut substinuit et quecstin Orphicio vocatis carminibus ro. Dicit. n. anima3 ex
oto ingredi respiretibus que fertur a ventis. No poseitam pia, is hoc accideremem alalisi quibus da non no omnia respirati
Et si homo concesserit ista:et posuerit . intellectus est aliqua pars anime:et sinuliter etia3 vings sensus:tame nccpω3 hoci curi sunt τὰ de Oi ala:ncid dς una ala uri se sire acciduin ymos
57쪽
Qui. r.est locutus de ori locuti de omni alasceri qui aut o motu iid irini, istqvitur de ala non cognou
dex sui Siquide ex elementisanima
uidirututrum per suam rectu lim curvio aurem sue ipsum in semem rectum.
5 Vz ,- super corrarisi odit secunda .chai .st Qq in quidam misceri ipsa3 dicunt. de imitassio plena diis. IDocalitem babet tiare e ola dubitationes: propterquam enim causam in aere:auhesse plena 'iglie anima cit stri non facit animal.*nmixtis aures nessetfiems. cum in illis incisor esse videatur. Queret eni3 Him aliquis: dii di 3 u in aere aia:ea q in aialibus melior et immortalior. ' Laet dixerunt quidam q) anima est in toto. Et larte ex hoc loco
cit dubitatio. cauerendum este sim cum anima existat in aere et igne quare non facit animalia: r facit doc in mixto.ra et sit existimarum in anima que est in istis sit nobilior:et debet homo iegotiani v queestimatas
58쪽
ntedit ut mihi vides et dda dixersit et aia existit in toto. i.in cicinctio et g sin copositis:eto: hoc existimauit ilesius *oia sunt plena deo. m. d.q: cirenduesterii. etc. i. et prima bitationsi cotingentisi huic opinioni est qua ηε Goare aia inibisi est i aere et etia in igne no facit atalia in eis i quaria hec co*PH ethaiae. ni iplicia nostini sensibilia: r coprei resibilia:qui citata edde proportione habeanad eicinctu et ad copositu: necesse est ut si alteru eoru fucrit alarus ut altersi etia sit alato. Em. d.quauis sit existimatu . aia q est etc. i.lue existimam sit in ala et est in elemctis magis: digna est ut faciat clemeta esse aiasta. Existiniae igit esse nobilior aiau est inimixto ex elcmetis. Em. d.qstionem sinam: ra. potest homo respondere quare ala u est in acre etc. i. et cotinsit idomini opinanti danc opinione respodere quereti qua de causa ala 4 est in elemctis est nobilior aia q est in aialib'.Hia em que en iv clenientis est non mortalis apud eos: et que est in atalibus en mortalis.
Cruci lit autem utrom modo inconiiciliens et irrationabile.ctnanim ammat incere ignemraut aerem irrationabilium est: et nodicere animalia cum anima insitanconveniens est. CEt cotingitvtrim sermoni improbabile et irrationabile. Picere em * ignis et aer sunt atalia:est simile sermoni stulto: et cita noditare ea esse Malia:et dicere ea habere aias: cst improbabile.
ea. fetidor ptingit utris sermoni etc.i. hoc qd ponsit * crenta sunt alata: sui troc pansit et ellata hiit alaue et no sunt alata. Dicere ei q) ignis et aernini aiata sive est sermoni stulto*: et dicere etia * hiit ala3 et uo sunt alata est valde improbabile:quia nulla differentia militer animam esse in anis
Ei Ipinari aure videtur anima esse et in his: qm totum partib'similis speclei. Quare nccessariu ipsis dicere et anima similis speciei partibus csse. Si iii intercipere aliquid de continete in alallabus aiata alatia fiunt. Si aure aer quide discerptus similis spe cici. ala aute dissimilis patetis: aliquid quidcin ipsius existct: v3 aliud aute no existet . necesse est lotur ipsam aut similis partio esse aut non uniani esse in qualibet parte omnis. inani semigio tur ex dictio et nem cognoscere inestate propter id q6 est ex et
mentio:nem niti uapsam bene: ncis vcre dicitur.
C Et quidam videntur risumam q) anima existat in istis . Grforma uniuersi eorum est si Horim, partium. Oporici igitur eos diccre * forma anime ctiam est sicutro vi cius: Cnanimal non sit habens animam:nisi cum in eo cEri aliqdde aere cotinenti.Si igitur aer cum separas est silio fornic: et aia cum separas no est colimilia partium: manifestum cstria liquid
eius erit ens et aliquid non ens. ncccsse est igitur aut vi sit consimilium pamum: aut non existet in qualibet parte totius. autem nem cognoscere existit in anima:quia est ex clementis:ne moueri dicitur recte. 2Ganifestum est.
Eizsi numeravit Ipossibilia pringentia huic opinioni dedit causa3 ex qna -- nastimauerur: et elenura esla alara:et destruxit eam, sim, da viduntur c D
59쪽
stimare cd. et ridens opinari et aia est in eleni rit si iudicisim tota
et pars in recipiedo alam. go. d.op3 em eos dicere etc. i. sed cu posuerint vide iudiciu 'm totu et pars clementorsi in recipiedo Parini op3 eos , ponemn, natura ate vllis:et forma exus est sicut forma partisi.cq iudiciu vris in sua natura et particularis ide est. CEt declarauit hoc cu dedit causam pontia opinati sunt m pars elementorsi est alataget et pa hoc debet csse totunia latu: r.d.csi aiat no sit hfis alam etc. iri opinati sunt cν pars cicinctorsi cliaiata: qt vidersiis aiat no stlatatu nisi stri in corp' intrauerit apud anhelitu aliqd aeris cotinetis:et ideo opinant* ista pars aeris uest in corpore alalisi est aiata. Et ni natura partie ein taliomecesse est ut natura toti' nitalis.EEt ordo verboru d3 esse talio: et videns existimare q) aia existat in tuis .i. in elemetis.l.* forma toti' et partio ein idc:sed pars ein aiata. Ossinans eis et aiat no fit alatu nisi st aere ci cocludit in eoodeo op3 eos dices res' forma ate viis est sicut forma partis.i. oe natnra aie xlis q est i clememetis:et particularis q cit in aialibus est eade. GEtcsi ilarrauit hoc incedipit declarare modu pin que cotingit cis .et. d. si isti aer cs separaret c. i. si imtur aer cu diuidit est costris forme.Lo natura partiset toti' ein eade:et anιma q cibit clemens cu diuidit a diuisione elementorsi no est cosimili ut otium: qm illud Qς istu ex eo intpe.Linaiallescit mortale et qd existit ex ea in toto est no mortale: manifestu est * paro u cxistit ex ea i roto alia est ab ea q existit in phr.ergo necesse est:aut in ala q est in toto sit similis aied est in parte: si posuerim' et totu et pars hut ide iudicistin recipiedo anti,inu:aut ut ponam' * iudiciu toti' et partis in recipiedo alam no est ide: et illud o sequit ponere eoru .s. aia ς est in toto est nobilior ea q est in parte. Et troc posito destruis argumentu eoru p hoc in ala existit in toto: quia existit in parte: qm cs natura ate fuerit diuersa: diuersabiretia natura rescipietis.uli necesse est sicut. d. vi no qlibet pars eiusucipiat aram mortaslcm sed paries proprie. 3udiciu igit toti' partis n5 ein ide. Debes scire in hoc cotinsit necessario dicenti elcmcta esleno arata: et oscin eis in si alies est aiatu. s.cotingit eis dare causam pa qua fuit ita: simi coringit c dicenties elemeia alata: sed p aiam nobiliore ala erincti in ala libito. Redre cosse cotra
tingit ur clemcta sint aiata a alam equale ala existenti inatalib'.et Tlenis uoc opinori in primis plamonib' aie:et pira Brista pira ipsam veritati' in nullo differsit in hoc pine plactioncs et vltime . si et ideo videm' m ista opinio silis evi opinioni diceriit. Casum esse:et negatio cam ascie. GP. pin rememoratione summa eors Q ydixit.et.d.qui aute nem cognoscere etc. i.manifestu ein igis ex hoc qο dixit:* no est necesse ut sit M: cicinetis .ppter hoc quod cosnoscit et sciatir: ncco ctia hoc O dici et mouet se est verum.
Uonsam aute cognoscere est animo et sentire opinaari:adhuc concupiscere et Gliberare: et omnino appotitus aurem: et fiat locum motus ab anima in animalibus.Hdduc autem augmentum et status et diminu rio . vitrum toti anime unumquod. horum insit et omni rintelligimus et sentinius et alioru unumquodid facim' et patimurriaut parties alicris altera. Et vivere aure vrru i aliquo
iniusti uno:aut in plurib'aut in omnib'.am aliqua alia causa.
60쪽
CEt in ala h3 cognoscere et se: inre.et criminareri cisa appetere
et volita: et uniuersaliter modos de ideri .et ma ara by per anima3 motu in loco: et etia augmentu: et coplem cium: et dimul utionem.
antrum vnuquod, d istorum est totius aio: et se ipsam to ta intelli
su et sentit et mouet:et facit; lios motus: et actiones et passiones. Hut non agit et patituri nisi per nacbra diuosa:et actiones:et passsiones diuersas.seutrum vita est in una istarum: aut in plurisbus viro:aut in omnibus: aut habeat aliam causam.
ECsi cotradicit strinomb 'antiqvorsi de ala incepit hic declarare et smo . conderandu est de aia et de numero actionu ei' diuersarsi in genere. Iad. pdratra oes prouentiat ab una virtute .cab aia: aut agit unamqua* actios i nem eius diuersaru in gne a virtutes diuersastaut pin diffinitione et subie .ctum:aut sin diffinitione tantu .EEt.d.qt aia etc. ia qz aia 'm quin d actiones aut passiones diuersas in genere. Cinaruvnaesi scire et existimare. Se icunda sentire reia desiderare et velle. cruarta moueri in loco. Quinta . augcri et minui et nutriri. utrii quelibet illaru actionsi diuersaru in senes resti totius altilia et per eande natura intelligit et sentit et mouetur in los co:et desiderat et nutrituriet uniuersalitcragitet patit: unoquo villoru motuum aut no agit aut eatavi quom eoru nisi per virtutes diuersas et metria diuersa:et mcbra comunia eis couenientia. Dpec igit est opinio Tristi nnon em opinatur . tacit divorsas actiones per virtutes dinersas et unica Oplo ari. membra tantu. nem per unicas virtutes et mcbra diuersa tantu. nec cita de plura per virtutes diuersas et inebra diuersa tantsi.Sed opinas et faciat u virtus litate aiates diuersas et tu bra unica. rincipalia: et membra diuersa. et hoc intende rv.vid eivat cum d. 'er virtutes diuersas et membra diuersa.i.ω3 hocq uod agit cu I .cocta . membris conenientibus:qnonia si sic no intelligereturierit idem cum semmone platonis. Udeinde dicit virum ita est invita istaraetc.i.et perstriis vide. gatandum est cum docvtrum illud quod dicitur vita est in una aliqua illas T. opis rum virtutum qu imp aut in p turitas una:aut i ii omnibus. ni pla.
CDicunt itam qivida parnbile ipsam et alio quidem intelligere: et i co. dicatio aure cocupiscere. Quid igitur cotinctatam si partibilis cst im minis
apta irata:no enim utim corpus. detur em contrarium magis ala corpusconlin .se edimic enim spirat et marcesciti
quida dic ivs Maim diuisibilio: ci*ipsa intelligit per
hoc:et deinderat per altu mi unitur cotinuat aiam si natura: liter est diuisibilis. iiDocenim nocivo in mea istimanduin , est esse econtrario scilicet id anima connet cor ovi hoc demostratur quia cum exierit ab eo putrefiet. 'CAnituit platone qui opinaturn aia essentialiter diuidituri corpore sindiuisioneo membrotu quibus agit suas actiones diuersaon m non conius nicantur in aliquo membro: itaq)pars intelligens est in cerebro tantum: et desiderans in corde tantu: et nutriens in epare. Et dixit: et quida dicunt 'et t.et quida dicunt in anima diuiditur essentialiter per diuisione inebros . rum corporis ita in intelligit per membetsi et virtute alia a membro et a vim tute quibus desiderat. C inde dicit quid igitur continuat aiam etc. i.sed vi .sposuerimas et aia diuiditur essentialiter per diuisione memriorvinito ' bus existit:et mani Distum est per se et animaque est in singulis indiuiduis
nodis est valca: quid igitur copulat hartea Me i ita et potest vici es una.